Њен, дух од тибетската традиција

Њен е дух од тибетската традиција.

Духови на воздухот и живеалиштата во тибетската традиција, пазители на границата меѓу световите.

Њен (gnyan)

Њен (тиб. gnyan) се широка и во детали тешко одредлива класа тибетски духовни суштества. Традиционално се сфаќаат како духови на воздухот и на средниот свет, за разлика од Лу на подземниот свет и Лха на горниот свет. Практично, Њен живеат на планинските падини, високите пасишта, одредени дрвја, камења и во живеалиштата.

Њен често се невидливи и најчесто се препознаваат по своето дејство, изненадни отоци, болки во зглобовите, чирови или трајна нелагодност. Не се зли, туку чувствителни на повреди на своите територии и на нечисти постапки.

Њен во бонската космологија и слоевит модел

Во моделот на космосот според Бон, Њен се опишуваат како суштества од среден висински слој, помеѓу небото на Тсен и земјата. Живеат во карпи, планински шуми и водопади. Според бонски извори, Њен се појавиле во една порана космичка фаза, кога светот сè уште не бил стабилизиран. Затоа не се зли, туку неприкриени во своите порывни.

Смирен Њен може да биде вреден; провокиран Њен може да уништи семејство и полја. За разлика од Тсен, кои се воини, Њен се чувари на дивината.

Тие ја чуваат границата меѓу човечкиот простор (нива, дом, село) и дивиот простор (планина, шума, клисура). Голема категорија на болести предизвикани од Њен е таканареченото повредување на границата, кога луѓето навлегуваат премногу длабоко во територијата на Њен или го уништуваат нивното живеалиште.

Преглед: Њен

Тип: духови на воздухот и живеалиштата
Потекло: предбудистичкиот Бон; блиска сродност со земјените духови Са-Даг
Текстови: текстови на Падмасамбхава, локални ритуални прирачници, народни призивања
Дејство: кожни осипи, болести на зглобовите, чирови, отоци
Одбрана: Санг-жртвен принос, призивања на Њен, избегнување нечисти постапки

Историско поставување

Период на текстовите

Категоријата на Њен спаѓа меѓу најстарите слоеви на тибетската религиозност; тесно е поврзана со концептот на трите светови (горен/среден/долен) и нивните соодветни класи суштества. Бонските текстови детално ги обработуваат Њен, особено во прирачниците за призивање против болести предизвикани од Њен.

Со воведувањето на будизмот, категоријата на Њен се вклопува во новиот космос; циклусите на Падмасамбхава пренесуваат ритуално потчинување на одделни Њен и нивно поставување за заштитни духови.

Простор на распространетост

Њен се призивуваат и смируваат во целиот тибетски културен простор. Чести места: планински падини меѓу високите долини и врховите, високи пасишта, одредени стари дрвја (особено елки и топола), самостојни карпи, покриви и дрвени конструкции на живеалиштата, огништа.

Некои Њен се врзани за родови и семејства (nyen rus) и се одржуваат како заштитни духови на потекло во рамките на одредени кланови.

Извори

Основни извори: бонски ритуални прирачници и текстови за призивање; циклуси на Падмасамбхава; сутрската литература на будистичката преработка; локални ритуални текстови на одделни манастири и семејства.

Современи референтни дела: Nebesky-Wojkowitz (1956); Samuel (1993); Karmay (1998); Bellezza, John Vincent (2005) Spirit-Mediums, Sacred Mountains and Related Bon Textual Traditions in Upper Tibet.

Име и варијанти

Тибетски gnyan, се изговара Њен или Њан. Понекогаш заедно со klu како klu gnyan, особено моќни Лу-Њен духови.

Nyen chen, „голем Њен“; одделни значајни фигури, како Њен Чен Тангла (планински бог кај езерото Намцо).
Nyen gyi rgyal po, „крал на Њен“.
Khyab ’jug, делумно поврзан со суштества слични на Њен; во подоцнежната традиција протолкуван како планетарно божество Рахула.

Карактеристики

Појава. Њен (Nyen) обично се невидливи. Кога се појавуваат, тоа е во сиви или жолтеникави бои, како сенки во воздухот, како сенки во живеалиштата, како лебдечка магла. Одделни значајни њен, како Њен Чен Тангла (Nyen Chen Tanglha), имаат утврдена иконографска форма (бел коњаник на бел коњ, со меч во раката).

Однесување. Њен реагираат на нечистотија и прекршување на границите: кога куќата се води нечисто, кога дим тргнува во погрешна насока, кога се вознемирени свети места. Казнуваат преку болести на кожата и на движниот апарат.

Функција. Во врзана состојба, њен се важни стражари на границите, помеѓу редот и дивината, помеѓу населбата и високоравништата.

Аспекти на гнев и смирување преку ритуал

Клучна особина на њен е нивниот гнев. За разлика од демоните, чиј гнев е злонамерен, гневот на њен е природна агресија на повредена сила. Смирувањето на гневот на њен бара разбирање, не само магија. Ритуалното смирување е сложено: вклучува жртва (путер, крв, сушена риба), вода за благослов, посебни молитви, а понекогаш и шамански обреден танц.

Ритуалот признава дека њен има право на почит. Ако смирувањето не успее, лицето често го погодуваат парализа, слепило или губење на паметот. Оваа телесна симптоматика ги разликува штетите предизвикани од њен од другите натприродни болести и дијагностички говори многу.

Профил: Њен (Nyen)

Најважните аспекти на њен на еден поглед.

Културен контекст

Предбудистичка Бон (Bön) традиција; класа на средниот свет помеѓу небеските лха (lha) и водните лу (lu).

Целни лица

Овчари, домаќинства со нечисто водство, луѓе на пасишта и на планински падини, градежни работници на свети места; некои њен се врзани за одредено семејство.

Форма

Обично невидливи; како магла, сенки или минливи сенки; поединечни големи њен со конкретна тханка-иконографија.

Дејство на Њен

Отоци, чирови, кожни осипи, зглобни тегоби, гнојни рани, хронични воспаленија на зглобовите, неплодност на пасовитниот добиток.

Заштитни средства

Њен-торма (Nyen-torma) од цампа и млеко; специфични ритуали за призивање; обреди на прочистување во живеалиштата; избегнување повреди на свети дрвја и почва.

Паралели

Индиските јакша; кинеските воздушни и домашни духови; сибирско-шамански духови на живеалишта.

Практична заштита

Санг-жртва и њен-торма. Мали жртвени дарови од цампа, млеко, путер и мед се остават на местата на њен; секојдневните димни жртви на покривот ги задржуваат домашните њен благонаклонети.

Ритуали на прочистување. Живеалиштата секоја година се прочистуваат од лама или од главата на домаќинството со текстови на благослов; чистењето пред влезната врата, држењето настрана на нечисти материи и правилната ориентација на огништето се дел од секојдневната заштита.

Правила за пасење. На пасиштата, пред првото пуштање на добитокот, се одржуваат ритуали за локалните њен; овчарите избегнуваат одредени места во одредено време.

Лековити лица (dpa’ bo) и призивања. За конкретни болести предизвикани од њен се повикуваат локални лекувачи или ламе, кои комбинираат специфични ритуали и употреба на билки.

Њен, паралели во други култури

Индија. Јакша, амбивалентни стражарски суштества, делат многу заеднички особини; тибетската категорија на њен, сепак, има свој самостоен, локално вкоренет развој.

Монголија. По продирањето на будизмот, монголската традиција прифаќа суштества слични на њен како стражари на живеалишта и патишта.

Сибир. Шаманските поими за духови на куќи и места делат сличен основен профил.

Европа. Домашните духови и дворните ѓаволчиња од алпската, германско-говорната и словенската традиција покажуваат структурни сличности.

Њен и будистичка интеграција како заштитна сила

Со будизирањето на Тибет, многу локално почитувани њен биле вклучени во будистичките пантеони. Често биле прогласувани за заштитни божества (chos-skyong). Пример е њен на планината Кајлаш, кој се почитува од страна на различни будистички правци.

Оваа интеграција овозможила коегзистенција меѓу бонската практика и будистичката ортодоксија: верникот можел да принесе жртва на своето локално њен, а истовремено да го почитува Буда.

Во современиот Тибет, почитувањето на њен во голема мера е носено од националистички чувства: планинскиот дух се чита како чувар на тибетскиот идентитет. Движењата за заштита на животната средина исто така го модернизирале почитувањето на њен, прифаќајќи го њен како симбол на шумата и на еколошката целовитост.

Гнан (gnyan) во тристепениот просторен модел на Тибет

Gnyan (изговара се nyen) во тибетската наука за духови сочинуваат посебна класа со свое утврдено место во вертикално устроена слика на светот.

Домашната тибетска космологија, како што ја реконструирал Рене де Небески-Војковиц (René de Nebesky-Wojkowitz) во Oracles and Demons of Tibet, познава грубо три сфери: висината на небото со lha, длабочината на водите и земјата со klu, и средниот простор на земјината површина, косините, дрвјата и карпите. Токму овој среден простор го населуваат gnyan.

Тие се, значи, духовите на таа зона во која се одвива најнепосредната човечка дејност: сечење шума, кршење камен, орање земја, нарушување на земјината површина. Токму во тоа лежи нивната опасност.

За gnyan се смета дека се раздразливи и им се одмаздуваат со болест на оние што навлегуваат во нивниот простор. Особено им се припишуваат чирови, оток, израстоци и болести слични на чума, односно заболувања што се видливо испукуваат на телото. Самото име носи значење на опасен и застрашувачки.

За разлика од најчесто јасно злобните демонски класи, gnyan се двојствени. Тие не се сами по себе насочени кон штета, туку реагираат на повреди на својата територија. Оваа логика на нарушена рамнотежа е карактеристична за духовните класи на Тибет што се врзани за одредено место.

Оној што сече дрво или откинува камен од планина без да ги земе предвид надлежните духови, според традиционалното сфаќање постапува невнимателно. Затоа gnyan се појавуваат не толку како непријатели на човекот, туку како чувари на еден поредок чие непочитување носи последици.

Ритуалниот однос и избегнувањето на болест

Бидејќи gnyan реагираат на навлегувања во земјата, каменот и дрвото, традиционалниот однос кон нив се насочувал кон избегнување и умилостивување. Пред поголеми градежни работи, пред засадување на нивите или сечење на дрвјата се принесувале жртвени дарови и се барала дозвола.

Во практиката тука се вкрстувале предбудистички претстави со будистички елементи и со елементи од традицијата Бон. Ламите или локалните ритуални специјалисти изведувале церемонии со цел да го смират засегнатиот дух и да се спречи закана од штета.

Доколку болеста веќе се појавила, таа се толкувала според симптомите. Чировите и кожните израстоци се сметале за типични gnyan-болести и барале посебен исцелителски ритуал што се обраќал кон причината, односно кон повредениот дух.

Тука се гледа тесната врска меѓу тибетската медицина и науката за духови: третманот морал не само да го третира телесниот симптом, туку и да ја обнови нарушената врска со духовниот свет. Истражувањата укажуваат дека ова преплетување на медицинска и ритуална дијагноза е постојана карактеристика на традиционалното тибетско лекувачко знаење.

Важно е разграничувањето од соседните класи. Gnyan понекогаш се спомнувале заедно со klu и btsan, а во некои текстови се јавуваат и мешани називи. Де Небески-Војковиц укажал дека границите меѓу духовните класи во изворите не се секогаш јасно поставени и варираат по региони.

Сепак, за разбирањето суштината останува стабилна: gnyan се духовите на непосредно населената и обработувана земја, а нивниот однос кон човекот е однос на взаемно почитување, чие нарушување се одразува на телото.

Поврзани линкови

Препорачани внатрешни линкови:

Културна страница Тибет.
Други поединечни профили на Тибет: Lu, Tsen, Gyalpo, Mamo.
Паралели: Хиндуизам (Yaksha), Словенски (домашни духови).

Извори и литература

Повеќе стандардни дела во списокот на литература.

Заштитната практика опишана овде е религиско-научна класификација на историски традиции. iWell Guard се надоврзува на оваа културно-историска линија на носливи заштитни предмети и претставува нејзина современа форма. Повеќе за iWell Guard →