Yuki-onna, дух од јапонската традиција

Yuki-onna е дух од јапонската традиција.

Жена-дух на снегот од јапонските планински региони, бел здив, ледникав поглед.

Иконографијата на Yuki-onna на планинските премини

Yuki-onna („снежна жена“) е ёkai-фигура од јапонските планински региони, главно од северните јапонски префектури Аомори, Акита и Нигата. Таа се појавува во снежни бури над осамени планински премини ноќе, во бело кимоно со долга црна коса, често боса врз снегот. Нејзиниот заледувачки здив убива заспани патници.

Главниот литературен извор е приказната во Kwaidan (1904) на Лафкадио Херн, заснована на народна приказна од областа Мусаши: дрводелецот Минокичи преживува средба со Yuki-onna откако таа му забранува да раскажува за тоа; години подоцна тој го прекршува заветот за молк и сфаќа дека неговата жена Ојуки била снежната жена.

Сродни фигури од јапонската yokai-традиција: Yuki-warashi (снежно дете), Yuki-jorō (снежна курва), Tsurara-onna (жена-ледени свеќи).

ДухЈапонија

Yuki-onna

Yuki-onna (雪女, „снежна жена“) е истакнатата фигура на снежниот дух од јапонската планинска традиција. Таа се појавува во силни снежни бури како млада, убава жена во бело кимоно, со долга црна коса, бледа кожа и често лебди над снегот. Нејзиниот допир или здив ги вкочануваат и смрзнуваат оние што ги допира.

Yuki-onna спојува црти на yōkai со мотиви на духот на покојник, таа е истовремено природно суштество и фигура на одмазда. Централна раскажувачка традиција е љубовта на Yuki-onna кон човек кој мора да се придржува кон неизречен завет на молк.

Канонизацијата на Лафкадио Херн во Kwaidan

Европско-западната перцепција на Yuki-onna била решително обликувана од збирката на Лафкадио Херн Kwaidan: Stories and Studies of Strange Things (1904).

Херн, ирско-грчки новинар и фолклорист кој се населил во Јапонија, транскрибирал и литературно обработил јапонски народни приказни, меѓу кои и основната наратива за снежната жена. Неговата верзија во Kwaidan ја воспоставила мотивот на белата, натприродна жена која ги заведува и убива патниците во снежни бури.

Академскиот пристап на Херн, поврзан со наративна густина, ја направил Yuki-onna достапна за западните читатели и значително влијаел на подоцнежните јапонолошки и окултни рецепции. Неговата верност кон усната традиција била нецелосна, но неговата естетизација поставила иконографска основа врз која се засновале подоцнежните интерпретации.

Брз преглед: Yuki

Тип: Планинско суштество, дух на снегот
Потекло: народно верување во снежните региони на Северна и Централна Јапонија
Текстови: Sōgi Shokoku Monogatari (15. век), Лафкадио Херн „Kwaidan“ (1904)
Регион: Тохоку, Хокурику, Ечиго, Хокаидо
Опасност: смрзнување, лудило, неизлечиво исчезнување

Разграничување од Oni: За разлика од Oni, будистичкиот пеколен демон со рогови и топуз, Yuki-Onna е чист природен дух од севернојапонските високи планини, не пеколно суштество, туку персонификација на смртоносните снежни бури.

Контекст

Период на текстовите

Yuki-onna не спаѓа меѓу најстарите писмено засведочени yōkai. Првите јасно препознатливи епизоди се наоѓаат во Sōgi Shokoku Monogatari на поетот Sōgi од крајот на 15. век, кој опишува средба во снежните планини на Ечиго. Пошироко бележење и систематизација се случува во периодот Едо.

Фигурата станала меѓународно позната преку верзијата на Лафкадио Херн во книгата „Kwaidan“ (1904), во која се раскажува мотивот на заветот на молк меѓу млад дрводелец и Yuki-onna.

Простор на распространетост

Yuki-onna е врзана за снежните региони: областа Тохоку (особено Аомори, Ивате, Акита), крајбрежјето Хокурику (Нигата, Тојама, Ишикава) и Хокаидо. Во потоплите региони е речиси непозната, но во снежните планини е цврсто вкоренета.

Локалните варијанти носат регионални имиња, во некои села се појавува како Tsurara-onna (жена-ледени свеќи), во други како Yuki-musume („снежна ќерка“) или Yuki-jorō („снежна жена“).

Извори

Важни извори: Sōgi Shokoku Monogatari (крајот на 15 век); Yanagita Kunio, Tōno Monogatari и подоцнежни збирки народни раскази; Lafcadio Hearn, Kwaidan (1904). Модерни истражувања кај Komatsu Kazuhiko и Michael Dylan Foster.

Ликот живее и понатаму во филмот (Kobayashi Masaki, „Kwaidan“, 1964) и во бројни аниме- и манга-адаптации.

Име

Името 雪女 се состои од 雪 („снег“) и 女 („жена“).

Yuki-musume, „снежна ќерка“; во некои региони назив за помлада варијанта.
Yuki-jorō, „снежна жена“ во поширока смисла.
Tsurara-onna, „жена од мразулка“; женски лик кој произлегол од мразулка.
Yuki-hime, „снежна принцеза“; литературна, делумно придворски украсена форма.

Карактеристики

Изглед. Млада, висока жена, најчесто помеѓу 17 и 25 години; бледа, речиси проѕирна кожа; долга црна коса; бело кимоно, често со шара од снежни кристали. Во многу претстави лебди над земјата без да остава траги и нема нозе.

Однесување. Се појавува во снежни бури, најчесто навечер. Им се приближува на заталкани патници или дрвосечачи во шумата, ги издишува со дах или бара да ја носат. Нејзиниот допир го смрзнува крвта, а издишаниот се вкочанува во мраз.

Двојственост. Во некои раскази штеди млади мажи, но бара молк за средбата. Ако мажот го прекрши молкот, таа се враќа.

Регионални варијанти од Hokkaido и Tohoku

Традицијата за Yuki-onna регионално се распаѓа на различни подтипови. Во регионот Hokkaido се документирани агресивни снежни духови со тенденции кон месојадство, додека варијантите од Tohoku претпочитаат меланхолични наративи, во кои Yuki-onna трага по човечка нежност во студените ноќи.

Школата на Yanagita Kunio за јапонско истражување на фолклорот уште рано (во 1920-тите години) ги идентификувала овие регионални кластери како варијации на постар комплекс на водени духови Suijin, кој се разгранил во снежни појави при екстремни зимски услови. Варијантите од Hokkaido исто така покажуваат посилни преплетувања со мотивите на kitsune, додека Tohoku ја приближува Yuki-onna до свети концепти на женственост. Овие регионални градиенти се документирани во современите етнографски збирки.

Профил: Yuki

Најважните аспекти на Yuki-onna на едно место.

Потекло

Народно верување од јапонските снежни региони; мотивите на природното суштество и духот на одмазда се споија.

Однесено на

Дрвосечачи, ловци, патници, трговци кои се на пат во снежна бура; млади мажи во планински села.

Изглед

Млада, бледа жена во бело кимоно, долга црна коса, често лебди; бел здив, ладен поглед.

Функција

Смрзнување поради допир или здив, губење на ориентација во бура, смрт во усамени колиби; во љубовните раскази: загуба и разделба.

Заштита

Веднаш да се потрази заштита во бура, да не се патува сам преку заснежени превои, да се почитуваат заветите дадени на планинските суштества; посети на локалните планински светилишта.

Паралели

Словенската Морана / Марзана, нордиската Скади, тибетски ликови на планинска жена, руската Снегурочка.

Заштитна практика

Правила за патување. Во снежните региони важеле јасни правила: да не се патува сам преку превои, никогаш да не се влегува во бура по мракнина, во случај на потреба да се потрази колиба и да се чека.

Табу на молк. Во раскажувањата со љубовен мотив, во центарот е почитувањето на заветот на молк, Yuki-onna останува врзана за човекот сè додека тој молчи.

Планински светилишта. Малите светилишта покрај планинските патеки се посетуваат пред минувањето; приноси од ориз, саке и плодови треба да обезбедат благонаклоност на планинските суштества.

Заеднички ритуали. Во некои села во регионот Tōhoku порано се одржувале годишни зимски обреди, при кои целото семејство будно бдеело цела ноќ за да ги отфрли злокобните посети.

Yuki, паралели во другите култури

Словенски. Морана / Марзана како олицетворение на зимата дели црти со смртоносно-прекрасниот снежен лик.

Нордиски. Великанката Скади е типолошки сродна, зимска фигура со двојствен однос спрема мажите и договорите.

Тибет и Хималаите. Одделни планински божества од женски род се појавуваат во слична функција, но се помалку наративно фиксирани.

Русија. Снегурочка („Снегулче“) е сроден лик, литературен и детски; мотивот на топењето на снежната жена го дели со Yuki-onna.

Ukiyo-e-иконографија од периодот Edo

Ликовната уметничка традиција од периодот Edo (1603-1868) воспостави визуелни конвенции за Yuki-onna, кои важат до денес. Уметници како Tsukioka Yoshitoshi (1839-1892) во серијата New Forms of Thirty-Six Ghosts создале дрворезби кои снежната жена ја визуелизирале како елегантна, бледа фигура со зони во сини тонови.

Оваа естетика на студена колоритна шема стана обележје на Yuki-onna во популарната иконографија. Порани илустратори од периодот Edo веќе во збирките Kaidan ја обележувале женската натприродност преку асиметрии во држењето на телото и неприродни односи на бои. Оваа визуелна кодификација влијаела на подоцнежните театарски продукции и кабуки-адаптации, во кои костимот и дизајнот на боите директно се повикуваат на Ukiyo-e-предлошките.

Lafcadio Hearn и канонскиот расказ

Најпознатата денешна верзија на приказната за Јуки-она (Yuki-onna) потекнува од Kwaidan: Stories and Studies of Strange Things, збирка која Лафкадио Хирн (Lafcadio Hearn) ја објавил во 1904 година. Хирн, автор роден во Грција, кој се настанил во Јапонија и го прифатил името Којзуми Јакумо (Koizumi Yakumo), тврдел дека приказната ја чул од земјоделец од областа Мусаши.

Во верзијата на Хирн, двајца дрвосечачи, старецот Мосаку и младиот Минокичи, во една снежна ноќ во колиба ја среќаваат жена облечена во бело. Таа со здив го убива стариот човек, но го поштедува Минокичи под услов никогаш да не зборува за случката.

Години подоцна Минокичи се жени со жена по име О-Јуки. Кога една вечер и раскажува за снежната ноќ, таа му се открива како Јуки-она и исчезнува, но го поштедува заради заедничките деца.

Оваа приказна станала толку влијателна што денес често се изедначува со “” + “” легендата за Јуки-она. Тоа треба да се релативизира од изворно-критичка гледна точка. Хирн пишувал за западна публика и своите извори литературно ги обликувал. Науката дискутира колку точно ја пренел преданата приказна, а колку сам ја оформил.

Сигурно е дека Јуки-она како лик е постара од Хирн и постоела во различни регионални варијанти. Заслугата на Хирн, а истовремено и нејзиниот искривувачки ефект, се состои во тоа што издигнал една единствена, посебно оформена верзија до меѓународен стандард.

Регионални варијанти: многу снежни жени, не една

Јапонското народно предание ја познава снежната жена во бројни локални варијанти, кои понекогаш значително се разликуваат меѓу себе. Збирките на јапонската фолклористика, особено делата во кругот на Јанагита Кунио (Yanagita Kunio), документираат широк спектар.

Во некои региони на снежниот север и планинските предели, Јуки-она е смртоносна фигура која патниците ги смрзнува до смрт или им го одземa животниот здив.

Во други краишта се јавува во поблага форма. Постојат приказни во кои чука на врати и молe да ја пуштат внатре или бара топла вода, а нејзиното однесување зависи од реакцијата на луѓето.

Во трети верзии се појавува со дете на раце и моли минувачите да го подржат, при што детето станува сè потешко, мотив кој ја поврзува Јуки-она со други јапонски духовни битија, како ubume.

Имињата исто така варираат: yuki-onna, yuki-musume (“снежна девојка”), yuki-jorō, yukinba (“снежна старица”) и други регионални називи. Оваа разновидност е религиско-историски значајна. Таа покажува дека снежната жена не е единствен “мит” со фиксна содржина, туку тип на приказна која се приспособувала кон конкретниот предел и начин на живот.

Во краишта каде што зимата навистина можела да биде смртоносна, фигурата се јавувала во поопасна форма. Јуки-она е така и дел од раскажаното справување со реална природна опасност.

Јуки-она во театарот, графиката и филмот

Снежната жена има богата историја на рецепција во јапонските уметности. Во областа на ukiyo-e, уметноста на дрворез, уметниците од 19 век се фаќаат за овој мотив. Особено познати се духовните претстави што спаѓаат во жанрот yūrei-zu, слики на духови, кои Јуки-она ја прикажуваат како бледа, безнога фигура или фигура што се стопува во снегот.

И театарот ја прифатил. Постојат дела за kabuki и за куклениот театар кои обработуваат приказни за снежни жени. Ладниот, статуарен изглед на Јуки-она се вклопува во стилизираната сценска естетика, во која бавен, лебдечки настап и бели одежди означуваат натприродно.

Во 20 век филмот ѝ донел нова популарност. Епизодниот филм на Масаки Кобајаши (Masaki Kobayashi), Kwaidan од 1964 година, заснован на збирката на Хирн, содржи многу забележана епизода за Јуки-она со силно стилизиран, насликан студиски пејзаж. Оттогаш снежната жена редовно се појавува во аниме, манга, видеоигри и хорор филмови, често со фиксни атрибути: бело кимоно, црна коса, ладна убавина.

Оваа модерна популарна култура го проширила сликата за Јуки-она меѓународно, но истовремено ја унифицирала. Тоа што во народното предание било разновиден регионален тип на приказна, во масовната култура станало препознатлив стандардизиран лик. Религиологијата ги разграничува двата слоја: локалната усна традиција и нејзината модерна медиумска сгуснатост.

Поврзани линкови

Препорачани внатрешни линкови:

Културна страница Јапонија.
Други профили на битија од Јапонија: Они, Тенгу, Капа, Јуреи.
Паралели: Словенски (Морана), Тибет.

Извори и литература

Заштитната практика опишана овде е религиско-научна класификација на историски традиции. iWell Guard се надоврзува на оваа културно-историска линија на носливи заштитни предмети и претставува нејзина современа форма. Повеќе за iWell Guard →