Ranginui - เทพบิดาแห่งท้องฟ้าในทัศนะโลกของชาวเมารี

Ranginui ซึ่งมักเรียกสั้น ๆ ว่า Rangi นั้น ในคติจักรวาลวิทยาของชาวเมารีคือท้องฟ้า ถูกนิยามให้เป็นรูปปฐมกาลเพศชายและบิดา พระองค์ร่วมกับเทพมารดาแห่งแผ่นดิน Papatūānuku ก่อเป็นคู่บรรพบุรุษดั้งเดิม ซึ่งเหล่าเทพและสิ่งมีชีวิตทั้งมวลสืบเชื้อสายมาจากทั้งสอง เช่นเดียวกับ Papatūānuku Ranginui มิได้ปกครองท้องฟ้า หากแต่คือท้องฟ้านั้นเอง ชื่อกับสิ่งของเป็นหนึ่งเดียวกัน

ภายในศาสนาของโพลินีเซีย / เมารี Ranginui ดำรงอยู่ที่จุดเริ่มต้นของสายวงศ์ whakapapa ที่เชื่อมโยงเทพเจ้า ผืนแผ่นดิน และมนุษย์เข้าด้วยกัน พระองค์จึงนับอยู่ในรุ่นแรกของอำนาจที่ถูกทำให้เป็นบุคคล ความสำคัญทางตำนานของพระองค์เกิดขึ้นน้อยจากการกระทำ แต่มากจากชะตากรรม ได้แก่ การสวมกอดกับแผ่นดินและการพรากจากกันอย่างเจ็บปวด

ในทางวิทยาศาสตร์ศาสนา Ranginui เป็นตัวแทนของแบบแผนเทพบิดาแห่งท้องฟ้าที่ก่อเป็นคู่จักรวาลร่วมกับเทพมารดาแห่งแผ่นดินรูปแบบนี้แพร่หลายในโพลินีเซียและพบได้ในเทพปกรณัมอื่น ๆ อีกมากมาย สิ่งที่เป็นลักษณะเฉพาะของฉบับเมารีคือโลกมิได้เกิดจากการกระทำสร้างสรรค์ หากแต่เกิดจากการขยายตัวและการพรากจากกันของคู่ปฐมกาลนี้

ชื่อ Ranginui ประกอบด้วย rangi แปลว่า ท้องฟ้า และ nui แปลว่า ยิ่งใหญ่ จึงมีความหมายว่า ท้องฟ้าอันยิ่งใหญ่ คำว่า rangi แพร่หลายในภาษาเมารีและภาษาโพลินีเซียที่เกี่ยวข้อง และยังหมายถึงทั้งท้องฟ้าที่มองเห็นได้และวัน

ในการบอกเล่ามักปรากฏรูปย่อว่า Rangi นอกจากนี้ยังมีฉายาหลายชื่อที่กำหนดลักษณะต่าง ๆ ของท้องฟ้า เช่น ท้องฟ้าใสสะอาด ท้องฟ้าที่ไกลโพ้น หรือท้องฟ้าที่แผ่กว้างเหนือสรรพสิ่ง บางตำนานรู้จักลำดับชั้นหรือการซ้อนทับของท้องฟ้าหลายชั้น ซึ่ง Ranginui เป็นชั้นต่ำสุดที่หันหน้าสู่แผ่นดิน

ชื่อที่เกี่ยวข้องสำหรับรูปปรากฏแห่งท้องฟ้าพบได้ในส่วนอื่น ๆ ของโพลินีเซีย จัดวาง Ranginui ไว้ในกลุ่มตำนานร่วมกัน เช่นเดียวกับ Papatūānuku ควรสังเกตความเป็นหนึ่งเดียวกันของชื่อ รูปลักษณ์ส่วนบุคคล และความจริงทางกายภาพ Ranginui มิใช่เทพเจ้าแห่งท้องฟ้า หากแต่คือท้องฟ้าในฐานะอำนาจที่มีความเป็นบุคคล

Ranginui ถูกนึกภาพในฐานะรูปปรากฏชายที่นอนทับเหนือแผ่นดิน แล้วภายหลังถูกยกให้สูงขึ้น ในช่วงก่อนการพรากจากกัน กายของพระองค์ปกคลุมกาย Papatūānuku โดยตรง ทำให้ไม่มีทั้งพื้นที่และแสงสว่างระหว่างทั้งสอง หลังการพรากจากกัน พระองค์คือท้องฟ้าที่ถูกยกสูงขึ้น แผ่คลุมโลกทั้งใบ

รูปแบบการปรากฏของพระองค์คือปรากฏการณ์แห่งท้องฟ้า ฝนและน้ำค้างถือเป็นน้ำตาของพระองค์ที่หลั่งออกมาด้วยความโหยหาต่อคู่ชีวิตที่ถูกพราก

ดวงดาวในบางตำนานถูกตีความว่าเป็นเครื่องประดับที่โอรสมอบให้แก่พระองค์หลังการพรากจากกัน เพื่อปลอบประโลมและให้เกียรติพระบิดา เมฆ หมอก และแสงสว่างแห่งวันก็นับเป็นส่วนหนึ่งของการปรากฏตัวที่มองเห็นได้ของพระองค์

ต่างจากเทพเจ้าแห่งการอุบาย Ranginui มิได้ปรากฏในรูปร่างที่เปลี่ยนแปลง การประทับอยู่ของพระองค์คือการคงอยู่อย่างสม่ำเสมอของท้องฟ้าเหนือแผ่นดิน สิ่งที่โดดเด่นคือท่าทีหันหน้าเข้าหา พระองค์ทรงอยู่เบื้องบน แต่หันพระพักตร์สู่แผ่นดิน และความโศกเศร้าของพระองค์รักษาความผูกพันกับ Papatūānuku ไว้

ตำนานหลักเกี่ยวกับ Ranginui คือการพรากจากกันของคู่บรรพบุรุษดั้งเดิม ในตอนต้น Ranginui และ Papatūānuku นอนสวมกอดกันแน่น บรรดาโอรสเทพที่ถูกขังอยู่ในความมืดระหว่างพ่อแม่ หารือกันว่าจะได้มาซึ่งแสงสว่างและพื้นที่ได้อย่างไร พวกเขาปฏิเสธแนวคิดการสังหารพ่อแม่ และตัดสินใจพรากทั้งสองจากกัน

โอรสหลายองค์พยายามผลักท้องฟ้าและแผ่นดินออกจากกันแต่ไม่สำเร็จ จนกระทั่ง Tāne เทพแห่งป่าไม้สามารถทำได้สำเร็จ โดยใช้บ่าดันแผ่นดินและใช้เท้าดันท้องฟ้า แล้วค่อย ๆ ยก Ranginui ให้สูงขึ้น

โลกแห่งแสงสว่างจึงเกิดขึ้น โอรสอีกองค์หนึ่งคือ Tāwhirimātea เทพแห่งพายุ ไม่เห็นด้วยกับการพรากจากกัน พระองค์ตามพระบิดาขึ้นไปสู่เบื้องสูงและจากที่นั่นส่งลมและพายุโจมตีพี่น้องที่อยู่เบื้องล่าง

การพรากจากกันนำชีวิตมาสู่โลก แต่ยังคงเป็นความเจ็บปวดอย่างต่อเนื่องสำหรับพ่อแม่ Ranginui ทรงร้องไห้และน้ำตาของพระองค์ตกลงมาเป็นฝนและน้ำค้างสู่ Papatūānuku พระนางส่งลมหายใจเป็นหมอกขึ้นไปหาพระองค์ ดังนั้นตำนานจึงอธิบายความผูกพันอันไม่สิ้นสุดระหว่างท้องฟ้าและแผ่นดิน

ในบางตำนาน Tāne ปลอบประโลมพระบิดาโดยประดับพระองค์ด้วยดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และดวงดาว บันทึกเรื่องการพรากจากกันนี้รวมอยู่ในบันทึกการสร้างโลกที่ Te Rangikāheke บันทึกไว้ในศตวรรษที่ 19 นอกจากนี้ยังมีสำนวนท้องถิ่นอีกมากมายที่มีรายละเอียดแตกต่างกัน

ตอนหนึ่งที่ปรากฏในหลายตำนานเกี่ยวกับการประดับ Ranginui หลังจากท้องฟ้าถูกยกขึ้นแล้ว พระองค์ปรากฏเปล่าเปลือยในตอนแรก

Tāne พยายามประดับพระองค์ด้วยแสงสว่างต่าง ๆ และในที่สุดจัดเรียงดวงดาวบนกายของพระองค์ ได้แก่ แสงแดงของรุ่งอรุณ ดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และสุดท้ายดวงดาวที่พระองค์โปรยจากตะกร้า

การบอกเล่านี้อธิบายทั้งระเบียบที่มองเห็นได้ของท้องฟ้าและให้ความหมายแก่มัน เพราะเครื่องประดับคือการกระทำแห่งการชดใช้และการปลอบประโลมพระบิดาที่ถูกพราก

บางฉบับยังรู้จักเรื่องราวก่อนการพรากจากกัน ซึ่งจากสภาวะปฐมกาลที่ยังไม่แยกแยะ ได้แก่ ความว่างเปล่า ความสูญเปล่า และความมืด มีการนำเสนอความคิดและการแสวงหาตามลำดับขั้น และจากนั้นจึงปรากฏคู่บรรพบุรุษดั้งเดิม

Ranginui จึงมิได้อยู่ที่จุดเริ่มต้นสัมบูรณ์ หากแต่เป็นรูปปรากฏชายองค์แรกในช่วงเปลี่ยนผ่านจากยุคปฐมกาลที่ไร้รูปแบบสู่โลกที่มีระเบียบ จำนวนและลำดับของโอรสที่พยายามพรากพ่อแม่ก็แตกต่างกันตามแต่ละอิวีบางเผ่าระบุเทพเจ้าองค์อื่นเป็นผู้ยกท้องฟ้าหรือรู้จักพี่น้องเพิ่มเติมที่ไม่ปรากฏในฉบับ Te Rangikāheke ที่เป็นที่รู้จัก

เช่นเดียวกับ Papatūānuku ไม่มีวัดและไม่มีองค์กรลัทธิบูชาเฉพาะสำหรับ Ranginui การเคารพบูชาพระองค์เป็นส่วนหนึ่งของระเบียบพิธีกรรมครอบคลุมที่กำกับความสัมพันธ์ของมนุษย์กับอำนาจศักดิ์สิทธิ์และธรรมชาติ Ranginui ถูกเรียกขานในคาราคิอา ได้แก่ บทสวดพิธีกรรมและคำอธิษฐานที่ประกอบกิจกรรมสำคัญต่าง ๆ

Ranginui มีความสำคัญเป็นพิเศษในเรื่องที่เกี่ยวกับสภาพอากาศ ฝน ดวงดาว และการนับเวลา การสังเกตท้องฟ้า ดวงดาว และการขึ้นของดาวเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการเดินเรือ การเกษตร และปฏิทินเทศกาล ความรู้ดังกล่าวผูกพันกับรูปปรากฏในตำนานของเทพบิดาแห่งท้องฟ้า ผู้ที่ตีความท้องฟ้าจึงต้องเกี่ยวข้องกับ Ranginui และสัญลักษณ์ของพระองค์

ในคำปราศรัยบนมาราเอ สถานที่ประชุม Ranginui และ Papatūānuku ยังคงถูกเรียกขานร่วมกันจนถึงปัจจุบัน มักปรากฏในการเรียกขานเปิดงานที่กล่าวทักทายท้องฟ้าและแผ่นดินก่อนจะกล่าวถึงมนุษย์

ด้วยเหตุนี้คู่บรรพบุรุษดั้งเดิมจึงคงอยู่ในการพูดพิธีกรรมของชาวเมารี แม้ในที่ที่ไม่มีลัทธิบูชาอย่างแท้จริงอีกต่อไป ความผูกพันอันแน่นแฟ้นระหว่าง Ranginui และ Papatūānuku ในคำอธิษฐานสะท้อนความโหยหาในตำนานของพ่อแม่ที่ถูกพราก

การปกป้องในบริบทของ Ranginui เกี่ยวข้องเป็นหลักกับการรักษาระเบียบที่ถูกต้องต่ออำนาจแห่งท้องฟ้าและสภาพอากาศ พายุ ฝนฟ้าคะนอง และภัยแล้งถูกเข้าใจว่าเป็นการกระทำของอำนาจศักดิ์สิทธิ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเป็นงานของ Tāwhirimātea เทพแห่งพายุที่ขึ้นไปหาพระบิดาหลังการพรากจากกัน

การป้องกันภัยคุกคามดังกล่าวกระทำผ่านคาราคิอา ได้แก่ บทสวดพิธีกรรมที่ใช้บรรเทาพายุหรือขอให้มีสภาพอากาศที่ดี

การปฏิบัติป้องกันอันตรายในความหมายของเครื่องรางหรือวัตถุป้องกันที่เกี่ยวข้องกับ Ranginui โดยเฉพาะนั้นไม่ใช่ลักษณะเด่น

การปกป้องประกอบด้วยความรู้ที่ถูกต้องและพฤติกรรมที่เหมาะสม ได้แก่ การรู้จักสัญลักษณ์แห่งท้องฟ้า การขึ้นของดาว และกฎเกณฑ์สภาพอากาศ ซึ่งทำให้ความรู้ในตำนานเกี่ยวกับ Ranginui ใช้งานได้จริง ผู้ที่อ่านท้องฟ้าได้สามารถรับมือกับอันตรายได้ทันเวลา

ในทางวิทยาศาสตร์ศาสนา รูปแบบของชาวเมารีแสดงให้เห็นว่าการปกป้องอาศัยความสัมพันธ์ ความรู้ และความพอดี ไม่ใช่ไสยศาสตร์ที่แยกออกมา

ความเคารพนับถือพิธีกรรมต่อเทพบิดาแห่งท้องฟ้า เช่น ในการเรียกขานเปิดงานของท้องฟ้าและแผ่นดิน มีหน้าที่ที่รักษาไว้ในตัวเอง มันจัดวางมนุษย์ไว้ในเครือข่ายความเป็นญาติของจักรวาลและชุมชน จึงรักษาฐานรากของการกระทำ

Ranginui มิใช่เพียงรูปปรากฏปฐมกาลทางจักรวาลวิทยา แต่ยังเป็นจุดเริ่มต้นของความรู้ที่ใช้งานได้จริง ชั้นท้องฟ้าที่บางตำนานสันนิษฐานว่าอยู่เหนือพระองค์ถือเป็นที่พำนักของอำนาจเพิ่มเติม และการสังเกตท้องฟ้าพัฒนาเป็นความเชี่ยวชาญขั้นสูงที่ยังคงผูกพันกับรูปปรากฏในตำนานของเทพบิดาแห่งท้องฟ้า

ความรู้ด้านดาวและดวงจันทร์มีความสำคัญเป็นพิเศษ การขึ้นของกลุ่มดาว Matariki ซึ่งหมายถึงกลุ่มดาวลูกไก่ หรือในบางเขตชนเผ่าคือดาว Puanga เป็นสัญลักษณ์ของการเปลี่ยนปีและการเริ่มต้นฤดูกาลเพาะปลูกใหม่

ปฏิทินจันทรคติ maramataka จัดลำดับคืนในเดือนจันทรคติตามความเหมาะสมสำหรับการจับปลา การปลูกพืช และการเก็บเกี่ยว ความรู้นี้ผูกพันกับผู้เชี่ยวชาญที่เรียกว่า tohunga และถ่ายทอดในรูปแบบที่สืบทอดมาอย่างแม่นยำ

การเดินเรือในทะเลเปิดก็อาศัยท้องฟ้าของ Ranginui เช่นกัน นักเดินเรือที่บุกเบิกมหาสมุทรแปซิฟิกอ่านเส้นทางของตนจากจุดขึ้นของดาว จากลม และจากคลื่น

ในทางวิทยาศาสตร์ สิ่งนี้แสดงให้เห็นว่าในความคิดของชาวเมารี รูปปรากฏในตำนานของเทพบิดาแห่งท้องฟ้าและการสังเกตดวงดาวอย่างรอบคอบมิใช่ขอบเขตที่แยกออกจากกัน ผู้ที่ตีความท้องฟ้าได้เคลื่อนไหวอยู่ในกายของอำนาจที่มีความเป็นบุคคลและเป็นญาติ ขณะเดียวกันก็ใช้ความรู้ที่แม่นยำและอิ่มเอมด้วยประสบการณ์

คู่บรรพบุรุษดั้งเดิมที่ประกอบด้วยเทพบิดาแห่งท้องฟ้าและเทพมารดาแห่งแผ่นดินแพร่หลายทั่วโพลินีเซีย ในฮาวาย หมู่เกาะโซไซเอตี และที่อื่น ๆ พบรูปปรากฏแห่งท้องฟ้าและตำนานการพรากท้องฟ้าจากแผ่นดินที่คล้ายกัน ความสอดคล้องเหล่านี้ชี้ให้เห็นถึงกลุ่มตำนานโพลินีเซียร่วมกัน

นอกเหนือจากโพลินีเซีย Ranginui จัดอยู่ในแบบแผนเทพบิดาแห่งท้องฟ้าที่พบเห็นได้ทั่วโลก ในตำนานกรีก Ouranos ร่วมกับ Gaia ก่อเป็นคู่ที่คล้ายกัน ซึ่งความผูกพันอันแน่นแฟ้นถูกโอรสบังคับให้สลาย

รูปแบบการพรากท้องฟ้าจากแผ่นดินโดยลูกหลานนี้ใกล้เคียงกับการบอกเล่าของชาวเมารีอย่างน่าสังเกตในเชิงโครงสร้าง ประเพณีอินโด-ยูโรเปียนอื่น ๆ ก็รู้จักเทพบิดาแห่งท้องฟ้าในฐานะเทพเจ้าสูงสุดเช่นกัน

ในทางวิทยาศาสตร์ต้องเน้นว่าความคู่ขนานดังกล่าวไม่ได้พิสูจน์การพึ่งพาโดยตรง แต่แสดงให้เห็นว่าการตีความท้องฟ้าและแผ่นดินในฐานะคู่ที่ตรงข้ามกันและในขณะเดียวกันก็สร้างสรรค์เป็นรูปแบบจักรวาลวิทยาที่แพร่หลาย

ฉบับเมารีโดดเด่นด้วยลักษณะสองประการ ได้แก่ การฝังอยู่ใน whakapapa ที่เชื่อมโยงเทพเจ้า ผืนแผ่นดิน และมนุษย์อย่างครบถ้วน และการเน้นความโหยหาและความโศกเศร้าอย่างเข้มข้น ซึ่งยังคงผูกมัดคู่ที่ถูกพรากเข้าหากัน

การศึกษา Ranginui ผูกพันอย่างใกล้ชิดกับการศึกษาจักรวาลวิทยาของชาวเมารีโดยรวม เริ่มต้นในศตวรรษที่ 19 ด้วยการรวบรวมของ George Grey และการศึกษาชาติพันธุ์วิทยาของ Elsdon Best ส่วน Edward Tregear วิเคราะห์ความสัมพันธ์ทางภาษาโพลินีเซีย ผู้แต่งในยุคหลังเช่น Margaret Orbell จัดระบบและวิจารณ์ตำนานอย่างมีวิจารณญาณ

ในที่นี้เช่นกันตำนานเก่าควรอ่านด้วยความระมัดระวัง นักเขียนยุคอาณานิคมได้ปรับเรื่องราวให้สอดคล้องกันและปรับให้เข้ากับความคาดหวังแบบยุโรป บันทึกการสร้างโลกของ Te Rangikāheke กลายเป็นฉบับที่ดูเหมือนเป็นมาตรฐานผ่านการตีพิมพ์ของ Grey แม้ว่าจะเป็นเพียงหนึ่งในตำนานของเผ่าต่าง ๆ มากมาย

การวิจัยยุคใหม่จึงเน้นความหลากหลายของสำนวนท้องถิ่นและความสำคัญของเสียงของชาวเมารีเอง

ในปัจจุบัน Ranginui และ Papatūānuku เป็นส่วนประกอบสำคัญของอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรม ปรากฏในการศึกษา วรรณกรรม ศิลปะ และการปราศรัยสาธารณะ มักถูกกล่าวถึงในฐานะคู่ตำนานของพ่อแม่ที่ถูกพรากมิได้ทำหน้าที่เพียงในฐานะการระลึกถึงจักรวาลวิทยาเก่า แต่ยังเป็นภาพของความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์ ผืนแผ่นดิน และท้องฟ้า

การอภิปรายในนิวซีแลนด์เกี่ยวกับการยอมรับทางกฎหมายของสิ่งมีชีวิตในธรรมชาติสืบเนื่องจากทัศนะโลกนี้ ซึ่งท้องฟ้าและแผ่นดินคือบุคคลที่มีความเป็นญาติ ไม่ใช่เพียงทรัพยากร