Almas, człowiek leśny Kaukazu i Ałtaju
Napisał Ralf Ittermann · ostatnia weryfikacja:
Almas to duch mongolskiego i środkowoazjatyckiego przekazu.
Dziki, owłosiony człowiek leśny górskiego folkloru.
Almas, kaukaskie Almasty, to dziki, owłosiony człowiek leśny z folkloru Kaukazu, Ałtaju i Azji Środkowej. Kryptozoologicznie jest kojarzony z Yeti; należy rozróżnić trzy poziomy: folklor, kryptozoologię oraz odgraniczenie od innej postaci, Albasty.
W folklorze Almas jest zazwyczaj płochliwym mieszkańcem lasu, niekiedy kojarzonym z kradzieżą lub napaściami; jest istotą ambiwalentną, nie systematycznym wrogiem ludzi. Kult nie istnieje, a jako kryptyd realnie nie istnieje: Almas jest wyłącznie postacią podań i legend. To trzeba jasno zaznaczyć.
Typ: Dziki człowiek leśny z folkloru górskiego
Pochodzenie: Kaukaz, Ałtaj, Azja Środkowa, Tienszan, Pamir
Teksty: przekaz folklorystyczny, kryptozoologia od lat 60. XX wieku
Okres: folklor, nowoczesna kryptozoologia od lat 60. XX wieku
Wygląd: wysoki, owłosiony, przypominający człowieka dziki osobnik
Kontekst przekazu
Okres powstania tekstów
Postać należy do folkloru, bez ustalonego okresu literackiego. Nowoczesna kryptozoologia podjęła ten temat od lat 60. XX wieku.
Zasięg geograficzny
Kaukaz, Ałtaj i Azja Środkowa aż do Tienszanu i Pamiru: lasy górskie i wysokie regiony między stepem a górami.
Stan źródeł
Jako element folkloru Almas jest dobrze udokumentowany; naukowy dowód na istnienie realnej istoty natomiast całkowicie nie istnieje.
Nazwa i warianty
Mongolska i środkowoazjatycka: almas, kaukaskie almasty; wywodzenie nazwy jest spornym zagadnieniem. Ważne dla odgraniczenia: Almasty nie jest tym samym co Albasty, kobiecy demon porodu i wody ludów tureckich. Bliskość brzmieniowa spowodowała częściowe zlanie się obu postaci, funkcjonalnie są to jednak dwie różne istoty.
Istota i działanie
Wygląd
Almas opisywany jest jako wysoki, wyprostowany i gęsto porośnięty rudobrunatnym lub ciemnym włosem, z twarzą przypominającą człowieka, uciekającym czołem i płaskim nosem. Uważa się go za płochliwego, niemego i nieumiejącego posługiwać się narzędziami.
Działanie
W folklorze Almas jest zazwyczaj płochliwym mieszkańcem lasu, niekiedy kojarzonym z kradzieżą lub napaściami. Jest istotą ambiwalentną, ale nie systematycznym wrogiem ludzi.
Profil: Almas
Najważniejsze aspekty dzikiego człowieka leśnego na pierwszy rzut oka.
Folklor północnokaukaski, ałtajski i środkowoazjatycki: motyw dzikiego, owłosionego człowieka leśnego w regionach górskich między Kaukazem a Pamirem.
Mieszkańcy górskich dolin i ich zapasy: przekazy mówią o płochliwości, niekiedy o kradzieży lub napaściach.
Wysoki, wyprostowany, gęsto porośnięty rudobrunatnym lub ciemnym włosem, z twarzą przypominającą człowieka, uciekającym czołem i płaskim nosem; niemy i nieużywający narzędzi.
Postać z podań i legend o dzikim człowieku: ambiwalentny, płochliwy mieszkaniec lasu bez kultu i bez roli wroga ludzi.
Kult nie istnieje; przekazane zwyczaje obronne również nie zostały odnotowane. Almas jest wyłącznie postacią podań i legend, co jasno stwierdzają już badania folklorystyczne.
Nie należy mylić z Albasty, kobiecym demonem porodu i wody ludów tureckich: pomimo bliskości brzmieniowej są to funkcjonalnie dwie różne istoty.
Dziki człowiek między Kaukazem a Ałtajem
W języku mongolskim i środkowoazjatyckim postać nazywana jest almas, kaukaskie almasty; wywodzenie nazwy jest spornym zagadnieniem. W folklorze północnokaukaskim, ałtajskim i środkowoazjatyckim Almas jest dzikim, owłosionym człowiekiem leśnym, spotykanym od Kaukazu przez Ałtaj aż do Tienszanu i Pamiru.
Do przekazu należy istotne odgraniczenie: Almasty nie jest tym samym co Albasty, kobiecy demon porodu i wody ludów tureckich. Bliskość brzmieniowa doprowadziła w części przekazu do zlania się obu postaci, funkcjonalnie są to jednak dwie różne istoty: tu dziki człowiek leśny, tam demonica porodu i wody.
Teza neandertalska i jej obalenie
Sowiecki historyk Boris Porszniew oraz Igor Burcew interpretowali od lat 60. XX wieku Almasa jako przetrwałego neandertalczyka. Nie jest to uznana nauka, lecz teza spoza głównego nurtu, bez żadnego dowodu. Przypadek Zany, rzekomo schwytanej dzikiej kobiety w Abchazji, przytaczany jako dowód, został obalony analizą DNA: ta Zana była współczesnym człowiekiem o afrykańskim pochodzeniu.
Z perspektywy religioznawczej Almas jest szeroko rozpowszechnionym motywem folklorystycznym dzikiego człowieka, kryptozoologicznie zaś pozostaje bez dowodu. Ważne wyjaśnienia: Almas nie jest udokumentowany jako zwierzę ani hominid. Dowód dotyczący Zany jest obalony. A Almas nie jest Albasty, lecz dzikim człowiekiem leśnym, podczas gdy Albasty jest kobiecym demonem porodu i wody.
Brak kultu, brak obrony: postać z podań
Kult nie istnieje; Almas jest wyłącznie postacią podań i legend, co należy jasno stwierdzić. W przeciwieństwie do wielu istot duchowych świata gór przekaz nie zna ani ofiar, ani ustalonych zwyczajów obronnych: Almas jest opowiadany, nie czczony i nie odganiany rytualnie.
Almas wśród dzikich ludzi
Najczęstsze pytania o Almasa
Co to jest Almas?
Dziki, owłosiony człowiek leśny z folkloru Kaukazu, Ałtaju i Azji Środkowej. Uważa się go za płochliwego, niemego i nieumiejącego posługiwać się narzędziami.
Czy Almas jest przetrwałym neandertalczykiem?
Nie. Ta teza spoza głównego nurtu, przypisywana Porszniewowi i Burcewowi, jest bez żadnego dowodu; przypadek Zany, przytaczany jako dowód, został obalony analizą DNA.
Czy Almas jest tym samym co Albasty?
Nie. Almas jest dzikim człowiekiem leśnym, Albasty kobiecym demonem porodu i wody ludów tureckich; bliskość brzmieniowa jest myląca.
Dalsze odsyłacze
Czytaj dalej:
- Yeti – śnieżny człowiek Himalajów, najbardziej znana pokrewna istota
- Ochokochi – gruziński człowiek leśny Kaukazu
- Olgoi-Chorchoj – kolejna nieudokumentowana istota z mongolskiego przekazu
- Amulet, Szałwia, Żelazo – tradycyjne środki ochronne
- Kompas ochronny – przegląd środków ochronnych
Literatura (wybór)
Więcej pozycji standardowych w bibliografii.
Jako dziki człowiek górski Ałtaju i człowiek leśny Kaukazu Almas pozostaje wzorcowym przykładem motywu dzikiego człowieka: folklorystycznie mocno zakorzeniony, kryptozoologicznie bez jakiegokolwiek dowodu.
