Дакини, дух од будистичката традиција

Дакини е дух од будистичката традиција.

Небесна ходачка и енергетска форма, амбивалентна клучна фигура на ваџраяна.

Дакини

Дакини (на тибетски Кхандро, „небесна ходачка”) е една од централните фигури на ваџраяна-будизмот. Нејзината амбивалентност е програмска: во своето рано индиско обличје се јавува како опасно женско суштество на местата за спалување мртви, гладна, гневна, со окултно знаење.

Во тантричкото преземање таа станува носителка на највозвишените учења и клуч на тантричкото остварување: самата мудрост во женски, динамичен облик.

Три димензии станале вообичаени во тибетската традиција: „световната” дакини (фигура на средба на одредени места), „дакини на мудростта” (трансцендентна фигура, йидам на медитацијата), и „тајната дакини” (внатрешна енергија на практикантот).

Границата кон „демонското” е нејасна: една дакини може да биде страшна пред да биде препозната како учителка. Токму таа амбивалентност ја прави нејзината класификација во демонологија значајна, таа претставува сила која во нереализирана состојба е заканувачка, а во разбрана состојба буди свесност.

Хиндуистичка дакини и дивите божици

Дакини-фигурата има корени во старите индиски хиндуистички текстови, каде се јавува како демонска или дива божица, честo поврзана со конзумирање месо и нечист жртвен обред.

Во раните пуранички текстови како Маркандеа Пурана, дакините се опишани како следбеници на Кали или независни диво-женски моќи кои се движат по местата за клање и кремирање. Овие хиндуистички дакини изворно се сродни со бхута (духови), но преку повторувана текстуална категоризација стануваат самостојна натприродна класа.

Етимологијата на дакини е спорна, можно е да потекнува од дака (магиски практикант). Во хиндуистичките ритуални текстови дакините се концептуализирани како стражари и посредници меѓу божествената и човечката сфера. Оваа рана хиндуистичка иконографија веќе воспоставила врска меѓу женската натприродност, тантричкото знаење и прекршувањето на границите, мотиви кои подоцна биле развиени во тибетскиот будизам.

Брз преглед: Дакини

Тип: Тантричка енергетска фигура, „небесна ходачка”
Потекло: Индиска демонологија на местата за спалување мртви, преобразена во ваџраяна
Три димензии: световна, мудрост, тајна
Текстови: ваџраяна-тантри, тибетски хагиографии (Йеше Цогял, Мачиг Лабдрон)
Период: 6.–8. век во Индија; од 8. век во Тибет; до денес

Контекст

Период на текстовите

Рани индиски докази во пураните и тантричките текстови (6.–8. век). Будистичко-тантричко преземање во ваџраяна-литературата од 7./8. век. Во Тибет станува централна со мисијата на Падмасамбхава (8. век). Средновековни тибетски хагиографии на Йеше Цогял и Мачиг Лабдрон во 11.–12. век. Модерна западна рецепција од 1970-тите години.

Простор на распространетост

Индија како извор. Тибет, Ладак, Бутан и Монголија како јадро на ваџраяна-традицијата. Јапонија со сопствена дакини-традиција (Дакини-тен, како божество што јава лисица). Модерните западни дхарма-центри како ново подрачје на ширење.

Извори

Ваџраяна-тантри (Хеваяра-тантра, Чакрасамвара-тантра, Ваџраёгини-садхана), биографии на Йеше Цогял и Мачиг Лабдрон, ниигма-терма-литература, модерни коментари на тибетски учители (Дилго Кхиенце, Чогям Трунгпа).

Назив и начини на пишување

Санскрит: ḍākinī; машки пандан ḍāka.
Тибетски: Кхандрома (mkha’-‘gro-ma), „небесна ходачка”; машки Кхандро.
Јапонски: Дакини-тен, често поврзувана со кицуне (лисица).
Етимологија: нејасна; можно поврзана со ḍī „да лета”.
Важни поединечни фигури: Ваџраёгини, Ваџравараи, Курукула, Йеше Цогял, Мачиг Лабдрон.

„Небесната ходачка” истакнува слобода и мобилност. Во контекстот на тантра-та, дакини не е врзана за одредена форма, таа минува низ простори и состојби. Тоа ја прави идеална фигура за медитациски практики во кои се разложуваат ригидните идентификации.

Особини

Изглед

Млада, динамична, во танц. Со кожена прегача, черепна чинија (Капала), нож во форма на срп (Картика), стап Кхатванга. Косата раскошна, разлетана. Боите се симболични: црвена за активна трансформација на страста, црна за основната природа, сина за трансцендентна мудрост.

Однесување

Световна: се јавува на местата за спалување (Шмашана), дава загатковити совети, ги испитува следбениците. Дакини на мудростта: пренесува скриени учења (Терма), се јавува во визии и соништа. Тајна дакини: внатрешна енергија на практикувачот, препознаена преку медитација.

Подрачје на дејствување

Места за спалување мртви, свети места, места за повлекување (ретрит), соништа и визии на практикувачите, јога-телото во тантричката внатрешност. Не е просторно ограничена во обичната смисла, како „оная што оди по небесата” ги преминува границите.

Митолошко место

Во хиндуизмот изворно демонска (Пишача-на, шаива-тантра). Во Ваџраяна е трансформирана: гневната мудросна форма на највисокото бодхисатви. Историски жени како Јеше Цогјал (8. век, Тибет) и Мачиг Лабдрон (11. век) се сметаат за човечки манифестации.

Тибетско-будистичка Кандрома и Ваџраяна-практика

Тибетскиот будизам ги дефинира дакините како Кандрома (оние што одат низ простор), духовни битија со централна улога во тантричкиот Ваџраяна-будизам. Кандромите не се примарно демонски, туку манифестации на натприродна женственост во служба на просветлувањето.

Во тибетските литургии и медитациски практики, кандромите се претставени како енергетски отелотворувања на праѓна (трансцендентното знаење). Најпознатата кандрома е Ваџрајогини, централно медитациско божество во неколку тибетско-будистички школи.

Тибетската класификација разликува кармички дакини (кармички условени манифестации) и дакини на мудростта (мудросно-суштински). Оваа разлика овозможи дивите, танцувачки фигури на дакините да се разберат како духовни методи, а не како морално проблематични суштества. Тибетските практикувачи работат со визуализации на дакини како техники за самопосвета за создавање натприродна свест. Практиката ги интегрира поранешната хиндуистичка дивост во контролирани тантрички трансформации.

Профил: Дакини

Најважните аспекти на дакините на един поглед.

Потекло

Индиска демонологија на местата за спалување мртви, трансформирана од Ваџраяна. Три димензии: световна, мудрост, тајна. Историски манифестирана во Јеше Цогјал и Мачиг Лабдрон.

Предмет на дејствување

Тантрички практикувачи на напреден пат. Следбеници на одредени места за повлекување. Сонувачи и визионери.

Прикажување

Млада, во танц, со кожена прегача, черепна чинија, нож во форма на срп. Косата разлетана. Бои: црвена, црна, сина, во зависност од аспектот.

Дејство

Амбивалентна: плаши, испитува, дава учења. Нејзиното дејство може да биде лудило или пробудување, во зависност од степенот на осознавање на гледачот.

Заштита

Не одбрана, туку воспоставување на однос. Ваџраяна-практика под квалификуван гуру. Изговарање на мантра (Ваџрајогини, Ваџраварахи), циклуси на садхана, Цок-ритуали.

Слични суштества

Јакшини (позитивна страна), Кали (хиндуистичка паралелна форма), Баба Јага (амбивалентна прафигура), јапонската Кицуне-Дакини-тен.

Тантричка практика

Циклуси на садхана

Ваџрајогини-садхана и Ваџраварахи-садхана се едни од најважните тантрички вежби. Практикувачот се идентификува медитативно со дакинито, ги интернализира нејзините својства, поминува низ тантричката трансформација. Услов: посвета од квалификуван лама.

Терма-традиција

Дакините се традиционалните чуварки на скриени учења (терма). Според тибетската традиција, Падмасамбхава скрил учења во пејзажот, текстот и телото на Цогјал, дакините ги чуваат додека вистинските ученици (тертони) ги пронајдат.

Цок и ритуали на жртва

Ритуалот Цок (Ганачакра) со поделени жртвени дарови за сите живи суштества често се посветува на дакините. Тој ја поврзува внатрешната пракса на дакини со заедничкото празнување и кармичкото прочистување.

Модерна рецепција

Тибетски будизам на Запад

Учењето за дакините стана познато на Запад особено преку Чогјам Трунгпа, Дилго Кјенце и Цултрим Алионе. Книгата на Алионе Feeding Your Demons (2008) го адаптира учењето Чод на Мачиг Лабдрон за западен контекст.

Феминистичко читање: Џудит Симер-Браун, Миранда Шо и други ја толкуваат дакинито како парадигматична женска фигура на мудроста. Дебатата за жените во будистичката учителска традиција ги зема Цогјал и Лабдрон како историски примери.

Уметност и популарна култура: Тибетското сликарство тханка со дакини е присутно на меѓународни изложби. Модерната фантастична книжевност и играњето улоги адаптираат фигури на дакини; во јапонската анимација Дакини-тен се појавува како лисица-божество.

Традицијата на Падмасамбава и дакинито во тибетскиот мит

Тибетскиот будизам ја кодифицирал почитта кон дакините преку легендата за Падмасамбава (8 век по н.е.), легендарниот пренесувач на будизмот во Тибет. Според биографијата на Падмасамбава, тој бил поучуван и поддржуван од Јеше Цогјал, врховна дакини. Оваа митска врска ги воспоставила дакините како учителки и придружнички кон просветлението, а не како пречки што треба да се надминат.

Биографијата на Падмасамбава ги прикажува дакините како составен дел од духовната историја: тие даваат поуки, откриваат скриено знаење и го забрзуваат просветлувањето. Ова раскажување имало практични последици: тибетските практиканти почнале да ги визуализираат и повикуваат дакините како помошнички.

Во современата школа Нингма (старата школа на тибетскиот будизам) практикувањето на дакините останува централно, често во тантрички обреди како Чод (пракса на жртвување на егото), каде практикантот работи со енергиите на дакините за да ја надмине приврзаноста.

Од индиската страшна фигура до тантричката фигура на просветлувањето

Поимот Ḍākinī има историја на значење која води од темна кон високо почитувана фигура.

Во раните индиски извори, на пример во пуранската литература и во медицинските текстови, ḍākinī означуваат страшни женски суштества поврзани со гробишта, со божицата Кали и со јадење месо. Тие спаѓаат во кругот на опасните моќи, сместени на рабовите на подредениот свет.

Со подемот на тантричките струења во будизмот, приближно од 7. и 8. век, дошло до преиначување. Ḍākinī била вклучена во тантричкиот систем и таму станала телесен израз на разбудената свест.

На тибетски поимот се предава со кхандрома (mkhaʼ ʼgro ma), буквално „онаа која оди во просторот“ или „небесна одалка“. Овој превод фигурата ја насочува кон духовното: просторот низ кој оди е празнотијата, централниот поим на махајана-филозофијата.

Истражувањето, меѓу другото и трудовите на Џудит Симер-Браун, посочило дека оваа промена не била само заборавање на постарото значење. Страшните црти останале зачувани и биле преиначени: страшноста на дакинијата стои за потресот што го носи патот кон увидот.

Таа го уништува приврзувањето на практикувачот. Така фигурата поврзува два слоја, постарата претстава за опасно духовно суштество и подоцнежната претстава за учителка на ослободувањето, и токму таа двослојност ја прави поучна за разбирањето на тантричкиот будизам.

Трите нивоа на дакинијата во тибетското учење

Тибетската традиција ги разграничува дакините на повеќе нивоа, а тоа разграничување е важно за правилното разбирање. Учителските текстови говорат за световната дакинија, дакинијата на мудрост и понекогаш за прелазни степени.

Световната дакинија (jigten khandro) сè уште припаѓа на сферата на непросветлените суштества, може да биде корисна или пречка, и е блиска до постарите индиски претстави.

Дакинијата на мудрост (yeshe khandro), напротив, е потполно разбудена фигура, манифестација на просветлената стварност во женски облик. Кон неа спаѓаат фигури како Ваџрајогини и Ваџраварахи, кои се во центарот на сопствени медитациски практики. Во таа функција дакинијата е јидам, медитациско божество со кое практикувачот се идентификува.

Истовремено, дакинијата може да се појави во животните истории на тибетските мајстори како реално сретната фигура, која дава поуки, предава скриени текстови (терма) или го испитува практикувачот.

Биографиите на Падмасамбхава и неговата придружничка Јеше Цогјал се полни со такви средби. Самата Јеше Цогјал во традицијата се разбира истовремено како историска жена и како дакинија.

Ова преплетување на симболична фигура, медитациски објект и лично доживеана искуство не може да се вклопи во една единствена категорија. Религиологијата затоа ја опишува дакинијата како повеќедимензионален поим, каде според контекстот, било филозофски текст, ритуален прирачник или житие на светец, во преден план излегува различен слој на значење.

Иконографија: страшноста како средство за поучување

Ликовниот приказ на дакинито, на пример во тибетските свитоци (тханка) и бронзи, следи иконографија која на западниот гледач испрва му изгледа вознемирувачка, но токму во тоа лежи нејзиниот смисол.

Дакини како Ваџрајогини најчесто се прикажани голи или облечени само со коскен накит, во танцувачка положба, често стоејќи на труп или на исфрлено суштество. Тие носат чинија од череп (капала) со крв, свиткан нож (картрика или картрика) и стап-була (кхатванга).

Секој од овие атрибути е симболички кодиран. Чинијата од череп, исполнета со крв, ја претставува големата блаженост и минливоста. Свиткениот нож ја пресекува заслепеноста и приврзаноста. Голотијата означува слобода од прикривање, односно непосредна реалност без поимско прекривање. Смачканата фигура под нозете ѝ ја отелотворува надминатата приврзаност кон егото.

Коскените украси и присуството на местото за трупови упатуваат на постарите индиски слоеви, но се вклучени во тантричкиот симболички систем. Привидната застрашувачка природа затоа не е самоцел ниту прославување на насилството, туку дидактичко средство.

Тантрата смета дека силните слики можат да ја разбијат вкоренетата перцепција. Оној кој ја гледа иконографијата на дакините без овој толковен контекст, ја разбира погрешно. Сликите се медитативни упатства во визуелна форма, а нивните застрашувачки елементи треба да го извадат практикантот од навиката, а не да го исплашат.

Поврзани линкови

Препорачани внатрешни линкови:

Будизам
Мара, Прета, Yamadūta, Стражари на Нарака
Yakshini (позитивна амбивалентна женска фигура)
Yeshe Tsogyal и Machig Labdrön
Chöd-практика и Feeding Your Demons

Извори и литература

Заштитната практика опишана овде е религиско-научна класификација на историски традиции. iWell Guard се надоврзува на оваа културно-историска линија на носливи заштитни предмети и претставува нејзина современа форма. Повеќе за iWell Guard →