Алмас, лісова людина Кавказу та Алтаю
Автор: Ralf Ittermann · востаннє перевірено
Алмас є духом монгольської та центральноазійської традиції.
Дикий, волохатий лісовий чоловік гірського фольклору. Алмас постає як лісова людина Кавказу та Алтаю, і подальші рядки уточнюють, як це уявлення передавали.
Алмас (алмас, кавказьке алмасти) – дикий, волохатий лісовий чоловік фольклору Кавказу, Алтаю та Центральної Азії. У криптозоології він споріднений з єті; необхідно розрізняти три площини: фольклор, криптозоологію та відмежування від іншої постаті – Албасти.
У фольклорі алмас здебільшого є полохливим мешканцем лісу, зрідка пов’язаним із крадіжками або нападами; він амбівалентний і не є систематичним ворогом людей. Культу не існує, а як криптид він реально не існує: алмас є суто легендарною та оповідною фігурою. Це слід чесно констатувати.
Тип: Дикий лісовий чоловік гірського фольклору
Походження: Кавказ, Алтай, Центральна Азія, Тянь-Шань, Памір
Тексти: фольклорна традиція, криптозоологія з 1960-х років
Період: фольклор, сучасна криптозоологія з 1960-х років
Зовнішній вигляд: великий, волохатий, людиноподібний дикун
Контекст передання
Період створення текстів
Постать належить до фольклору без чітко визначеного текстового періоду. Сучасна криптозоологія звертається до неї з 1960-х років.
Ареал поширення
Кавказ, Алтай і Центральна Азія до Тянь-Шаню та Паміру: гірські ліси та високогірні регіони між степом і горами.
Стан джерельної бази
Як фольклорна постать алмас добре задокументований; наукового підтвердження існування реальної істоти немає взагалі.
Назва та варіанти
Монгольська та центральноазійська форма: almas, кавказька – almasty; етимологія назви є дискусійною. Важливе розмежування: алмасти – не те саме, що Албасти, жіночий демон пологів і води у тюркських народів. Фонетична схожість частково злила обидві постаті, однак функціонально це два різні істоти.
Сутність і дія
Зовнішній вигляд
Алмас описується як великий, прямоходячий, густо вкритий рудо-коричневим або темним волоссям, із людиноподібним обличчям, похилим чолом і широким носом. Вважається полохливим, безмовним і таким, що не користується знаряддями праці.
Дія
У фольклорі алмас здебільшого є полохливим мешканцем лісу, зрідка пов’язаним із крадіжками або нападами. Він амбівалентний, але не є систематичним ворогом людей.
Коротка характеристика: Алмас
Найважливіші аспекти дикого лісового чоловіка в стислому огляді.
Північнокавказький, алтайський і центральноазійський фольклор: мотив дикого, волохатого лісового чоловіка в гірських регіонах між Кавказом і Памі ром.
Мешканці гірських долин та їхні запаси: перекази повідомляють про полохливість, зрідка про крадіжки або напади.
Великий, прямоходячий, густо вкритий рудо-коричневим або темним волоссям, із людиноподібним обличчям, похилим чолом і широким носом; безмовний і без знарядь праці.
Легендарна й оповідна постать дикого чоловіка: амбівалентний, полохливий мешканець лісу без культу та без ролі ворога людей.
Культу не існує; переданих охоронних звичаїв немає. Алмас є суто легендарною й оповідною фігурою, що чесно фіксує вже фольклористика.
Не слід плутати з Албасти – жіночим демоном пологів і води у тюркських народів: попри фонетичну схожість, це функціонально дві різні істоти.
Дикий чоловік між Кавказом і Алтаєм
Монгольською та центральноазійською мовами постать називається almas, кавказькою – almasty; етимологія назви є дискусійною. У північнокавказькому, алтайському та центральноазійському фольклорі алмас є диким, волохатим лісовим чоловіком, поширеним від Кавказу через Алтай до Тянь-Шаню та Паміру.
До традиції належить важливе розмежування: алмасти – не те саме, що Албасти, жіночий демон пологів і води у тюркських народів. Фонетична схожість частково злила обидві постаті в окремих версіях переказу, однак функціонально це два різні істоти: тут – дикий лісовий чоловік, там – демониця пологів і води.
Неандертальська теорія та її спростування
Радянський історик Борис Поршнев і Ігор Бурцев з 1960-х років тлумачили алмаса як неандертальця, що вижив. Це не визнана наука, а маргінальна гіпотеза без доказів. Справа Зани – нібито спійманої дикої жінки в Абхазії, яку наводили як доказ, – була спростована ДНК-аналізом: ця Зана була сучасною людиною африканського походження.
З релігієзнавчого погляду алмас є широко розповсюдженим фольклорним мотивом дикого чоловіка, проте з криптозоологічного – без будь-яких доказів. Важливі уточнення: алмас не підтверджений як тварина чи гомінід. Доказ у справі Зани спростовано. І алмас – це не Албасти, а дикий лісовий чоловік, тоді як Албасти є жіночим демоном пологів і води.
Без культу, без захисту: оповідна фігура
Культу не існує; алмас є суто легендарною й оповідною фігурою, і це слід чесно констатувати. На відміну від багатьох духовних істот гірського світу, традиція не знає ані жертвоприношень, ані усталених охоронних звичаїв: алмаса оповідають, а не шанують і не відганяють ритуально.
Алмас серед диких людей
Часті запитання про Алмаса
Що таке алмас?
Дикий, волохатий лісовий чоловік фольклору Кавказу, Алтаю та Центральної Азії. Вважається полохливим, безмовним і таким, що не користується знаряддями праці.
Чи є алмас неандертальцем, що вижив?
Ні. Ця маргінальна гіпотеза Поршнева та Бурцева не має доказів; справа Зани, наведена як доказ, спростована ДНК-аналізом.
Чи є алмас тим самим, що й Албасти?
Ні. Алмас – це дикий лісовий чоловік, Албасти – жіночий демон пологів і води тюркських народів; фонетична схожість вводить в оману.
Додаткові посилання
Читайте також:
- Єті – сніговий чоловік Гімалаїв, найвідоміша паралельна постать
- Очокочі – грузинський лісовий чоловік Кавказу
- Олгой-Хорхой – ще одна непідтверджена істота монгольської традиції
- Амулет, Шавлія, Залізо – передані засоби захисту
- Компас захисту – засоби захисту в огляді
Література (вибірка)
Додаткові довідкові видання наведено у списку літератури.
Як дикий гірський чоловік Алтаю і лісовий чоловік Кавказу алмас залишається зразковим випадком мотиву дикого чоловіка: міцно вкорінений у фольклорі, але цілком без доказів у криптозоології.
