Алмас, шумскиот човек на Кавказ и Алтај

Алмас е дух од монголското и централноазиското предание.

Дивиот, обраснат со влакна шумски човек на планинскиот фолклор.

ДухМонголија

Алмас

Алмас, на кавкаски Алмасти, е див, обраснат со влакна шумски човек од фолклорот на Кавказ, Алтај и Централна Азија. Криптозоолошки е поврзан со Јетито; треба да се разграничат три нивоа: фолклорот, криптозоологијата и разграничувањето од другата фигура, Албасти.

Во фолклорот Алмас најчесто е плашлив шумски жител, повремено поврзуван со кражби или напади; тој е амбивалентен, не е систематски непријател на човекот. Култ не постои, а како криптид тој реално не постои: Алмас е чисто предачка и раскажувачка фигура. Тоа е потребно чесно да се истакне.

Накратко: Алмас

Тип: Див шумски човек од планинскиот фолклор
Потекло: Кавказ, Алтај, Централна Азија, Тјан Шан, Памир
Текстови: фолклорно предание, криптозоологија од 1960-тите години
Период: фолклор, современа криптозоологија од 1960-тите години
Изглед: голем, обраснат со влакна, човекоподобен дивјак

Контекст на преданието

Период на текстовите

Фигурата спаѓа во фолклорот, без утврден текстуален период. Современата криптозоологија ја преземa од 1960-тите години.

Простор на распространетост

Кавказ, Алтај и Централна Азија сè до Тјан Шан и Памир: планинските шуми и високите региони меѓу степата и планините.

Извори

Како фолклорна фигура Алмас е добро документиран; научен доказ за реално суштество, сепак, целосно недостасува.

Име и варијанти

Монголски и централноазиски: алмас, на кавкаски алмасти; изведувањето на името е спорно. Важно за разграничувањето: Алмасти не е исто со Албасти, женски демон на раѓањето и водата кај турските народи. Звучната сличност делумно ги споила двете фигури, но функционално се две различни суштества.

Суштество и дејство

Изглед

Алмас се опишува како голем, исправен и густо обраснат со црвенкаво-кафеава или темна коса, со човекоподобно лице, ниско чело и рамен нос. Се смета за плашлив, безгласен и без употреба на алатки.

Дејство

Во фолклорот Алмас најчесто е плашлив шумски жител, повремено поврзуван со кражби или напади. Тој е амбивалентен, но не е систематски непријател на човекот.

Профил: Алмас

Најважните аспекти на дивиот шумски човек накратко.

Културен контекст

Севернокавкаски, алтајски и централноазиски фолклор: мотивот на дивиот, обраснат со влакна шумски човек во планинските региони меѓу Кавказ и Памир.

Предмет на дејствување

Жители на планинските долини и нивните залихи: преданијата зборуваат за плашливост, а понекогаш и за кражба или напади.

Прикажување

Голем, исправен, густо обраснат со црвенкаво-кафеава или темна коса, со човекоподобно лице, ниско чело и рамен нос; безгласен и без алатки.

Функција

Предачка и раскажувачка фигура на дивиот човек: амбивалентен, плашлив шумски жител без култ и без улога на непријател на човекот.

Однос

Култ не постои; предадени обреди за одбрана недостасуваат. Алмас е чисто предачка и раскажувачка фигура, што фолклористиката веќе чесно го истакнува.

Разграничување

Не треба да се меша со Албасти, женскиот демон на раѓањето и водата кај турските народи: и покрај звучната сличност, функционално се две различни суштества.

Дивиот човек меѓу Кавказ и Алтај

Монголски и централноазиски фигурата се вика алмас, на кавкаски алмасти; изведувањето на името е спорно. Во севернокавкаскиот, алтајскиот и централноазискиот фолклор Алмас е див, обраснат со влакна шумски човек, распространет од Кавказ преку Алтај до Тјан Шан и Памир.

Кон преданието спаѓа и важно разграничување: Алмасти не е исто со Албасти, женски демон на раѓањето и водата кај турските народи. Звучната сличност делумно ги споила двете фигури во преданието, но функционално се две различни суштества: тука дивиот шумски човек, таму демонката на раѓањето и водата.

Тезата за неандерталец и нејзиното побивање

Советскиот историчар Борис Поршњов и Игор Бурцев од 1960-тите години го толкувале Алмас како преживеан неандерталец. Тоа не е призната наука, туку маргинална теза без доказ. Случајот со Зана, наводно заробена дива жена во Абхазија, наведен како доказ, бил побиен со ДНК-анализа: таа Зана била современ човек со африканско потекло.

Од верскоисториска гледна точка Алмас е широко распространет фолклорен мотив на дивиот човек, но криптозоолошки без доказ. Важни појаснувања: Алмас не е документиран како животно или хоминид. Доказот со Зана е побиен. И Алмас не е Албасти, туку дивиот шумски човек, додека Албасти е женскиот демон на раѓањето и водата.

Без култ, без одбрана: раскажувачка фигура

Култ не постои; Алмас е чисто предачка и раскажувачка фигура, и тоа треба чесно да се истакне. За разлика од многу духовни суштества на планинскиот свет, преданието не познава ниту жртви, ниту утврдени обреди за одбрана: Алмас се раскажува, не се обожува и не се тера ритуално.

Алмас меѓу дивите луѓе

Алмас стои покрај Јетито во Хималаите, Бигфутот или Сасквоч во Северна Америка, грузискиот Очокочи и европскиот див човек. Од него треба да се разграничи Албасти, долгокосата женска демонка на раѓањето и водата кај турските народи, која и покрај сличното име е сосема друго суштество.

Често поставувани прашања за Алмас

Што е Алмас?

Див, обраснат со влакна шумски човек од фолклорот на Кавказ, Алтај и Централна Азија. Се смета за плашлив, безгласен и без употреба на алатки.

Дали Алмас е преживеан неандерталец?

Не. Оваа маргинална теза на Поршњов и Бурцев е без доказ; случајот со Зана, наведен како доказ, бил побиен со ДНК-анализа.

Дали Алмас е исто со Албасти?

Не. Алмас е дивиот шумски човек, Албасти е женскиот демон на раѓањето и водата кај турските народи; звучната сличност заблудува.

Поврзани линкови

Препорачани внатрешни линкови:

Јети (Yeti) – снежниот човек од Хималаите, најпознатото сродно суштество
Очокочи (Ochokochi) – грузискиот шумски човек од Кавказ
Олгој-Хорхој (Olgoi-Khorkhoi) – друго недокажано суштество од монголското преданија
Амулет, Салвија, Железо – традиционални заштитни средства
Компас на заштитата – преглед на заштитните средства

Литература (избор)

Дополнителни стандардни дела во списокот на литература.

Како див планински човек од Алтај и шумски човек од Кавказ, Алмас (Almas) останува типичен пример на мотивот за дивиот човек: фолклорно цврсто вкоренет, но криптозоолошки без никаков доказ.