苔蘚人，森林中受追獵的鄰居

作者: Ralf Ittermann · 最後審閱於 2026年10月16日

苔蘚人是德國民間傳說中的靈。

森林中的小鄰居，被野獵者驅逐於空中追趕。受追捕的苔蘚人向人類尋求庇護，躲避野獵者。

苔蘚人

苔蘚人，在某些地區也稱為苔蘚小女人或木頭人，是德國民間傳說中的小型森林精靈。他們被視為害羞、大多對人類友善的森林鄰居，只要森林與習俗受到尊重，他們便會以忠告與祝福回報人們的贈禮。

他們最為人知的形象，是被野獵者追逐的對象，唯有刻有三個十字的樹樁才能救他們一命。這種觀念主要流傳於德國中部與東部的中型山區；女性形象的代表明顯較多。

概覽：苔蘚人

類型：屬於「野人」群體的小型森林精靈
起源：德國民間傳說，主要流傳於德國中部與東部的中型山區
文獻：16世紀至19世紀間的傳說記錄（格林兄弟、貝希斯坦、曼哈特）
年代：記錄主要集中於19世紀
外觀：身形矮小、面容蒼老，身著苔蘚與樹皮衣物的形象

文本歷史

文獻年代

傳說記錄的年代橫跨16世紀至19世紀，主要集中於19世紀；口頭流傳的苔蘚人傳說一直延續至20世紀初，例如在福格特蘭上部地區仍有流傳。

分布範圍

圖林根、薩克森、福格特蘭、菲希特爾山地、法蘭肯、上普法爾茨、波希米亞森林與巨人山：德國中部與東部的中型山區地帶。

文獻現狀

民間傳說與民俗學文獻集：格林兄弟、貝希斯坦、曼哈特，以及《德國迷信手辭典》中的〈森林精靈〉條目。

名稱與變體

德語：Moosleute（苔蘚人），地區性名稱另有Moosweibchen（苔蘚小女人）與Holzleute（木頭人）。這些名稱指的是同一群小型森林生靈，介於矮人與自然精靈之間；在薩克森—波希米亞地區的傳說中，「灌木老祖母」（Buschgroßmutter）帶領著苔蘚人與木頭人。在某些地方，這些生靈被基督教化地解釋為等待救贖的可憐靈魂。

外貌

外觀

苔蘚人被描述為身形矮小，約與孩童相仿，面容蒼老，皮膚呈灰色或樹皮色，衣物由苔蘚、樹皮與落葉製成；他們常攜帶柴束或藥草。他們的外形與森林本身融為一體，若不仔細觀察，人們往往把他們誤認為樹樁或長滿苔蘚的石頭。苔蘚象徵著年老、風化與森林靜謐的一面。

作用

傳說將苔蘚人描繪成樂於助人的鄰居：他們借用家用器具，向人索求麵包或牛奶，指點藥草，在人畜生病時提供建議，並在無人請求的情況下協助收割。他們對贈禮的回報十分豐厚；在部分故事中，贈送的木屑或落葉甚至會化為黃金。但他們對冒犯十分敏感：若有人用香菜子做麵包送給他們，便會失去他們的祝福，正如那句流傳的呼喊「香菜子麵包，我們的死亡！」所記錄的那樣。他們本身極少主動造成傷害。

檔案：苔蘚人

這些小型森林精靈的重要特徵一覽。

傳統

屬於德國傳說中的「野人」，雅各布·格林（Jacob Grimm）將其歸入精靈（Elben）與矮人之列討論，其中女性形象明顯佔多數。

職掌範圍

伐木工人、農民與收割幫手：苔蘚人與他們共享同一生活世界，並在收割、疾病與尋找藥草時提供幫助。

外貌

身高如孩童，面容蒼老，皮膚呈灰色或樹皮色，身著苔蘚、樹皮與落葉，幾乎與森林難以區分。

功能

對友善的鄰居給予忠告與祝福；一旦因冒犯而收回，便會被視為不幸的徵兆。在暴風雨之夜，他們自身也成為野獵行動追逐的對象。

應對方式

在樹幹上刻三個十字作為庇護所，烤麵包時多留一個麵包，以及遵守禁忌的箴言：不可剝樹皮，不可洩露夢境，也不可將香菜子烤入麵包。

界限說明

木頭小女人（Holzfräulein）是上普法爾茨地區同一類型的獨立形象；與威嚴的列西（Leshy）不同，苔蘚人身形矮小、貧困，且自身處境也十分危險。

從格林童話到灌木老祖母

苔蘚人屬於德國傳說中的「野人」群體，是介於矮人與自然精靈之間的小型森林生靈。雅各布·格林在《德意志神話學》（Deutsche Mythologie）中將木頭人與苔蘚人與精靈、矮人一併討論，並強調他們與樹木及森林的緊密聯繫。格林兄弟的《德意志傳說集》（Deutsche Sagen）第48則故事〈野獵者追逐苔蘚人〉（Der wilde Jäger jagt die Moosleute）出自薩爾費爾德地區，保留了這一追逐主題的核心情節。

威廉·曼哈特（Wilhelm Mannhardt）在其《森林與田野崇拜》（Wald- und Feldkulte）一書中收集了來自圖林根、薩克森、福格特蘭與波希米亞的文獻證據，並將苔蘚小女人解釋為樹靈的一種顯現形式；《德國迷信手辭典》中的〈森林精靈〉條目則整理了整個德語地區的相關傳承。在薩克森—波希米亞地區的傳說中，「灌木老祖母」帶領著苔蘚人與木頭人，而在某些地方，這些生靈也被基督教化地重新解釋為等待救贖的可憐靈魂。

後世流傳與詮釋

格林兄弟與路德維希·貝希斯坦（Ludwig Bechstein）的傳說集，使苔蘚人在19世紀進入文學創作的視野；浪漫主義將他們視為受威脅森林的化身聲音。如今，人們仍能在福格特蘭、菲希特爾山地與波希米亞森林的傳說步道與健行路線上與他們相遇，也能在這些地區的鄉土文學中見到其身影。英語奇幻文學則將這一形象採納為moss people，並將其帶入角色扮演遊戲與電子遊戲世界之中。

從宗教學角度來看，苔蘚人屬於所謂的「低層神話」（niedere Mythologie），即位於神祇層級之下、與特定地點及功能相關聯的生靈。曼哈特將他們解釋為植物與樹靈存在；這一解讀影響了早期的研究，但如今學界對此持較為謹慎的態度。較新的民俗學則將這些傳說理解為關於森林勞動、貧困與天候恐懼的敘事傳統，其中融合了社會經驗與自然詮釋。將其基督教化重新解釋為「可憐的靈魂」，以及保護習俗中的十字記號，都顯示出教會觀念與前教會觀念是如何相互交織的。

三個十字與一塊麵包：流傳下來的習俗

流傳下來的習俗與其說是為了防禦,不如說是為了維持良好的關係。有明確文獻記載的是伐木工人用斧頭在倒下的樹木殘幹上砍出的三個十字;有了這樣的標記,苔蘚女便能在野獵者(Wilder Jäger)面前得到庇護,而這個習俗也被視為對伐木工人的家庭帶來祝福。烘烤家用麵包時,人們會另外留出一塊麵包給林中之人。一則圖林根-福格特蘭地區的諺語總結了這些禁忌:別剝樹皮,別說夢境,麵包裡別放葛縷子,上帝便會助你脫離一切苦難。傳說證實,凡是靜靜避開野獵而不出言嘲諷的人,都能安然無事。

其他傳統中的森林鄰居

幾乎每個傳統都有屬於自己領地、遵循一套規則的森林生靈:斯拉夫的列什(Leshy)作為森林之主統治著自己的領地,瑞典的斯科格拉(Skogsrå),本頁中歸類為胡爾德拉(Huldra),以及希臘的樹精,即德律阿德斯(Dryaden),都同樣與樹木和森林有著緊密的聯繫。在德國傳統內部,則有奧伯普法爾茨地區的木精女(Holzfräulein),以及施拉特(Schrat)與野人(Wilder Mann)等其他野人形象並列。與這些形象中的許多不同,苔蘚人幾乎不帶有統治者的色彩,而是矮小、貧窮,自身也處於危險之中。

關於苔蘚人的常見問題

苔蘚人危險嗎?

依傳說所述並不危險。苔蘚人被認為性情害羞、心懷善意;他們會幫助人、警告人,並回報別人的贈禮。只有當人們冒犯了他們,例如烤了葛縷子麵包或剝了活樹的皮,才會招致不利。屆時他們會收回對這個家庭的祝福,但不會主動攻擊。

野獵者為何要追獵苔蘚人?

傳說將這場追獵描述為既定的命運,卻未說明原因。較早期的研究認為這是一種自然意象:狂風掠過森林,驅趕著樹木的靈魂。唯一確定的是這個母題本身,它被格林兄弟(Brüder Grimm)的《德意志傳說集》(Deutsche Sagen)以第48號故事保存下來。

樹幹殘株上的三個十字有什麼意義?

伐木工人砍伐時若在殘幹上刻下三個十字,這個殘幹便被視為庇護之所:躲到上面的苔蘚女便無法被野獵者捉住。這個習俗結合了基督教的符號與森林信仰,同時也被視為對伐木工人本身的祝福行為。

延伸連結

參考文獻（精選）

更多標準著作請見文獻目錄。

從圖林根到波希米亞森林,關於苔蘚女的傳說一則接一則地流傳下來,直至今日,苔蘚人與林中之人仍同樣受到神話學與民俗學的關注:他們是矮小、貧窮的森林鄰居,人們以麵包與三個十字換取他們的祝福。