奥瑞阿得斯是希腊神话中的山地仙女：山岳与洞穴的宁芙，陪伴阿耳忒弥斯出行狩猎。每位奥瑞阿得斯都与某座具体的山峰或洞穴相系；著名的例子有厄科（Echo）与基勒涅（Kyllene）。
赫西俄德在《神谱》中已将山岳描述为神圣仙女的幽美居所，称她们栖居于山谷之间。作为一个群体，奥瑞阿得斯出现于荷马、维吉尔及后世神话志中；个别仙女以其所属山峰命名。
类型：山地仙女，宁芙的一个亚类
起源：希腊文化圈
文献：赫西俄德《神谱》、荷马、维吉尔及后世神话志
时期：赫西俄德至晚期神话志
外貌：与山岳及洞穴相系的年轻美丽女性形象
文献记载从赫西俄德延续至晚期神话志：《神谱》已载有山岳仙女，作为群体的奥瑞阿得斯则见于荷马与维吉尔。
希腊文化圈；个别奥瑞阿得斯与特定山峰相系，例如基勒涅与阿尔卡狄亚的同名山峰。
资料翔实：宁芙崇拜有广泛记录，另有从赫西俄德至奥维德的文学文献及拉尔森（Larson）的专题研究。
希腊语：源自古希腊语óros（山），派生出Oreiás，复数Oreiádes，意为”属于山的”，拉丁化为Oreaden（奥瑞阿得斯）。她们是宁芙的一个亚类；个别仙女以其所属山峰命名。
外貌
奥瑞阿得斯是年轻美丽的女性形象，半神性且长寿，但未必不朽。每位仙女与某座具体的山峰或洞穴相系。
影响
作为阿耳忒弥斯狩猎时的侍从，奥瑞阿得斯与山中的兽群、泉水、洞穴及荒野密切相连。奥维德笔下的山地仙女厄科，以及与阿尔卡狄亚基勒涅山相系的基勒涅，是其中的著名代表。
山地仙女最重要的方面概览。
希腊宁芙的亚类，自赫西俄德《神谱》起有据可查；《神谱》中山岳被视为神圣仙女的幽美居所。
山岳荒野，涵盖兽群、泉水与洞穴，以及陪伴阿耳忒弥斯出行狩猎。
与山岳及洞穴相系的年轻美丽女性形象，半神性且长寿，但未必不朽。
每位奥瑞阿得斯归属于其所在的山峰或洞穴；基勒涅等个别仙女以所属山峰之名为名。
通过宁芙与阿耳忒弥斯的一般性崇拜活动受到供奉，场所包括宁芙圣殿（Nymphaia）、泉水圣所、洞穴圣所及还愿供物处。
树木的德律阿得斯与哈玛德律阿得斯、泉水的那伊阿得斯；在希腊以外，阿尔巴尼亚的扎纳（Zana）与南斯拉夫的维拉（Vila）与之相近。
源自古希腊语óros（山），派生出Oreiás，复数Oreiádes，意为”属于山的”，拉丁化为Oreaden（奥瑞阿得斯）。赫西俄德在《神谱》中已将山岳描述为神圣仙女的幽美居所，称她们栖居于山谷之间；作为一个群体，奥瑞阿得斯见于荷马、维吉尔及后世神话志。
个别奥瑞阿得斯以其所属山峰命名：基勒涅归属于阿尔卡狄亚的基勒涅山。此类型中最为人熟知的形象是厄科，她在奥维德笔下以山地仙女的身份出现。如此一来，整个群体作为整体无名无姓，而个别仙女则通过其山峰或故事获得了鲜明轮廓。
“Oread”成为一种奇幻与角色扮演类生物的名称来源；女诗人希尔达·杜利特尔（Hilda Doolittle）于1914年以《Oread》为题创作了一首著名的意象派诗歌。
从宗教学角度来看，奥瑞阿得斯是行踪隐秘、本质上无害的自然精灵；危险仅在冒犯神圣场所时方才显现。三点说明：奥瑞阿得斯并非某位单一女神，而是一种类型。厄科常被简单化为回声的拟人形象，但在神话学中她是一位山地仙女。此外，奥瑞阿得斯不应与男性山神乌瑞亚（Ourea）混淆。
宁芙崇拜有翔实记录：宁芙圣殿（Nymphaia）、泉水圣所、洞穴圣所及还愿供物均证明了这一崇拜的存在。专门针对奥瑞阿得斯的独立崇拜形式本身并无单独记载；相关供奉活动经由宁芙与阿耳忒弥斯的一般性崇拜体系进行。这一点值得如实指出。凡欲亲近山地仙女者，皆须前往所有宁芙的栖居之所：泉水、洞穴与圣所。
奥瑞阿得斯是什么？
希腊神话中的山地仙女，阿耳忒弥斯的侍从，与山岳及洞穴相系。
奥瑞阿得斯是某位单一女神吗？
不是。这是一种类型，而非单一形象；厄科、基勒涅等个别奥瑞阿得斯各有其名。
奥瑞阿得斯与乌瑞亚相同吗？
不同。奥瑞阿得斯是山地仙女，乌瑞亚则是希腊太古时代的男性山神。
更多标准参考文献详见参考书目。
作为希腊的山地仙女与阿耳忒弥斯的侍从，奥瑞阿得斯代表着山中有生命的荒野：她们并非伟大的女神，而是山岳与洞穴中的静谧居民。
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