Мосљуди, прогањани суседи шуме

Мосљуди су духови из немачке народне предаје.

Мали шумски суседи, кроз ваздух гоњени од Дивљег ловца. Прогањани мосљуди траже заштиту код људи од Дивљег ловца.

Мосљуди

Мосљуди, регионално названи и мосвиле или шумљуди, мали су шумски духови немачке народне предаје. Сматрају се плашљивим, људима углавном добронамерним шумским суседима, који дарове узвраћају саветом и благословом, све док се шума и обичаји поштују.

Најпознатији су као прогањани од Дивљег ловца, од кога их спасава само пањ са три урезана крста. Веровање је распространо у средњонемачким и источнонемачким планинама средње висине; женски представници су у значајној већини.

У прегледу: мосљуди

Тип: мали шумски духови из групе дивљих људи
Порекло: немачка народна предаја, пре свега средњонемачких и источнонемачких планина средње висине
Текстови: записи предања од 16. до 19. века (Грим, Бехштајн, Манхарт)
Период: главнина записа у 19. веку
Изгледа: ниска раста, старолика бића у одећи од маха и коре

Историја текстова

Раздобље текстова

Записи предања протежу се од 16. до 19. века, с главнином у 19. веку; усмено су приче о мосљудима причане до почетка 20. века, на пример у горњем Фогтланду.

Простор распрострањености

Тиринг, Саксонија, Фогтланд, Фихтелгебирге, Франконија, Горња Палатинска, Шумава и Крконоше: планински предели средње висине средње и источне Немачке.

Стање извора

Народна предања и фолклористичке збирке: браћа Грим, Бехштајн, Манхарт, као и чланак Шумски духови у Приручном речнику немачког сујеверја.

Име и варијанте

Немачки: Moosleute, са регионалним називима Moosweibchen и Holzleute. Ови називи означавају исту групу малих шумских бића између патуљка и природног духа; у саксонско-чешким предањима Buschgroßmutter (Шумска баба) предводи мосљуде и шумљуде. У неким крајевима бића су хришћански протумачена као сиромашне душе које чекају спасење.

Изгледa

Изгледа

Мосљуди се описују као ниског раста, приближно величине детета, са старачким лицима, сивом или кором-бојеном кожом и одећом од маха, коре и лишћа; често носе снопове грања или биље. Њихов изглед се стапа са самом шумом: ко не гледа пажљиво, помешаће их са пањевима или обраслим камењем. Мах симболично представља старост, иструлелост и тиху страну шуме.

Дејство

Предања приказују мосљуде као услужне суседе: позајмљују кућне потрепштине, моле за хлеб или млеко, показују лековите биљке, дају савет при болести људи и стоке и без питања помажу у жетви. Дарове узвраћају великодушно; у појединим причама поклоњени иверци дрвета или лишће претворе се у злато. Осетљиви су на увреду: ко им испече хлеб са кимом, губи њихов благослов, што бележи узвик „Хлеб са кимом, наша смрт!”. Штету ретко чине сами по себи.

Профил: мосљуди

Најважнији аспекти малих шумских духова на један поглед.

Традиција

Дивљи људи немачке предаје, које Јакоб Грим сврстава у окружење елфова и патуљака, са изразитом преваленцом женских представника.

Zadužen za

Шумски радници, сељаци и жетелачки помагачи: мосљуди делe њихов животни свет и помажу при жетви, болести и тражењу биља.

Prikaz

Бића величине детета, старачког изгледа, са сивом или кором-бојеном кожом, обучена у мах, кору и лишће, тешко разлучива од шуме.

Функција

Савет и благослов за добре суседе; њихово ускраћивање после увреде доживљава се као несрећа. У ноћима олује они су сами прогањани од Дивљег лова.

Однос

Три крста на пању дрвета као уточиште, вишак хлеба при печењу и табуи изреке: не љуштити дрво, не причати сан, не месити хлеб с кимом.

Razgraničenje

Шумска девица (Holzfräulein) je усамљени лик истог типа из Горње Палатинске; за разлику од господственог Лешег (Leshy), мосљуди су мали, сиромашни и сами угрожени.

Од Гримових предања до Шумске бабе

Мосљуди спадају у дивље људе немачке предаје, групу малих шумских бића између патуљка и природног духа. Јакоб Грим обрађује шумљуде и мосљуде у Немачкој митологији у окружењу елфова и патуљака и истиче њихову везаност за дрво и шуму. Немачке предаје браће Грим чувају под бројем 48 причу Дивљи ловац гони мосљуде из Salfeld-a, која бележи основни мотив прогањања.

Вилхелм Манхарт је у свом делу Шумски и пољски култови сакупио сведочанства из Тиринга, Саксоније, Фогтланда и Чешке и протумачио мосвиле као појавни облик душе дрвета; чланак Шумски духови у Приручном речнику немачког сујеверја обједињује предање целог језичког простора. У саксонско-чешким предањима Шумска баба предводи мосљуде и шумљуде, а у неким крајевима су бића хришћански протумачена као сиромашне душе које чекају спасење.

Даљи живот и тумачење

Збирке браће Грим и Лудвига Бехштајна учинили су мосљуде књижевно занимљивим у 19. веку; романтизам их је тумачио као глас угрожене шуме. Данас се могу срести на предањским и туристичким стазама у Фогтланду, Фихтелгебиргеу и Шумави, као и у завичајној књижевности крајева порекла. Англофона фантастика преузела је овај лик као moss people и пренела га у играње улога и видео-игре.

Религиолошки, мосљуди се убрајају у тзв. нижу митологију, бића везана за место и функцију испод нивоа богова. Манхарт их је тумачио као бића вегетације и душе дрвета; ово тумачење обликовало је старију науку, али се данас гледа опрезније. Новија фолклористика тумачи предања као приповедну традицију о шумском раду, сиромаштву и страху од непогода, у којој се спаја друштвено искуство и тумачење природе. Хришћанска преобликовања у сиромашне душе и знаци крста у заштитним обичајима показују како су се црквене и предцрквене представе преплитале.

Три крста и хлеб: сачувани обичаји

Sačuvani običaji ne ciljaju toliko na odbijanje koliko na dobar odnos. Pouzdano potvrđena su tri krsta koja drvoseča sekirom useca u panj obaranog drveta; na takvom panju je mahovinjača sigurna od Divljeg lovca, a običaj se smatra blagoslovom za kuću drvoseče. Prilikom peke hleba ostavljao se dodatan hleb za šumski narod. Tirinško-fogtlandska izreka sažima tabue: Ne guli koru s drveta, ne pripovedaj snove, ne pecite kim u hleb, i Bog će te sačuvati od svake nevolje. Ko se tiho ukloni Divljem lovu i ne dobacuje mu podsmešljivo, prema svedočenju predanja ostaje nepovređen.

Šumski susedi drugih predanja

Teritorijalna šumska bića sa sopstvenim pravilima poznaje skoro svako predanje: slovenski Lešij (Leshy) vlada svojom šumom kao njen gospodar, švedska Skogsrå, na ovoj stranici obrađena kao Huldra, i grčke drvne nimfe, drijade, deli tesnu vezanost za drvo i šumu. U okviru nemačkog predanja stoje pored njih Holcfreulajn (Holzfräulein) iz Oberpfalca, kao i Šrat (Schrat) i Divlji čovek kao dodatna divlja bića. Za razliku od mnogih ovih gestalti, Mahovinjci se retko zamišljaju kao gospodari, već kao mali, siromašni i sami izloženi opasnosti.

Često postavljana pitanja o Mahovinjcima

Da li su Mahovinjci opasni?

Prema predanju nisu. Mahovinjci se smatraju plašljivim i dobronamernim bićima; pomažu i upozoravaju, a darove uzvraćaju. Nevolje nastaju samo kada ih se uvredi, na primer hlebom sa kimom ili guljenjem kore sa živog drveta. Tada kući oduzimaju svoj blagoslov, ali sami ne napadaju.

Zašto Divlji lovac goni Mahovinjce?

Predanja pripovedaju o toj poteri kao o utvrđenoj sudbini, bez navođenja razloga. Starija istraživanja su u tome videla sliku prirode: oluju koja prolazi kroz šumu i goni duše drveća. Sigurno je samo sam motiv, koji čuvaju Nemačke predanja braće Grim pod brojem 48.

Šta znače tri krsta na panju?

Ako drvoseča prilikom sečenja useca tri krsta u panj, taj panj se smatra utočištem: mahovinjača koja se na njega spasi ne može biti uhvaćena od Divljeg lovca. Ovaj običaj spaja hrišćanski znak i šumsko verovanje, a istovremeno se smatrao blagoslovnim činom za samog drvoseču.

Даље везе

Preporučeni interni linkovi:

Germansko – sva bića germanskog predanja
Holcfreulajn (Holzfräulein) – oberpfalška srodnica mahovinjača
Šrat (Schrat) i Divlji čovek – dodatna divlja bića nemačke šume
Zaštita praga, Sol, Kleka (Wacholder), Zvona – predanjima potvrđena zaštitna sredstva
Kompas zaštite – pregled zaštitnih sredstava

Литература (избор)

Dodatna standardna dela u popisu literature.

Od Tiringa do Šumave, predanje o mahovinjačama niže priču za pričom, i do danas su mahovinjci i šumski narod jednako zaokupljali mitologiju i etnologiju: kao mali, siromašni šumski susedi, čiji se blagoslov stiče hlebom i sa tri krsta.