Офуда – хартиениот и дрвениот талисман на јапонскиот домашен олтар

Офуда е заштитен талисман од религиозниот свет на Јапонија. Станува збор за лента од хартија или тесно дрвено плочче, кое се издава во светилиште.

На офудата се запишува името на некое божество или на некое светилиште. Често содржи и отпечаток од печат. Со тоа офудата не е празен предмет, туку испишан знак поврзан со светилиштето.

Офудата припаѓа на шинто, домородната религија на Јапонија. Шинто познава множество божества, наречени ками, а офудата е поврзана со едно од тие божества.

Местото на офудата е во домот. Се поставува на домашниот олтар, кој на јапонски се вика камидана. Оттаму треба да шири заштита и благослов врз домаќинството.

Во религиологијата офудата е добар пример за талисман кој го внесува светилиштето во домот. Тој ја пренесува присутноста на божеството од светото место до живеалиштето на луѓето.

Оваа страница ја разгледува офудата како знак на заштита и благослов. Таа стои покрај другите јапонски заштитни предмети, како преносливото омамори, со кое ја дели основната идеја за пренесената сила на светилиштето.

Офудата има едноставен, тесен облик. Во своето најчесто изведение е издолжена лента, поставена вертикално.

Како материјал најчесто служат хартија и дрво. Хартиените офуди се печатат или се пишуваат, а дрвените се направени од тенка, гладко исполирана плочка. Некои офуди ги комбинираат двата материјала, кога печатена хартија се поставува на дрвена плочка.

На предната страна обично стои името на божеството или на храмот. Писмото често е уметнички изведено. Освен тоа, честа е и присутност на црвен отпечаток на печат, кој ја означува офудата како автентична и издадена од храмот.

Многу офуди се дополнително завиткани во хартија. Оваа обвивка ја штити плочката и истовремено потенцира дека станува збор за почитуван предмет, со кој треба да се ракува внимателно.

Големината на офудите е различна. Постојат помали примероци за домашниот олтар и поголеми за посебни намени. Заедничка за сите е исправната, тесна основна форма.

Едноставниот облик не е недостаток. Офудата не дејствува преку впечатлива слика, туку преку писмото, преку печатот и преку врската со храмот, која е изразена во тие знаци.

Офудата е нераскинливо поврзана со светилиште. Таа се издава во светилиште и носи името на божеството кое се почитува таму.

Во шинтоизмот светилиштето е местото каде што божеството е присутно. Луѓето го посетуваат светилиштето за да се молат, да изразат благодарност и да изнесат свои молби. Светилиштето е на тој начин центар на религиозниот живот.

Меѓутоа, не секој човек може во секое време да го посети светилиштето. Офудата го решава тој проблем со тоа што носи врска со светилиштето дома. Таа е, во суштина, парче од светилиштето во сопствената куќа.

Офудата се издава од самото светилиште. Поради тоа офудата не е обичен предмет, туку знак осветен од светилиштето и наменет за домашна употреба.

Некои офуди потекнуваат од големи, широко познати светилишта, други од локалното светилиште во сопствената соседна четврт. Често обете видови се наоѓаат заедно на домашниот олтар.

Со тоа офудата ја поврзува куќата со светилиштето. Таа прави почитувањето кое се случува во светилиштето да биде присутно во сопствениот дом и го става домаќинството под заштита на божеството што се почитува таму.

Вистинското место на офудата во куќата е домашниот олтар. На јапонски овој олтар се нарекува камидана, што значи приближно даска или светилиште на боговите.

Камидана е мала градба, често изградена во форма на светилиште, која се поставува издигнато на некој зид. Тоа е домашниот центар на почитување на ками.

Во ова домашно светилиште офудата наоѓа своето место. Таа се поставува или се вметнува внатре, така што натписот со името на божеството е видлив или барем присутен.

Пред камидана, а со тоа и пред офудата, се поставуваат мали дарови. Вообичаени се ориз, вода и сол, а понекогаш и други намирници. На тој начин се почестува божеството, чиешто присуство го пренесува офудата.

Жителите на куќата се обраќаат кон божеството пред камидана. Се поклонуваат, пљукаат со дланки и ги изговараат своите молби. Офудата притоа е референтната точка на ова домашно почитување.

Камидана со офудата е на тој начин домашниот противтежок пол на светилиштето. Она што се случува во светилиштето во поголеми рамки, во куќата наоѓа своја мала, секојдневна соодветност, а офудата е знакот што ги поврзува двете.

Офудата служи за заштита и благослов на целото домаќинство. Во тоа се разликува од преносливиот омамори, кој е повеќе поврзан со поединецот.

Офудата стои на постојано место во домот. Оттаму треба да делува присуството на божеството врз сите жители и врз целиот дом.

Постојат офуда за општа заштита и општ благослов. Тие треба да го чуваат домот од несреќа и да носат благосостојба, здравје и мир на семејството.

Покрај тоа, постојат офуда за одредени намени. Некои се посветени особено на заштита од оган, други на успех во работата или на заштита на одредени делови од домот, како кујната.

Затоа во многу домаќинства истовремено се наоѓаат неколку офуда. Тие се надополнуваат меѓусебно и заедно ги покриваат различните потреби кои го сочинуваат добросостојбата на домот.

Офудата е така заштитен знак на домот. Не чува единечна личност, туку заедничкото животно место на семејството, и го поврзува тоа заштитно дејство со благословот на почитуваното божество.

Офудата не се чува засекогаш. Дел од јапонската заштитна практика е редовната замена на офудата, која најчесто се случува во текот на годината.

Обично офудата се обновува при промената на годината. Старата офуда се предава, а нова се земе од светилиштето и се поставува на домашниот олтар.

Позадина на тоа е претставата за моќ која се троши. Се верува дека офудата постепено се исцрпува во текот на годината, речиси е потрошена. Нова офуда носи свежа, неослабена заштитна сила.

Тесно поврзана со тоа е идејата за чистота. Во шинтоизмот чистотата има висок ранг. Со времето офудата, речиси, во себе прима несреќата, а замената ја обновува чистотата.

Старата офуда не се фрла едноставно. Таа се враќа во светилиштето, каде се третира на достоинствен начин и често се спалува во ритуален оган.

Годишната промена ја прави офудата знак на нов почеток. Со новата година доаѓа нова офуда, а со неа заштитата на домот, речиси, започнува одново.

Офудата е тесно поврзана со омамори. Двете се јапонски заштитни талисмани кои се издаваат во светилишта и храмови, и двете се потпираат на истата основна идеја.

Омамори е преносливата форма. Тоа е мала торбичка од ткаенина која содржи осветена содржина и се носи на телото, на торбата или во возилото. На страницата за омамори тоа е подетално претставено.

Офудата, напротив, е постојаната форма. Таа останува на своето место, на домашниот олтар, и оттаму штити цело домаќинство.

Двете носат сила на светилиштето. Како во омамори, така и во офудата присутна е врската со божество кое го отсликува светилиштето. Разликата не е во основната идеја, туку во формата и во употребата.

Често двете се надополнуваат меѓусебно. Офудата штити домот, омамори го придружува поединецот на неговите патишта. Заедно ги покриваат постојаната и подвижната сфера на живот.

Офудата и омамори покажуваат на тој начин како јапонското народно верување прави заштитата на светилиштето достапна во две форми, во постојана за домот и во преносна за личноста.

Со офудата се постапува на одреден, внимателен начин. Оваа внимателност произлегува од тоа што офудата се смета за носител на присуството на божество.

Офудата се поставува повисоко. Камидана обично виси на зидот над висина на глава. Со тоа се изразува дека божеството стои над луѓето и не е подредено на нив.

Внимателно се бира и местото на камидана. Треба да се наоѓа на тивко, светло место, а не на нечисто или несоодветно место. Офудата треба да стои на достоинствено место.

Пред офудата редовно се принесуваат дарови и местото се одржува чисто. Оваа мала, секојдневна нега е израз на почит и чистота, кои шинтоизмот толку ги истакнува.

При замената старата офуда не се третира небрежно. Да се врати во светилиштето и таму да се остави да изгори е достоинствената форма на испраќање на офуда која ја извршила својата служба.

Овој внимателен однос е суштински дел од офудата. Тоа не е обичен предмет, туку знак на присуство на божество, и односот кон него го одразува тоа значење.

Офуда е широко распространет во денешна Јапонија. Во многу домаќинства постои камидана, а на неа стои офуда, која најчесто се обновува при смената на годината.

И во продавниците, работилниците и фирмите офуда честo се среќава. Тие треба да обезбедат стопански успех и да го чуваат работното место од несреќа.

За многу луѓе денес офуда е помалку израз на строго осмислена верба, а повеќе дел од негувана традиција. Обновувањето на офуда е дел од смената на годината, како и другите новогодишни обичаи.

Светилиштата издаваат офуда во голем број, особено во деновите околу новата година. Одењето до светилиштето и земањето на нова офуда е распространет обичај во тоа време.

Стручен приказ ја опишува офуда токму како она што е: талисман издаден од светилиштето, кој ја носи врската со божество во домот. Дејство над ова не може да се докаже.

Со тоа офуда останува живо обележје на јапонската народна вера. Во неа се соединуваат почитувањето на ками, високата вредност на чистотата и желбата домот да се стави под заштита и благослов на светилиштето.