Ranginui - মাওরিদের বিশ্বদর্শনে আকাশপিতা

Ranginui, প্রায়শই সংক্ষেপে Rangi নামে পরিচিত, মাওরিদের বিশ্বতত্ত্বে আকাশ, একটি পুরুষ আদিসত্তা ও পিতা হিসেবে ধারণ করা হয়। ভূমিমাতা Papatūānuku-র সাথে তিনি সেই আদি পিতামাতার যুগল গঠন করেন, যাঁদের থেকে দেবতা ও সমস্ত জীবন্ত সত্তার উৎপত্তি। Papatūānuku-র মতোই Ranginui আকাশের ওপর কর্তৃত্ব করেন না, তিনি নিজেই আকাশ। নাম ও সত্তা একই।

পলিনেশিয়া / মাওরি-র ধর্মের ভেতরে Ranginui বংশতালিকার সারির সূচনায় অবস্থান করেন, যে whakapapa দেবতা, ভূমি ও মানুষকে একসূত্রে গ্রথিত করে। তিনি ব্যক্তিরূপী শক্তিসমূহের প্রথম প্রজন্মের অন্তর্গত। তাঁর প্রকৃত পৌরাণিক তাৎপর্য কর্মের মাধ্যমে নয়, বরং তাঁর ভাগ্যের মাধ্যমে অর্জিত হয়: পৃথিবীর সাথে আলিঙ্গন এবং তার থেকে বেদনাদায়ক বিচ্ছেদের মাধ্যমে।

ধর্মবিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে Ranginui আকাশপিতার সেই আদর্শরূপ মূর্ত করেন, যিনি একজন ভূমিমাতার সাথে মহাজাগতিক যুগল গঠন করেন। এই মোটিফ পলিনেশিয়ায় ব্যাপকভাবে প্রচলিত এবং অন্যান্য অনেক পুরাণেও দেখা যায়। মাওরি সংস্করণের বৈশিষ্ট্য হলো যে বিশ্ব কোনো সৃষ্টিকার্যের মাধ্যমে উদ্ভূত হয় না, বরং এই আদি যুগলের বিস্তার ও বিচ্ছেদের মাধ্যমে।

Ranginui নামটি গঠিত হয়েছে rangi (আকাশ) এবং nui (বৃহৎ) শব্দদ্বয়ের সমন্বয়ে। এর অর্থ তাই মহান আকাশ। rangi শব্দটি মাওরি ও সম্পর্কিত পলিনেশিয়ান ভাষায় ব্যাপকভাবে প্রচলিত এবং এটি একইসাথে দৃশ্যমান আকাশ ও দিনকে নির্দেশ করে।

আখ্যানসমূহে সাধারণত সংক্ষিপ্ত রূপ Rangi ব্যবহৃত হয়। এছাড়া বেশ কিছু বিশেষণীয় নাম রয়েছে, যা আকাশের বিভিন্ন দিক নির্দেশ করে, যেমন পরিষ্কার আকাশ, দূরের আকাশ বা সর্বত্র বিস্তৃত আকাশ। কিছু কিছু প্রবাহে একাধিক আকাশের একটি ধারা বা স্তরবিন্যাস পরিচিত, যেখানে Ranginui সবার নিচে, পৃথিবীর দিকে মুখ করা।

পলিনেশিয়ার অন্যান্য অঞ্চলে আকাশদেবতার সম্পর্কিত নাম পাওয়া যায়, যা Ranginui-কে একটি সাধারণ পৌরাণিক ভাণ্ডারে স্থাপন করে। Papatūānuku-র মতোই নাম, ব্যক্তিরূপী সত্তা ও ভৌত বাস্তবতার একতা লক্ষণীয়: Ranginui আকাশের দেবতা নন, বরং তিনি নিজেই আকাশ, একটি সম্পর্কিত, ব্যক্তিরূপী শক্তি।

Ranginui-কে পৃথিবীর উপর শায়িত, পরে উপরে উত্থিত পুরুষরূপ হিসেবে কল্পনা করা হয়। বিচ্ছেদের আগের সময়ে তাঁর দেহ সরাসরি Papatūānuku-র দেহকে আচ্ছাদিত করে রাখে, ফলে উভয়ের মাঝে কোনো স্থান বা আলো থাকে না। বিচ্ছেদের পরে তিনি উপরে বিস্তৃত আকাশ, যা বিশ্বকে ছাদের মতো ঢেকে রাখে।

তাঁর প্রকাশরূপ হলো আকাশের নানা ঘটনা। বৃষ্টি ও শিশির তাঁর অশ্রু হিসেবে বিবেচিত, যা তিনি বিচ্ছিন্ন স্ত্রীর প্রতি আকাঙ্ক্ষায় বিসর্জন করেন।

কিছু প্রবাহে নক্ষত্রপুঞ্জকে সেই অলঙ্কার হিসেবে ব্যাখ্যা করা হয়, যা বিচ্ছেদের পরে তাঁর পুত্র পিতাকে সান্ত্বনা ও সম্মান জানাতে পরিয়ে দেন। মেঘ, কুয়াশা ও দিনের আলোও তাঁর দৃশ্যমান উপস্থিতির অংশ।

ট্রিকস্টার বা পরিবর্তনশীল দেবতাদের বিপরীতে Ranginui বিভিন্ন রূপে আবির্ভূত হন না। তাঁর উপস্থিতি ভূমির উপর আকাশের অবিচল সত্তা। তাঁর বৈশিষ্ট্যময় ভঙ্গি হলো মনোযোগ-নিবেদনের: তিনি উপরে থাকেন, কিন্তু পৃথিবীর দিকে মুখ করা, এবং তাঁর বিষণ্নতা Papatūānuku-র সাথে সংযোগ অক্ষুণ্ণ রাখে।

Ranginui-কে কেন্দ্র করে মূল পুরাণ হলো আদি পিতামাতার বিচ্ছেদ। শুরুতে Ranginui ও Papatūānuku ঘনিষ্ঠ আলিঙ্গনে শায়িত। পিতামাতার মাঝে অন্ধকারে আবদ্ধ তাঁদের দেবপুত্ররা আলো ও পরিসর লাভের পথ নিয়ে পরামর্শ করেন। তাঁরা পিতামাতাকে হত্যার চিন্তা বাতিল করে তাঁদের বিচ্ছিন্ন করার সিদ্ধান্ত নেন।

একাধিক পুত্র আকাশ ও পৃথিবীকে আলাদা করতে ব্যর্থ হন। অবশেষে বনের দেবতা Tāne কাঁধ দিয়ে পৃথিবীর বিরুদ্ধে এবং পা দিয়ে আকাশের বিরুদ্ধে ঠেলা দিয়ে ধীরে ধীরে Ranginui-কে উপরে তুলতে সক্ষম হন।

এভাবেই আলোর জগত সৃষ্টি হয়। আরেক পুত্র Tāwhirimātea, ঝড়ের দেবতা, বিচ্ছেদে সম্মত নন। তিনি পিতার অনুসরণ করে উপরে চলে যান এবং সেখান থেকে নিচে থাকা ভাইদের বিরুদ্ধে বায়ু ও ঝড় পরিচালনা করেন।

বিচ্ছেদ বিশ্বে জীবন আনে, কিন্তু পিতামাতার জন্য তা চিরন্তন বেদনা হয়ে থাকে। Ranginui ক্রন্দন করেন এবং তাঁর অশ্রু বৃষ্টি ও শিশির হয়ে Papatūānuku-র উপর পড়ে; তিনি তাঁর দীর্ঘশ্বাস কুয়াশা হয়ে তাঁর দিকে পাঠান। এভাবে পুরাণটি আকাশ ও পৃথিবীর অবিরাম সংযোগ ব্যাখ্যা করে।

কিছু প্রবাহে Tāne সূর্য, চাঁদ ও তারা দিয়ে পিতাকে সাজিয়ে তাঁকে সান্ত্বনা দেন। বিচ্ছেদের বিবরণ দেয়, অন্যান্যের মধ্যে, সেই সৃষ্টির বিবরণ যা Te Rangikāheke ঊনবিংশ শতাব্দীতে লিপিবদ্ধ করেছিলেন; এছাড়া ভিন্ন ভিন্ন বিস্তারিত বিবরণসহ অসংখ্য আঞ্চলিক রূপভেদ বিদ্যমান।

একাধিক প্রবাহে বিস্তৃত একটি পর্ব Ranginui-র অলঙ্করণ সম্পর্কিত। আকাশ উপরে উঠানোর পরে তাকে প্রথমে শূন্য ও নগ্ন দেখায়।

Tāne তাঁকে বিভিন্ন আলো দিয়ে সাজানোর চেষ্টা করেন এবং অবশেষে তাঁর দেহ জুড়ে নক্ষত্রপুঞ্জ সাজিয়ে দেন: ভোরের লাল আলো, সূর্য, চাঁদ এবং সবশেষে একটি ঝুড়ি থেকে ছড়িয়ে দেওয়া তারাগুলি।

এই আখ্যানটি একইসাথে আকাশের দৃশ্যমান শৃঙ্খলা ব্যাখ্যা করে এবং তাকে অর্থ প্রদান করে, কারণ এই অলঙ্করণ বিচ্ছিন্ন পিতার প্রতি প্রায়শ্চিত্ত ও সান্ত্বনার একটি কাজ।

কিছু সংস্করণ বিচ্ছেদের আগের একটি পূর্ব ইতিহাসও জানে। সেগুলিতে অবিভক্ত আদিম অবস্থা থেকে, শূন্যতা, রিক্ততা ও রাত্রির মধ্য থেকে, ধাপে ধাপে প্রথমে চিন্তা ও অনুসন্ধান এবং তারপর আদি পিতামাতার উদ্ভব ঘটে।

Ranginui তাই পরম আদিতে নয়, বরং রূপহীন আদিকাল থেকে সুশৃঙ্খল জগতে উত্তরণের পথে প্রথম পুরুষরূপ হিসেবে অবস্থান করেন। যে পুত্ররা বিচ্ছেদের চেষ্টা করেন তাঁদের সংখ্যা ও ক্রম iwi-ভেদে পরিবর্তিত হয়; কিছু গোষ্ঠী ভিন্ন দেবতাকে সফল উত্তোলনকারী হিসেবে উল্লেখ করে বা পরিচিত Te Rangikāheke-সংস্করণে অনুপস্থিত অতিরিক্ত ভাই-বোন জানে।

Papatūānuku-র মতোই Ranginui-র জন্য কোনো মন্দির বা পৃথক কাল্ট-সংগঠন ছিল না। তাঁর উপাসনা ছিল সেই ব্যাপক আচার-বিধির অংশ, যা মানুষের সাথে দৈবিক শক্তি ও প্রকৃতির সম্পর্ক নিয়ন্ত্রণ করত। Ranginui-কে karakia-তে আহ্বান করা হতো, সেই আচারগত স্তোত্র ও প্রার্থনায়, যা গুরুত্বপূর্ণ কাজের সাথে যুক্ত ছিল।

Ranginui বিশেষভাবে গুরুত্ব পেতেন যেখানে আবহাওয়া, বৃষ্টি, নক্ষত্র ও পঞ্জিকার প্রশ্ন ছিল। আকাশ, তারা ও তাদের উদয়-অস্তের পর্যবেক্ষণ নৌচলন, কৃষি ও উৎসব পঞ্জিকার জন্য অপরিহার্য ছিল; সে জ্ঞান আকাশপিতার পৌরাণিক সত্তার সাথে সম্পর্কিত ছিল। যিনি আকাশ পাঠ করতেন, তিনি Ranginui ও তাঁর চিহ্নের সাথে কাজ করতেন।

marae-তে, সভাস্থলে ভাষণে Ranginui ও Papatūānuku আজও একসাথে আহ্বান করা হয়, প্রায়শই সেই প্রারম্ভিক আহ্বানে, যেখানে মানুষের কথা বলার আগে আকাশ ও পৃথিবীকে অভিবাদন জানানো হয়।

এভাবে আদি পিতামাতার যুগল মাওরিদের আচারগত বক্তব্যে উপস্থিত থাকে, এমনকি যেখানে আর কোনো সত্যিকারের কাল্ট নেই। প্রার্থনায় Ranginui ও Papatūānuku-র ঘনিষ্ঠ সংযোগ বিচ্ছিন্ন পিতামাতার পৌরাণিক আকাঙ্ক্ষাকে প্রতিফলিত করে।

Ranginui-র প্রেক্ষাপটে সুরক্ষা প্রধানত আকাশ ও আবহাওয়ার শক্তিসমূহের প্রতি সঠিক শৃঙ্খলা রক্ষার সাথে সম্পর্কিত। ঝড়, দুর্যোগ ও খরা দৈবিক শক্তির কার্যক্রম হিসেবে বোঝা হতো, বিশেষত ঝড়দেবতা Tāwhirimātea-র কাজ হিসেবে, যিনি বিচ্ছেদের পর পিতার কাছে উঠে গিয়েছিলেন।

এই হুমকিগুলি প্রতিহত করা হতো karakia-র মাধ্যমে, সেই আচারগত স্তোত্রের মাধ্যমে যা দিয়ে দুর্যোগ শান্ত করা বা অনুকূল আবহাওয়া প্রার্থনা করা হতো।

বিশেষভাবে Ranginui-কেন্দ্রিক তাবিজ বা সুরক্ষাবস্তুর কোনো প্রকৃত অপায়নিবারক অনুশীলন বৈশিষ্ট্যসূচক নয়।

সুরক্ষা ছিল বরং সঠিক জ্ঞান ও সঠিক আচরণে: আকাশচিহ্ন, নক্ষত্রোদয় ও আবহাওয়া-নিয়মের জ্ঞানে, যা Ranginui সম্পর্কে পৌরাণিক জ্ঞানকে ব্যবহারিকভাবে কাজে লাগাত। যিনি আকাশ পড়তে পারতেন, তিনি বিপদ সময়মতো মোকাবিলা করতে পারতেন।

ধর্মবিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে এখানেও মাওরি ধরনটি দেখা যায়: সুরক্ষা সম্পর্ক, জ্ঞান ও মিতাচারের ওপর নির্ভরশীল, বিচ্ছিন্ন জাদুর ওপর নয়।

আকাশপিতার প্রতি আচারগত শ্রদ্ধা, যেমন আকাশ ও পৃথিবীর প্রারম্ভিক আহ্বানে, নিজেই একটি সংরক্ষণমূলক কার্যকারিতা ছিল: এটি মানুষকে মহাবিশ্ব ও সমাজের আত্মীয়তার কাঠামোয় স্থাপন করত এবং এভাবে কর্মের ভিত্তি সুরক্ষিত রাখত।

Ranginui কেবল একটি বিশ্বতাত্ত্বিক আদিসত্তা নন, বরং ব্যবহারিকভাবে ব্যবহৃত জ্ঞানের সূচনাবিন্দুও। কিছু প্রবাহ তাঁর উপরে যে আকাশস্তরগুলি অনুমান করে, সেগুলিকে আরও শক্তির বাসস্থান হিসেবে গণ্য করা হয় এবং আকাশের পর্যবেক্ষণ আকাশপিতার পৌরাণিক সত্তার সাথে সংযুক্ত একটি উচ্চ বিকশিত বিশেষ জ্ঞানে পরিণত হয়।

বিশেষ গুরুত্ব ছিল নক্ষত্র ও চন্দ্রবিজ্ঞানের। Matariki তারকাপুঞ্জের (কৃত্তিকাকে নির্দেশ করে) সূর্যোদয়ের আগে উদয় বা অন্য গোষ্ঠী-অঞ্চলে Puanga নক্ষত্রের উদয় বর্ষপরিবর্তন ও নতুন চাষ-মৌসুমের সূচনা চিহ্নিত করত।

চান্দ্র পঞ্জিকা maramataka চন্দ্রমাসের রাতগুলিকে মাছধরা, রোপণ ও ফসল কাটার উপযুক্ততা অনুযায়ী সাজাত। এই জ্ঞান বিশেষজ্ঞদের, tohunga-দের, কাছে আবদ্ধ ছিল এবং সুনির্দিষ্ট প্রবাহিত রূপে পরবর্তী প্রজন্মে সঞ্চারিত হতো।

খোলা সমুদ্রে নৌচলনও Ranginui-র আকাশের উপর নির্ভরশীল ছিল। যে নাবিকরা প্রশান্ত মহাসাগর উপনিবেশ করেছিলেন, তাঁরা নক্ষত্রের উদয়বিন্দু, বায়ু ও ঢেউ থেকে পথ নির্ধারণ করতেন।

বৈজ্ঞানিকভাবে এতে দেখা যায় যে মাওরি চিন্তায় আকাশপিতার পৌরাণিক সত্তা ও নক্ষত্রের নিরাবেগ পর্যবেক্ষণ আলাদা ক্ষেত্র ছিল না: যিনি আকাশ পাঠ করতে পারতেন, তিনি একটি সম্পর্কিত, ব্যক্তিরূপী শক্তির দেহের মধ্যে চলতেন এবং একইসাথে একটি নির্ভুল, অভিজ্ঞতা-সমৃদ্ধ জ্ঞান ব্যবহার করতেন।

আকাশপিতা ও ভূমিমাতার আদি যুগল সমগ্র পলিনেশিয়ায় প্রচলিত। হাওয়াই, সোসাইটি দ্বীপপুঞ্জ ও অন্যত্র সম্পর্কিত আকাশসত্তা এবং আকাশ ও পৃথিবীর বিচ্ছেদের আখ্যান পাওয়া যায়। এই মিলগুলি একটি সাধারণ পলিনেশিয়ান পৌরাণিক ভাণ্ডার নির্দেশ করে।

পলিনেশিয়ার বাইরে Ranginui বিশ্বব্যাপী প্রমাণিত আকাশপিতার ধরনের অন্তর্গত। গ্রিক প্রবাহে Uranos ও Gaia একটি তুলনীয় যুগল গঠন করেন, যাঁদের ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক সন্তানদের দ্বারা বলপূর্বক ছিন্ন হয়।

এই মোটিফ, সন্তানদের দ্বারা আকাশ ও পৃথিবীর বিচ্ছেদ, মাওরি আখ্যানের সাথে কাঠামোগতভাবে উল্লেখযোগ্যভাবে সামঞ্জস্যপূর্ণ। অন্যান্য ইন্দো-ইউরোপীয় ঐতিহ্যেও একটি উচ্চ দেবতা হিসেবে আকাশপিতা পরিচিত।

বৈজ্ঞানিকভাবে জোর দেওয়া দরকার যে এই সমান্তরালগুলি সরাসরি নির্ভরশীলতা প্রমাণ করে না। এগুলি দেখায় যে আকাশ ও পৃথিবীকে বিপরীত কিন্তু একইসাথে সৃজনশীল যুগল হিসেবে ব্যাখ্যা করা একটি ব্যাপক বিশ্বতাত্ত্বিক ধরন।

মাওরি সংস্করণ দুটি বৈশিষ্ট্যে আলাদা: whakapapa-য় অন্তর্ভুক্তি, যা দেবতা, ভূমি ও মানুষকে নিরবচ্ছিন্নভাবে সংযুক্ত করে, এবং সেই আকাঙ্ক্ষা ও বিষণ্নতার উপর শক্তিশালী জোর, যা বিচ্ছিন্ন যুগলকে পরস্পরের সাথে আবদ্ধ রাখে।

Ranginui-র গবেষণা সমগ্র মাওরি বিশ্বতত্ত্বের গবেষণার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পৃক্ত। এটি শুরু হয়েছিল ঊনবিংশ শতাব্দীতে George Grey-র সংকলন ও Elsdon Best-এর নৃতাত্ত্বিক গবেষণার মাধ্যমে। Edward Tregear পলিনেশিয়ান ভাষাগত সম্পর্কগুলি উন্মোচন করেন, পরবর্তী গবেষকরা যেমন Margaret Orbell পুরাণগুলিকে সমালোচনামূলকভাবে সুশৃঙ্খল ও ভাষ্যায়িত করেন।

এক্ষেত্রেও প্রযোজ্য যে পুরানো প্রবাহ সতর্কতার সাথে পড়তে হবে। ঔপনিবেশিক সম্পাদকরা আখ্যানগুলিকে একরূপ করেছেন এবং ইউরোপীয় প্রত্যাশা অনুযায়ী মানিয়ে নিয়েছেন; Grey-র প্রকাশনার মাধ্যমে Te Rangikāheke-র সৃষ্টির বিবরণ আপাত-প্রামাণিক সংস্করণ হয়ে উঠেছিল, যদিও এটি অনেক উপজাতীয় প্রবাহের মধ্যে মাত্র একটি।

নতুনতর গবেষণা তাই আঞ্চলিক সংস্করণগুলির বৈচিত্র্য ও মাওরিদের নিজস্ব কণ্ঠস্বরের তাৎপর্যকে জোর দেয়।

বর্তমানে Ranginui ও Papatūānuku সাংস্কৃতিক আত্মপরিচয়ের অবিচ্ছেদ্য অংশ। তাঁরা শিক্ষা, সাহিত্য, শিল্প ও সর্বজনীন বক্তৃতায় প্রায়শই যুগলরূপে উপস্থিত। বিচ্ছিন্ন পিতামাতার পুরাণটি কেবল একটি পুরানো বিশ্বতত্ত্বের স্মৃতি হিসেবে নয়, বরং মানুষ, ভূমি ও আকাশের সম্পর্কের চিত্র হিসেবেও কাজ করে।

নিউজিল্যান্ডে প্রকৃতি-সত্তার আইনি স্বীকৃতি নিয়ে চলমান আলোচনা এই বিশ্বদর্শনের সাথে সংযুক্ত, যেখানে আকাশ ও পৃথিবী কেবল সম্পদ নয়, বরং সম্পর্কিত ব্যক্তিসত্তা।