Моослойте — ойн хөөгдсөн хөршүүд

Моослойте нар Германы ардын домгийн сүнснүүд юм.

Ойн жижигхэн хөршүүд, Зэрлэг Анчинд агаараар туугддаг. Хөөгдсөн Моослойте нар хүмүүсээс Зэрлэг Анчнаас хамгаалуулахыг эрэлхийлдэг.

СахиустнуудГерманы

Моослойте

Моослойте нар, зарим бүс нутагт Моосвайбхен эсвэл Холзлойте гэж нэрлэгддэг, Германы ардын домгийн жижигхэн ойн сүнснүүд юм. Тэднийг ойд амьдардаг, ихэвчлэн хүнд ээлтэй, ой мод болон ёс заншлыг хүндэтгэсэн цагт бэлэг сэлтийг зөвлөгөө болон адислалаар хариулдаг ичимхий хөршүүд гэж үздэг.

Тэд юуны түрүүнд Зэрлэг Анчнаас хөөгддөг гэдгээрээ алдартай болсон бөгөөд гурван загалмай зурсан модны мөчрөөс өөр юу ч тэднийг аварч чадахгүй. Энэ ойлголт Дундад ба Зүүн Германы уулархаг нутгуудад түгээмэл байсан бөгөөд эмэгтэй төлөөлөгчид тод давамгайлдаг.

Тойм: Моослойте

Төрөл: зэрлэг хүмүүсийн бүлгийн жижигхэн ойн сүнснүүд
Гарал үүсэл: Германы ардын домог, юуны түрүүнд Дундад ба Зүүн Германы уулархаг нутгууд
Бичвэрүүд: 16-19-р зууны домгийн бичвэрүүд (Гримм, Бехштайн, Маннхардт)
Хугацаа: бичвэрүүдийн үлэмж хэсэг 19-р зуунд
Дүрслэл: жижиг биетэй, хуучирсан царайтай, мосс болон холтос хувцастай дүрс

Бичвэрийн түүх

Зохиогдсон хугацаа

Домгийн бичвэрүүд 16-р зуунаас 19-р зуун хүртэл үргэлжилдэг бөгөөд ихэнх нь 19-р зууны бичвэрүүд юм; Моослойте тухай домгуудыг 20-р зууны эхэн үе хүртэл, тухайлбал дээд Фогтландад, аман хэлбэрээр өгүүлж байсан.

Тархалтын бүс нутаг

Тюринген, Саксон, Фогтланд, Фихтелгебирге, Франкен, Оберпфальц, Бохемийн ой, Аварга уулс: Дундад ба Зүүн Германы уулархаг нутгууд.

Эх сурвалжийн байдал

Ардын домог болон угсаатны судлалын цуглуулгууд: Гримм ах дүү, Бехштайн, Маннхардт, мөн Германы дардасын гарын авлагад орсон Ойн сүнснүүд өгүүлэл.

Нэр ба хувилбарууд

Герман хэлээр: Моослойте, бүс нутгийн нэрээр Моосвайбхен болон Холзлойте гэж нэрлэгддэг. Эдгээр нэрс адилхан бөгөөд одой болон байгалийн сүнсний хооронд орших жижигхэн ойн сүнснүүдийн бүлгийг илэрхийлдэг; Саксон-Бохемийн домгуудад Бушгроссмуттер Мооссвайб болон Холзлойте нарыг удирдана. Хааяа энэ оршихуйг Христийн шашны нөлөөгөөр авралыг хүлээж буй ядуу сэтгэлүүд гэж тайлбарлаж байжээ.

Дүр төрх

Дүрслэл

Моослойте нар жижиг биетэй, хүүхдийн хэмжээтэй, хөгширсэн царайтай, саарал эсвэл холтосны өнгөтэй арьстай, мосс, холтос, навчаар хийсэн хувцас өмссөн гэж тодорхойлогддог; тэд ихэвчлэн мод бут эсвэл эмийн ургамал зөөнө. Тэдний дүрслэл ой мод өөртэй нь холилддог: сайн ажиглаагүй хүн тэднийг модны мөчир эсвэл мосстой чулуу гэж андуурна. Мосс нь ой модны хөгшрөл, элэгдэл болон дуу чимээгүй талыг бэлгэддэг.

Нөлөө

Домгуудад Моослойте нар туслах хөршүүд гэж дүрслэгддэг: тэд гэрийн эд зээлдэг, талх эсвэл сүү гуйдаг, эмийн ургамал заадаг, хүн болон малын өвчинд зөвлөгөө өгдөг, гуйгаагүй ч хурааж авахад тусалдаг. Бэлэгт өгсэн зүйлийг тэд ихээхэн адислалаар хариулдаг; зарим өгүүллэгт бэлэглэсэн модны хусуур эсвэл навч алт болж хувирдаг. Гомдоолт хийсэн тохиолдолд тэд эмзэг байдаг: талхаа кюммелтэй хийсэн хүн тэдний адислалыг алддаг, «Кюммел талх — бидний үхэл!» гэсэн хашгирал үүнийг баталгаажуулна. Тэд өөрсдөө хор хохирол учруулах нь ховор.

Мэдээллийн карт: Моослойте

Жижигхэн ойн сүнснүүдийн хамгийн чухал талуудыг товч дурдав.

Уламжлал

Германы уламжлалын зэрлэг хүмүүс, Якоб Гримм элбен болон одойн орчинд тэднийг авч үзсэн бөгөөд эмэгтэй төлөөлөгчид тодорхой давамгайлдаг.

Хариуцах чиглэл

Ойн ажилчид, тариачид, хурааж авагчид: Моослойте тэдэнтэй адилхан амьдралын орчинд байдаг бөгөөд хурааж авах, өвчний үед, эмийн ургамал хайхад тусалдаг.

Дүрслэл

Хүүхдийн хэмжээтэй, хөгширсэн царайтай, саарал эсвэл холтосны өнгөтэй арьстай, мосс, холтос, навчаар хувцасласан, ой модноос бараг ялгагдахгүй дүрс.

Функц

Сайн хөршдөө зөвлөгөө болон адислал өгдөг; гомдоолт хийсний дараа адислалаа таталцахыг гай гэж мэдэрдэг. Шуургатай шөнөнд тэд өөрсдөө Зэрлэг Аллагын хөөгдсөн зайлагчид юм.

Хандах арга

Модны мөчирт зурсан гурван загалмай хамгаалалтын газар болно, гэрт талх хийхэд нэг нэмэлт талх өгнө, мөн зарлигийн хориглолт: модны холтосыг хусаж болохгүй, зүүд ярьж болохгүй, талхандаа кюммел хийж болохгүй.

Хил хязгаар

Холзфройляйн нь Оберпфальцын нэг дүрст төлөөлөгч бөгөөд ноёрхлын дүр төрхтэй Лешийгээс ялгаатай нь Моослойте нар жижиг, ядуу, өөрсдөө аюулд өртсэн байдаг.

Гриммийн домгуудаас Бушгроссмуттер хүртэл

Моослойте нар Германы уламжлалын зэрлэг хүмүүсийн бүлэгт хамаарах бөгөөд энэ бол одой болон байгалийн сүнсний хооронд орших жижигхэн ойн сүнснүүдийн бүлэг юм. Якоб Гримм Германы домог зохиолдоо холз болон мооссвайб нарыг элбен болон одойн орчинд авч үзэж, тэдний мод болон ойтой холбоотой байдлыг онцолдог. Гримм ах дүүсийн Германы домгууд 48 дугаарт Зэрлэг Анчин Моослойте нарыг Заальфельдээс хөөв гэсэн өгүүллэгийг хадгалж, хөөх сэдвийн үндсэн мотивыг тэмдэглэсэн байдаг.

Вилхелм Маннхардт өөрийн Ойн ба Талбайн шүтлэгүүд бүтээлдээ Тюринген, Саксон, Фогтланд, Бохеми нутгаас гэрчлэлүүд цуглуулж, Мооссвайб нарыг модны сэтгэлийн илэрхийлэл гэж тайлбарлажээ; Германы дардасын гарын авлагад орсон Ойн сүнснүүд өгүүлэл нь бүхэл хэлний орон зайн уламжлалыг нэгтгэдэг. Саксон-Бохемийн домгуудад Бушгроссмуттер Мооссвайб болон Холзлойте нарыг удирддаг бөгөөд хааяа энэ оршихуйг Христийн шашны нөлөөгөөр авралыг хүлээж буй ядуу сэтгэлүүд гэж дахин тайлбарлаж байжээ.

Дараагийн амьдрал ба тайлбар

Гримм ах дүү болон Людвиг Бехштайны цуглуулгууд 19-р зуунд Моослойте нарыг уран зохиолын хэмжээнд авчирсан; Романтизм тэднийг аюулд өртсөн ойн дуу хоолой гэж тайлбарлаж байв. Өнөөдөр тэдэнтэй Фогтланд, Фихтелгебирге, Бохемийн ойн домог болон явган аялалын замд, мөн эх нутгийн уран зохиолд тааралддаг. Англи хэлний уран зөгнөлт зохиолд энэ дүр moss people нэрээр авагдаж, дүрд тоглох тоглоом болон тоглоомын ертөнцөд шилжсэн.

Шашин судлалын үүднээс Моослойте нар доод домог гэгддэг бүлэгт хамрагдана, энэ нь бурхны түвшнээс доогуур байрлах, тодорхой газар болон чиг үүрэгтэй холбоотой оршихуйнуудыг хэлнэ. Маннхардт тэднийг ургамал болон модны сэтгэлийн оршихуй гэж тайлбарлаж, энэ тайлбар нь эртний судалгаанд нөлөөлсэн бол өнөөдөр илүү болгоомжтой хандаж байна. Илүү орчин үеийн угсаатны судлал эдгээр домгуудыг ойн ажил, ядуурал, цаг агаарын айдсын тухай өгүүлэх уламжлал гэж үзэж, нийгмийн туршлага болон байгалийн тайлбарыг нэгтгэдэг. Христийн шашны нөлөөгөөр ядуу сэтгэлүүд гэж дахин тайлбарлагдсан явдал, хамгаалах ёс заншлын загалмайн тэмдэг нь сүмийн болон сүмийн өмнөх итгэл үнэмшил хэрхэн нэгдэж байсныг харуулдаг.

Гурван загалмай, нэг талх: уламжлалт ёс заншлууд

Уламжлагдан ирсэн зан үйлүүд нь ялангуяа хамгаалахад бус, харин сайн харилцаа тогтооход чиглэгддэг байв. Модчин сүх барьж унах гэж буй модны хожуулд гурван загалмай сийлдэг байсан нь эх сурвалжаар нотлогддог зан үйл юм; ийм хожуул дээр байгаа хөвсний эмэгтэй Зэрлэг Анчнаас аюулгүй байдаг бөгөөд бас энэ зан үйл модчны гэрт адис хайрлана гэж үздэг байв. Гэрт талх барьж байхдаа ойн хүмүүст зориулж нэг талх нэмж хойш тавьдаг байв. Тюрингиа-Фогтланд нутгийн зүйр үг цэг хориглолуудыг ийнхүү нэгтгэдэг: Модны холтосыг мушгин авч болохгүй, зүүд бодохгүй, талхандаа зира хийж болохгүй, тэгвэл Бурхан чамайг бүх зовлонгоос авраг. Домгуудын гэрчлэлээр Зэрлэг Аллагаас чимээгүйхэн зайлж, дооглон хашгирдаггүй хүнд юу ч тохиолдохгүй гэж үздэг.

Бусад уламжлалын ойн хөршүүд

Өөрийн дэглэм журамтай нутагтай ойн бараг бүх уламжлал мэддэг: славян Леший (Leshy) ойгоороо захирагч мэт эрх мэдэлтэй бол, швед Скогсро, энэ хуудсанд Хульдра (Huldra) гэж авч үзсэн, мөн грек модны нимфүүд, Дриадууд, мод ойтой нягт холбоотой байдгаараа адилтгагддаг. Герман уламжлал дотор Оберпфальцын Хольцфройляйн, мөн Шрат, Зэрлэг Хүн зэрэг бусад зэрлэг хүмүүс ч байдаг. Ихэнх бусад дүрстэй харьцуулбал Мосс хүмүүс ноёрхлын шинжгүй, харин жижигхэн, ядуу, өөрсдөө эмзэг байдаг.

Мосс хүмүүсийн тухай түгээмэл асуулт

Мосс хүмүүс аюултай юу?

Уламжлалаар үгүй. Мосс хүмүүс ичимхий, буянтай гэж тооцогддог; тэд туслаж, анхааруулж, өргөл хариу шагнадаг. Хохирол зөвхөн тэднийг гомдоох үед, жишээ нь зира хийсэн талх өгсөн, эсвэл амьд модны холтосыг мушгин авсан үед л гардаг. Тэгвэл тэд гэрээс адисаа буцааж авдаг ч биечлэн дайрдаггүй.

Зэрлэг Анчин яагаад Мосс хүмүүсийг агнадаг вэ?

Домгууд энэ агналтыг тодорхой шалтгаангүй, тогтмол хувь заяа мэт өгүүлдэг. Хуучин судалгаа үүнийг байгалийн дүрслэл гэж үзсэн: ойгоор дамжин өнгөрөх шуурга модны сэтгэлийг айлган хөнддөг гэж. Тодорхой байдаг зөвхөн энэ сэдэв нь, Гримм ах нарын Германы Домгуудад 48 дугаар дор хадгалагдсан байдаг.

Модны хожуул дээрх гурван загалмай юуг илэрхийлдэг вэ?

Модчин мод хэрчих үедээ хожуул дээр гурван загалмай сийлбэл, тэр хожуул хамгаалалтын газар болдог: тэнд аврагдсан хөвсний эмэгтэйг Зэрлэг Анчин барьж чадахгүй. Энэ зан үйл христийн бэлгэдэл болон ойн итгэлийг нэгтгэсэн бол мөн модчин өөрөө адислагдах үйл хэрэг гэж тооцогддог байв.

Цаашдын холбоосууд

Санал болгож буй дотоод холбоосууд:

Герман – германы уламжлалын бүх дүрс
Хольцфройляйн – Оберпфальцын мосс эмэгтэйчүүдийн төрөл
Шрат болон Зэрлэг Хүн – германы ойн бусад зэрлэг хүмүүс
Босгоны хамгаалалт, Давс, Арц, Хонх – уламжлагдсан хамгаалах хэрэглэл
Хамгаалалтын луужин – хамгаалах хэрэглэлийн тойм

Ном зохиол (сонголт)

Бусад суурь бүтээлүүдийг Ном зүйд үзнэ үү.

Тюрингиагаас Бохмервальд хүртэл хөвсний эмэгтэйн тухай домог домгийг үлгэрлэн үргэлжлүүлдэг бөгөөд өнөөг хүртэл мосс, мод хүмүүсийн тухай домог зүй болон угсаатны судлал хоёуланг нь хамтад нь татдаг: жижигхэн, ядуу ойн хөршүүд, тэдний адисыг талх, гурван загалмайгаар олж авдаг байсан хэмээн.