Дока̀ебѝ, дух од корејската традиција

Дока̀ебѝ е дух од корејската традиција.

Шегобиен природен и домашен дух со магична тупалка, помеѓу шегобиец и демон.

Дока̀ебѝ

Дока̀ебѝ (도깨비) се едни од најпознатите суштества во корејската народна демонологија. Тие не се духови на покојници, туку настануваат од стари, неживи предмети, истрошена метенка, скршена стомна, изветвена облека, или од стари дрвја. Во тој смисол се сродни на јапонските tsukumogami, но имаат сопствен, шегобиено-херојски профил.

Карактеристична за дока̀ебѝ е неговата магична тупалка (dokkaebi bangmangi), со која може да исполнува желби, да создава злато и да се прави невидлив. Обожава борење, ланчиња од хељдово брашно и оризова ракија.

Samguk Yusa и раните наративи за Дока̀ебѝ

Корејската приказна за духовите беше обликувана преку збирката Samguk Yusa (Пренесена историја на Трите кралства, 13. век), чиј автор Iryeon документирал рани наративи за дока̀ебѝ. Samguk Yusa разликува добронамерни домашни духови и опасни полски духови; Дока̀ебѝ спаѓаат во последната категорија.

Тие се опишани како суштества со способност за преобразба, кои се истовремено злобно-разиграни и потенцијално разорни. Текстовите веќе покажуваат иконичното својство на дока̀ебѝ да менуваат облик и нивната склоност кон измама.

Еден истакнат наратив опишува дока̀ебѝ што се појавува ноќе на пуст пат и заведува патници наместо да им направи штета. Оваа двојност меѓу хумористична пречка и вистинска опасност останува суштинска за сите потони толкувања на дока̀ебѝ. Samguk Yusa не ги смести дока̀ебѝ пред сè во планините (како тенгу), туку на местовски премини: рабови на села, речни брегови, напуштени храмови.

На брз поглед: Дока̀ебѝ

Тип: Природен и предметски дух, шегобиен шегобиец
Потекло: Настанат од стари предмети, дрвја, камења
Текстови: Samguk Yusa (13. век), збирки paesol од времето на Joseon
Однесување: Шегобиен, испитувачки, често благонаклонет кон праведните
Атрибут: Магична тупалка (dokkaebi bangmangi)

Општ преглед

Период на текстовите

Ранисе споменувања се наоѓаат во Samguk Yusa, а поединечно уште порано во текстови на кинески јазик за Кореја. Класичното обликување на мотивот дока̀ебѝ настанува во времето на Joseon (1392, 1910) со неговата богата дејност на собирање народни приказни.

Во јапонскиот колонијален период (1910, 1945) дока̀ебѝ погрешно биле изедначувани со јапонските oni, забуна која сè уште е видлива во старите детски книги. Од 1990-тите години корејската народна наука се труди да направи почисто разграничување. Телевизиската серија „Goblin“ (Дока̀ебѝ, 2016, 17) повторно ја популаризирала фигурата.

Простор на распространетост

Преданијата за дока̀ебѝ се распространети по цела Кореја, со особено богати наративни фондови во јужните провинции. Локалните варијанти се разликуваат по карактер и опрема: некои дока̀ебѝ се пријателски домашни духови, други им играат шеги на патниците на планинските премини.

Типични места: стари дрвја, бунари, крстопати, напуштени куќи, амбари; поретко на отворени предели.

Извори

Основни извори: Iryŏn, Samguk Yusa (околу 1281); збирки paesol и yadam од времето на Joseon. За современи прикази: Kim Tae-gon (1981), Walraven (1994), Hong (2015).

Фигурата е истакнато присутна во детската литература и во анимираната медиумска култура; некои речници од 1980-тите години сè уште го придружуваат поимот со „јап. oni“, што денес се коригира.

Име и варијанти

Поимот 도깨비 е сопствен збор на корејскиот јазик без јасна кинеска етимологија.

Cham-Dokkaebi, „вистински дока̀ебѝ“; класичен примерок со тупалка и шегобиен профил.
Oegan Dokkaebi, еднораки дока̀ебѝ, локален варијантен тип.
Dokkaebi bangmangi, магичната тупалка како главен атрибут.
Dokkaebi bul, „огон на дока̀ебѝ“, необјаснливи светлосни појави ноќе над полињата.

Карактеристики

Изглед. Со висина од детска до висока фигура; набиен, честопати со еден рог или едно затворено око; шарени панталони (традиционално црвено-црно испруговани), бос, со рашчорлена коса. Некои варијанти се едноракi или еднонози.

Атрибут. Тојагата (bangmangi) е неговиот главен алат. Со неа може да се дочара злато или да се умножи ориз. Тојагата ги исполнува конкретните желби, ако сопственикот ги изговори точните зборови.

Однесување. Докабитe ги предизвикуваат луѓето на sireum (корејско рвање). Активни се ноќе, обожаваат алкохол, палачинки од елда и волска крв. Ја испитуваат доблеста на човекот, ги наградуваат честите, а лакомите ги казнуваат строго.

Докаеби-бангманги: волшебната тојага како симбол на моќ

Иконичниот атрибут на докаебито е bangmangi (волшебната тојага), предмет со и материјални и магиски својства.

Според корејската фолклористика, бангмангито е составено од супстанца некаде помеѓу метал и натприродна материја; може да создава богатства, да го забавува времето или да ги пренесува патниците помеѓу места. Бангмангито не е само алатка на докаебите, туку еден вид отелотворение на нивната суштина и моќ.

Во народните приказни, смртниците кои успеваат да се домогнат до бангманги привремено стануваат натприродно надарени, но таквата моќ обично завршува во пропаст или лудило. Тоа ги одразува корејските теолошки сфаќања за неспоивоста меѓу човечката и духовната моќ. Бангмангито се појавува во литературата и во ликовната уметност (сликарство, подоцна и филм) како непосреден визуелен белег на присуството на докаеби.

Профил: Докебиe

Најважните аспекти на докебиите на прв поглед.

Потекло

Настануваат од стари предмети (метла, ќупови, ножеви) или дрвја кои долго биле користени или населени; ретко произлегуваат од луѓе.

Предмет на дејствување

Патници, ловци, земјоделци; сите што се движат по планини или покрај стари дрвја; и жители на домови во чија кујна има стара метла или стар лонец.

Прикажување

Крепок хуманоид со рог, шарени панталони, тупаница во раката; бос, често еднораки или едноок.

Дејство

Шеги, предизвици за рвање, заведување на патниците; но и злато и среќа за доблесните. Докебиевиот оган се појавува ноќе над полињата.

Одбрана од докебиите

Коњска крв и црвено брашно од фасул се смета за ефикасно; праведноста заштитува, лакомоста ги привлекува нивниот гнев. Самотна прошетка ноќе со алкохол е класичен ризик.

Паралели со докебиите

Јапонски tsukumogami и oni; западниот кобалт, гном, трол; кинески споредни форми на guǐ.

Заштитна практика

Конска крв и брашно од грав. Класични средства за одбрана од докаеби; конска крв се мачка на прагови, а црвено брашно од грав се посипува.

Трик со рвање. Многу раскажувања велат дека докаеби во sireum губи од човекот ако тој не го собори надесно, туку налево. Докаебито го одржува своето ветување и исчезнува.

Проверка на доблест. Докаебите редовно ја испитуваат искреноста на човекот: сиромашен, чесен маж бива наградуван со злато, а лакомиот сосед, кој се преправа, бива казнет или исмеан.

Амулети и jangseung. Заштитните столбови на границите на селата не ги одбиваат директно докаебите, но го ограничуваат просторот на нивното дејствување.

Докебиe, паралели во други култури

Јапонија. Tsukumogami-ите го делат мотивот на оживеани предмети; Oni-ите неточно се изедначувани со докебиите во колонијалниот период. Докебито е шеретски испитувачки, Oni е брутален.

Кина. Одделни варијанти на guǐ (како chī-gui) го допираат мотивот на духот на предмет или природа.

Европа. Кобалдите од германскојазичниот фолклор, домашните духови од скандинавската традиција (tomte, nisse) и ирските леприкони го делат профилот на шегобиец и испитувач, понекогаш со магична торба или алатка.

Шаманската традиција и врската со Mudang

Корејската шаманска традиција (практика на Mudang) воспоставила сложена ритуална врска со сферата на докебиите. Mudang (шамански свештеници) развиле постапки за преговарање со докебиите, за насочување на нивните активности или за нивно смирување. Во kut–ритуалот (шамански жртвен обред за смирување), докебито често бил третиран како подредена духовна ентитет, која можела да се насочи преку музика, танц и приноси.

Оваа шаманска практика значително се разликувала од кинеските и јапонските пристапи, кои настојувале духовите повеќе да ги потчинат отколку да ги вклучат. Корејскиот шаманизам ги третирал докебиите како легитимни учесници во духовната екологија, а не како чисто зло.

Овој став дозволувал коегзистенција и прагматично преговарање наместо конфронтација. Современите етнографски студии покажуваат дека во руралните региони, каде што traditиите на Mudang се одржале, извештаите за докебии сè уште во 20 век се раскажувани со повикување на шаманските можности за посредување.

Потекло од предмети и логиката на преобразбата

Посебност на корејскиот dokkaebi (도깨비) во однос на другите духовни суштества е неговото потекло. За разлика од gwishin, духот на починат човек, dokkaebi според широко распространетото верување настанува од неживи предмети.

Стари предмети што луѓето долго ги користеле, особено метли, ракчиња за оган, млатила и друг домашен прибор, според преданието можат по долго време, особено ако дошле во допир со човечка крв, да се преобразат во dokkaebi.

Ова потекло го обликува неговиот карактер. Dokkaebi не е дух на покојник со неисполнета цел, туку самостојно природно суштество тесно испреплетено со човечкиот секојдневен свет. Тој е близок со луѓето, ги познава нивните алатки и навики, но следи своја, често тешко предвидлива логика.

Неговиот карактер е двоен: може да прави лудории, да ги залажува патниците и да прави пакости, но исто така може да донесе богатство, особено преку својата позната тојага, за која се верува дека на команда може да предизвика предмети.

Корејската народна традиција познава бројни приказни во кои некој човек се боричка со dokkaebi, го надмудрува или склучува договор со него. Повторлив мотив е боречкото што трае цела ноќ, по кое исцрпениот човек наутро открива дека неговиот наводен противник всушност бил стара метла или толчник.

Ваквите приказни го прикажуваат dokkaebi како гранично суштество кое ја прави пропустлива границата помеѓу предмет и личност, помеѓу познато и туѓо, помеѓу штета и дар.

Докаеби во народната вера и во современата култура

Во традиционалното народно верување, dokkaebi бил предмет на своевидно, прилично прагматично почитување. Во некои крајбрежни региони на Кореја, рибарските заедници му приредувале обреди, бидејќи му се припишувало влијание врз уловот на риба.

Тука dokkaebi се јавува како донесувач на среќа, чија наклоност можела да го зголеми уловот. Оваа регионална вкоренетост го разликува од чисто раскажувачките застрашувачки ликови и покажува дека тој имал определено место во живеаната религиозност.

Повторлив проблем во истражувањето се однесува на иконографската традиција. Во времето на јапонската колонијална власт (1910 до 1945), а делумно и порано, dokkaebi во учебниците и сликовниот материјал често се стопувал со јапонскиот oni, рогатиот демон со изби.

Корејски фолклористи укажале дека рогатата слика, која денес многу луѓе спонтано ја препознаваат како dokkaebi, веројатно не одговара на постарата корејска претстава, која го прикажува повеќе како човеколико, понекогаш рашчорчено или грубо суштество без утврдена рогата иконографија.

Во денешно време dokkaebi доживеа широко оживување. Телевизиската серија Goblin (корејски оригинален наслов Dokkaebi, 2016) го претстави ликот пред меѓународна публика, но значително го преобликуваше во бесмртно, меланхолично суштество.

ваквите современи преобразби се оддалечуваат од народното верување, но ги задржуваат основните црти: суштество со надчовечка моќ, со свој однос кон луѓето, ниту еднозначно добро ниту зло.

Религиолошки, dokkaebi останува интересен пред сè затоа што ја отелотворува широко распространетата корејска претстава дека и неживиот свет на предметите може да биде исполнет со живот и сопствена волја.

Поврзани линкови

Препорачани внатрешни линкови:

Културна страница Кореја.
Други профили од Кореја: Гвишин, Гумихо, Чеонјео-гвишин, Џеосенг Сажа.
Паралели: Јапонија (Они, цукумогами), Кина (Гуи).

Научна литература

Повеќе стандардни дела во списокот на литература.

Заштитната практика опишана овде е религиско-научна класификација на историски традиции. iWell Guard се надоврзува на оваа културно-историска линија на носливи заштитни предмети и претставува нејзина современа форма. Повеќе за iWell Guard →