Суштества од јапонската традиција на iWell Guard. Шинто и будистичка синтеза. Богат свет на јокаи (духови, демони, природни суштества), ками на природните сили, почитување на предците.
Јапонската религиозна слика претставува двоен слој: шинто (со ками) и будизам (увезен пред повеќе од илјада години) постојат паралелно и се проникнуваат меѓусебно. Покрај тоа постои богата народна религија со јокаи (натприродни суштества), јуреи (духови) и онрио (духови-осветници).
Ками не се богови во западна смисла. Тие можат да бидат природни појави (планина, водопад, бура), предци, истакнати личности или апстрактни сили.
Кодзики и Нихон Шоки од 8. век пренесуваат митолошките раскази, Аматерасу како божица на сонцето, Сусаноо како бог на бурата, Изанами и Изанаги како прародители. Самиот шинто е пред сè култ на местото при светилиштата.
Традицијата на јокаи (Мизуки Шигеру, Комацу Казухико) претставува посебна линија на религиозниот светоглед. Они (демони), тенгу (планински суштества), капа (водни духови), кицуне (лисичи духови), овие суштества не се ниту јасно божествени ниту едноставно зли. Тие ги отсликуваат амбивалентните зони меѓу човекот и природата, градот и дивината, живите и мртвите.
Временски период: од периодот Јајои (300 п.н.е.) до денес, со слој на шинто и будистички синкретизам од 6. век.
Раширеност: Јапонскиот архипелаг.
Извори: Кодзики (712), Нихон Шоки (720), Енги-шики, енциклопедии за јокаи од периодот Едо (Торијама Секиен).
Пантеон и класи на суштества: ками на природата, богови на дворот (Аматерасу, Сусаноо, Цукујоми), јокаи (тенгу, капа, јуреи), будистички бодисатви.
Јапонската религија се темели на синкретистички систем составен од домашниот шинто и будизмот, увезен од 6. век. Шинто ги почитува ками (духовни суштества) во природата, предците и домашните духови, пантеистичка структура без строга хиерархија; будизмот донел космологија, учења за задгробниот живот и организирано свештенство.
Во периодот Едо (1603–1868) популарната култура доживеала процут на литературата за јокаи со класификации на натприродни суштества (кицуне, тануки, јуки-она). Пантеонот е децентрализиран и променлив; локалните божества се надредуваат врз националните.
Реставрацијата Меиџи (1868) се обидела вештачки да ги раздели шинто и будизмот, но соживотот подоцна повторно бил прифатен. Јапонската натприродност е помалку морално-дуалистична и повеќе естетско-анимистичка од западните системи.
Јапонската секојдневна духовност ги поврзува домашниот култ на Шинто и будистичката медитација: домашниот олтар (Буцудан) за предците и будистичката молитва, Ками–олтарот (Камидана) за почитување на домашните духови. Омамори (заштитни амулети) и Ема (плочки со желби) се народни практики.
Егзорцизмите против злите Јокаи ги вршат свештениците на Шинто. Гробиштата и старите куќи се сметаат за места на духовна опседнатост и бараат посебни ритуали. Обон (празникот на предците) и Шогацу (Нова Година) се централни празници со духовни елементи.
Медиумството и комуникацијата со духови (сеанси) денес се поретки, но фолклорно се документирани. Духовните стручњаци (Мико, свештениците) посредуваат меѓу човечкиот и натприродниот свет.
Јапонскиот синкретизам останува жива пракса, особено кај постарите генерации. Шинто и будизмот се стабилизираа како државно одвоени институции, додека помладите Јапонци често практикуваат поповршно или фолклорно.
Глобалната јапонска популарна култура (аниме, манга, видеоигри) масовно ги естетизираше и рашири Јокаите и јапонската натприродност; западната публика ги доживува Шинто и дзен-будизмот на романтизиран начин. Истражувањето на Јокаите е академски утврдено, а туризмот ја поттикнува ритуалната пракса како културно наследство. Врската меѓу модерноста и верувањето во духови останува карактеристична за Јапонија.
Во шинтоизмот традиционално се зборува за Yaoyorozu no Ками (八百万の神), „осумте милиони богови”, сликовит број што означува безброј. Практично во Јапонија се почитуваат околу 800 значајни Ками.
Кон нив се придружуваат илјадници локални заштитни духови, природни ками (планини, дрвја, водопади) и будистичките бодхисатви (Канон, Џизо). Седумте богови на среќата и шинтоистичкиот пантеон предводен од Аматерасу се најпопуларните главни божества.
Меѓу најпопуларните богови се вбројуваат Аматерасу (божица на сонцето, заштитничка на Јапонија и родоначалничка на царското семејство), Сусаноо (бог на бурите, нејзиниот брат), Цукујоми (бог на месечината), Изанаги и Изанами (создателскиот пар), како и Инари (ориз и успех).
Следат Хачиман (војна и самураи), Раиџин (гром), Фуџин (ветер), Ебису (среќа) и Канон (будистичка сочувство). Покрај нив постојат и регионално значајни Ками како Окунинуши (Изумо) и Тенџин (Сугавара но Мичизане).
Аматерасу Омиками („Голема Возвишена Божица на Сонцето”) е најважното божество на јапонскиот шинтоизам и родоначалничка на царското семејство; според шинтоистичката традиција, царот Нарухито се смета за нејзин директен потомок.
Нејзиното главно светилиште, Исе Џингу, целосно се обновува на секои 20 години (Шикинен Сенгу), обичај стар 1.300 години. Според митот, таа се сокрила во пештера (Ама-но-Ивато), по што светот потонал во темнина, сè додека другите богови не ја примамиле надвор со огледало.
Ками се почитувани богови и природни духови; тие живеат во светилишта (џиња), а луѓето им пристапуваат со почит. Јокаите, наспроти тоа, се натприродни суштества, најчесто досадни, понекогаш корисни, често комични.
Познати јокаи се Они (демони), Тенгу (планински суштества), Капа (водни суштества), Јуки-она (снежна жена) и Кицуне (лисица-преобразувач). Некои суштества можат да бидат и двете: лисицата е света како гласник на Инари, но опасна кога е преобразена во жена.
Шичифукуџин се седум богови на среќата кои заедно патуваат низ заливот во бродот со богатство (Такарабуне) и носат среќа за новата година: Ебису (среќа на рибарите), Дајкокутен (богатство), Бишамонтен (војна и заштита) и Бензаитен (музика и знаење, единствената жена меѓу нив).
Следат Фукурокуџу (долг живот), Џурођин (мудрост) и Хотеи (задоволство, дебелиот трбушко). Шест од нив се увезени од Кина и Индија, само Ебису е изворно јапонски.
Шинтоизмот е домашната јапонска религија: почитување на Ками во светилишта преку ритуали на прочистување, поврзаност со природата и култ на предците. Будизмот пристигнал во 6 век од Кореја и Кина.
Низ вековите двете религии се споиле во shinbutsu-shūgō; боговите и Будите биле почитувани како различни аспекти на истата реалност. Во 1868 година (Меиџи реставрацијата) тие биле државно разделени. Денес многу Јапонци практикуваат и двете: шинтоизам за раѓање и свадба, будизам за погреби и култ на предците.
Шинто („патот на боговите“) е изворната религија на Јапонија, веројатно израсната од праисториски анимистички и предочки култови. Ками не се оддалечени во некој друг свет, туку се присутни во планините, дрвјата, реките, карпите, бурите и извонредните луѓе.
Најстарите писмени извори, Kojiki (712) и Nihon Shoki (720), ги бележат митовите за создавањето дури по контактот со кинеското писмо и будистичката мисла.
Будизмот стигнал до Јапонија во 6 век преку Кореја. Првите големи школи, Тендаи и Шингон, ги основале Saichō и Kūkai во 9 век.
Во средниот век се појавиле школите типични за Јапонија: Чисто копно, Зен и Ничирен. Наместо да го потиснат шинто, дошло до сплотување; многу ками биле протолкувани како локални манифестации на космичките Буди (shinbutsu shūgō).
Јапонија има една од најбогатите традиции на јокаи во светот, натприродни суштества надвор од боговите и духовите: тенгу, капа, кицуне, тануки, онрио и јуреи.
Toriyama Sekien систематизирал пантеонот на јокаи во 18 век во своите илустрирани книги. Модерната манга- и аниме-култура ја одржува жива оваа традиција и ја извезува во целиот свет.
Статистички, над 70 % од Јапонците се изјаснуваат како безрелигиозни, но праксата покажува друга слика: посети на светилишта за Нова година, венчавки во шинто форма, погреби во будистичка форма, фестивалите Obon за предците.
Јапонската религија е помалку прашање на лична вера, а повеќе на ритуализирана животна практика.
Јапонското религиско истражување во 20 век било широко обработено од јапонски научници (Yanagita Kunio, Hori Ichiro) и западни истражувачи (Joseph Kitagawa, Helen Hardacre).
За традицијата на јокаи: Komatsu Kazuhiko (An Introduction to Yokai Culture, 2017); за традицијата на јуреи: Iwasaka и Toelken (Ghosts and the Japanese, 1994). Разграничувањето меѓу шинто, будизмот и народната религија е методолошки диференцирано во истражувањата.
Јапонската заштитна традиција познава торбички omamori од шинто и будистички светилишта, мали бронзени ѕвончиња (suzu) и стрели hamaya за Нова година.
iWell Guard се вклопува во оваа културно-историска линија на носливи заштитни предмети, во современа материјална архитектура, произведен во Германија. 41 слоеви, вистинско злато, платина, сребро. 30-дневно право на враќање.
Личните искуства можат да варираат. Не е медицински производ. Без ветување за исцелување.
Јапонската митологија ги поврзува приказните за создавањето од Kojiki и Nihon Shoki со локалните шинто култови, будистичките слоеви и народните духовни ликови во густа религиско-историска мрежа.
Лексиконот на заштитни симболи обработува повеќе знаци и предмети од Јапонија на посебни страници: Daruma, Hamaya, Maneki-neko, Ofuda, Omamori, Shimenawa и Shisa. Меѓукултурен преглед нуди страницата за заштитните симболи.
Related Beings

Владетел на јапонскиот пекол Jigoku, управител на карма и судот над мртвите во будистичката митол...

Пука, келтски менувач на облик: помеѓу Шекспировиот Пак и црниот коњ на Ирска, со врска со празни...

Сидхарта Гаутама, историскиот Буда, основач на будизмот, Четирите благородни вистини и Осмокрака ...

Сурја е хиндуистичкиот бог на сонцето со кола влечена од седум коњи. Татко на Јама и Ману, центра...

Уни е етрурската врховна божица и еквивалент на римската Јунона. Религиско-научна класификација с...

Војничка и лекувачка, Око на Ра, уништувачка на грешниците. Храм во Мемфис, митологија, медицина ...