Метсаэма, Эстонийн ойн эхийн шинжтэй хамгаалагч

Метсаэма нь Эстонийн уламжлалын бурхан эмэгтэй юм.

Ойн эх нь зэрлэг амьтан болон бэлчээрийн малыг өөрийн асрамжид авдаг. Ойн эхийн шинжтэй хамгаалагчийн хувьд Метсаэма зэрлэг амьтан болон бэлчээрийн малыг тэгш хамгаалдаг. Зэрлэг амьтдын хамгаалагч гэдэг нэрийг Метсаэма аль хэдийнэ гарчигтаа авч явдаг.

Бурхан эмэгтэйЭстони

Метсаэма

Метсаэма, шууд утгаараа ойн эх, Эстонийн ардын домогт ой болон түүний амьтдын эмэгтэй хамгаалагч эзэн юм. Тэрээр Эстонийн ойн сахиусуудын анхаарал халамжийн талыг илэрхийлж, хүмүүс ойг болгоомжлон ашиглахыг харж хамгаалдаг.

Уламжлалт дүрмийг мөрдсөн хүн түүний өршөөл хайраар шагнагддаг байсан бол ойг зэрлэгээр эмтэлсэн нь замаасаа төөрөх, жимс түүх аз буурах хүртэлх шийтгэлд хүргэдэг байв.

Товч мэдээлэл: Метсаэма

Төрөл: Ой болон түүний амьтдын эмэгтэй хамгаалагч эзэн
Гарал үүсэл: Эстони ба хавьцаа Балтийн тэнгисийн бүс нутаг
Бичвэрүүд: Kreutzwald, Eisen, Loorits, Paulson нарын угсаатны судлалын цуглуулгууд
Хугацаа: 19-20-р зуунд тэмдэглэгдсэн, тусгай баримт 1854 онд
Дүр төрх: заримдаа цагаан цамцтай том бие бүтэн эмэгтэй, заримдаа бөгтөр өвгөн эмэгтэй

Эх сурвалжийн агуулга

Зохиогдсон хугацаа

Христийн шашнаас өмнөх үеийн бичмэл нотолгоо бүрэн байхгүй; энэ дүрс нь зөвхөн 19-20-р зууны угсаатны судлалын цуглуулгуудад, Kreutzwald-ийн 1854 оны тусгай баримттайгаар анх тодорхой болдог.

Тархалтын бүс нутаг

Эстони ба хавьцаа Балтийн тэнгисийн бүс нутаг. Дорнод Балтийн орнуудад эмэгтэй ойн сахиусыг илүү таашаадаг нь анхаарал татдаг, харин Оросын домогт эрэгтэй ойн эзэд ноёрхдог.

Эх сурвалжийн байдал

Үнэн хэрэгтээ ховор гэж хэлж болно: Eisen, Loorits, Paulson нарын тариачин мэдээ өгсөн хүмүүсийн үлгэр, заншлын уламжлал, бүртгэгдсэн шүтлэг байхгүй.

Нэр ба хувилбарууд

Эстони хэл: metsaema, шууд утгаараа ойн эх. Энэ дүрс нь эрэгтэй Metsavana буюу Metsaisa, мөн илүү өргөн ойн сахиус metsavaim-ийн хажууд оршдог; энэ бүхэн Эстонийн хамгаалагч зүйлсийн ертөнц, haldjad, мөн байгалийн тодорхой салбарын эх, эцэгүүдэд харьяалагдана.

Дүр төрх ба бэлгэдэл

Дүр төрх

Уламжлал нэгдсэн дүр зургийг мэддэггүй. Зарим бичвэрт Метсаэмаг цагаан цамцтай том бие бүтэн эмэгтэй, заримдаа гартаа тармуур барьсан гэж дүрсэлдэг; зарим шинэ, христийн нөлөөтэй бичвэрт Бурханы эхийн шинжүүд орж ирдэг. Бусад үлгэрт энэ дүр төрх аймшигтай тал руу шилжиж, урт хамар, хумсархаг гартай бөгтөр өвгөн эмэгтэйгээр илэрдэг. Цайвар хувцас нь түүнийг цагаан маалингаар дүрсэлдэг байсан бусад Эстонийн сахиусуудтай холбодог.

Нөлөө

Метсаэма ойн ашиг шимийг зохицуулдаг: жимсний баялаг, мөөгний олдвор, ан хийх азжаргал нь түүний өршөөл хайраас хамаардаг, мөн малчид сүргийнхээ хамгаалагч гэж түүнд залбирдаг байв. Мод санаатайгаар гэмтээсэн, шуугиан тарьсан, эсвэл хараасан хүнийг тэрээр замаас нь төөрөгдүүлж, олзыг нь авч, эсвэл малыг нь өвчлүүлж болно. Учир шалтгаангүй муу санаа түүнд хамааралгүй гэж үздэг; зэрлэг амьтдыг түүний сүрэг гэж үздэг бөгөөд тэжээх ба шийтгэх хоёр л нэг л дүрийн хоёр нүүр юм.

Тодорхойлолт: Метсаэма

Ойн эхийн гол шинж чанаруудыг нэг харцаар.

Соёлын нөхцөл байдал

Хамгаалагч зүйлс (haldjad) болон байгалийн тодорхой салбарын эх, эцэгүүдтэй Эстонийн ардын шашны нэг хэсэг.

Хамааралтай

Малчид, анчид, жимс түүгчид, ойн ажилчид: ойг ашиглаж, түүнчлэн түүний өршөөл хайраас хамаардаг бүх хүмүүс.

Дүрслэл

Хоёр нүүр: заримдаа тармуур барьсан цагаан цамцтай том бие бүтэн эмэгтэй, мөн урт хамар, хумсархаг гартай бөгтөр өвгөн эмэгтэй.

Нөлөөллийн хүрээ

Жимсний баялаг, мөөгний олдвор, ан хийх азжаргал, бэлчээрийн малын хамгаалалт; зарим бичвэрт түүнд төрөх туслагчийн шинж чанар оноодог.

Хандах арга

Ойн мэндчилгээ, зөвшөөрөл гуйх, талх, давс, эсвэл эхний жимс мэт жижиг бэлэг өргөх; ариун ой (hiis) хөндөгдөхгүй үлддэг байв.

Хил хязгаар

Metsavana, ойн өвгөн, эрэгтэй эсрэг дүр юм: тэр ан агнуур, зэрлэг амьтдыг илэрхийлдэг бол ойн эх нь илүү асрамж, ашиг шимийг илэрхийлдэг.

Цуглуулгуудаас гарсан ойн эх

Эстонийн ардын шашин нь хамгаалагч зүйлс (haldjad) болон байгалийн тодорхой салбарын эх, эцэгүүдийн цуврал байдлаар ландшафтыг амьдруулдаг. Метсаэма нь эрэгтэй Metsavana буюу Metsaisa, мөн илүү өргөн ойн сахиус metsavaim-ийн хажууд оршдог. Христийн шашнаас өмнөх үеийн бичмэл нотолгоо бүрэн байхгүй; энэ дүрс нь зөвхөн 19-20-р зууны угсаатны судлалын цуглуулгуудад, ялангуяа Matthias Johann Eisen-ийн бүтээл, Oskar Loorits-ийн Эстони ардын итгэлийн үндэс номд тодорхой болдог.

Friedrich Reinhold Kreutzwald 1854 онд бичихдээ, 17-18-р зуунд метsiku tegemine заншлын үед сүрэл хүүхэлдэйг ээлжлэн ойн эх ба ойн эцэг болгон хувцаслаж байсан гэж мэдээлсэн; харин сүүлийн үеийн судалгаа (Ergo-Hart Västrik) Kreutzwald өөрөө л энэ хүүхэлдэйнүүдийг эдгээр нэрсээр холбосон байж болзошгүй гэж үзэж байна. Иймд эх сурвалжийн байдлыг үнэнээр ховор гэж хэлж болно. Дорнод Балтийн орнуудад эмэгтэй ойн сахиусыг илүү таашаадаг нь анхаарал татсаар байна: Оросын домогт эрэгтэй ойн эзэд ноёрхдог бол Эстони, Латви орнуудад Метсаэма, латви хэлний Meža māte мэт дүрсүүд түрүүлж гардаг.

Цуглуулгын номоос байгаль орчны боловсрол хүртэл

19-р зууны Эстонийн үндэсний романтизм, тэргүүн эгнээнд Kreutzwald, ойн сахиусуудыг цуглуулгаа руугаа оруулж, өнөөгийн дүр төрхийг бүрдүүлсэн. Эстонид газар нутгийнхаа хагас нь ойгоор бүрхэгдсэн бөгөөд ойн эх нь өнөөг хүртэл соёлын өөрийгөө таниулах хэсэг болж, сургалтын материал, хүүхдийн уран зохиол, байгаль орчны боловсролд гардаг.

Хэлбэрийн ангиллаараа Метсаэма нь Умар Евразийн ой ба ан агнуурын соёлд элбэг бий болсон амьтдын эзэгтэйн төрөлд хамаарна. Чухал тодруулга: түүнийг бурхан эмэгтэй эсвэл байгалийн сахиус гэж нэрлэх нь тодорхойлолтын асуудал юм, учир нь сүм хийд эсвэл тахилын шүтлэг нотлогдоогүй; бурхад ангилагдах нь Ivar Paulson амьдралын салбарын хамгаалагч эзнийг тодорхойлсон чиг үүргийг дагадаг. Христийн шашны нөлөөгөөр Мариа-ийн шинжийг оруулах нь зөвхөн орчин үед л нэмэгдсэн. Мөн зохион байгуулалттай шинэ паган шүтлэг бол ардын домогтой хутгаж болохгүй сая шинэ үзэгдэл юм.

Ойн мэндчилгээ, бэлэг, ариун ой

Дурсамжуудад юуны түрүүнд ойд хүндэтгэлтэй хандах хэлбэрүүдийг дурддаг байна. Ой руу орохдоо түүнд мэндчилдэг байсан бол мод бэлтгэх, эсвэл түүхий эд түүхийн өмнө зөвшөөрөл гуйдаг байв. Талх, давс, эсвэл эхний жимс жимсгэнэ мэтийн жижиг өргөлүүдийг мод сүрлэн дээр эсвэл хуучин модны доор тавьдаг байсан бол ариун ой (hiis)-ыг тайрч огтолж, бузарлаж болохгүй байв. Хэн нэгэн замаа алдвал, эртний ойлголтоор ойн бясад төөрөгдсөн гэж үзэн, хувцасны нэг зүйлээ буруу тал руу эргүүлж, эсвэл гутлаа сольж хараалыг тайлдаг байв. Эдгээр заншлууд угсаатны судлалын хувьд сайн баримтжуулагдсан байдаг бол Metsaema-д зориулсан албан ёсны тахилын шашны ёслол баримтлагддаггүй.

Хөрш орнуудын ойн эх ба ойн эзэд

Хамгийн ойрын гарал нэгт нь өмнөд хөршийн ойн эх, латви хэлний Меж мате (Meža māte) юм. Мордвин домог зүйд түүнтэй адилтгах нэгэн бол Волга-фин ард түмний ойн эх Вир-ава (Vir-ava). Харин орос ард түмний итгэл үнэмшилд эрэгтэй ойн эзэн буй болох Лешы (Leshy) зонхилдог; ойд шийтгэдэг хөгшин эмэгтэйн зохиомж мөн эгэл дүр төрхтэй Баба-Яга (Baba-Jaga)-тай холбогддог. Эстони дотоод хэмжээнд эрэгтэй хос дүр нь Метсавана (Metsavana), ойн өвгөн бөгөөд ан агнуур, зэрлэг амьтдыг илүү илэрхийлдэг.

Metsaema-тай холбоотой түгээмэл асуултууд

Metsaema бол дарь эх юм уу, эсвэл ойн бясад уу?

Эстони уламжлалд энэ хил хязгаар тодорхойгүй байдаг. Албан ёсны шашны ёслол баримтлагддаггүй, гэвч ойн хамгаалагч эзэн эмэгтэйн тогтвортой үүрэг байдаг. Бурхан хэмээх ангилал нь энэ үүрэг ажиллагааг дагасан бөгөөд олон уран зохиол судлаачид түүнийг зөвхөн ойн бясад, metsavaimud-ийн дунд тооцдог.

Ард түмний итгэл үнэмшлээр түүний нөлөөллийг хэрхэн мэддэг байсан бэ?

Юуны түрүүнд хүн, амьтдын ойд болж буй хувь заяагаар: замаа алдах, ан агнуур эсвэл жимс түүх амжилт тохиохгүй байх, бэлчээрийн мал өвчлөх нь түүний дургүйцлийн тэмдэг гэж тооцогддог байсан бол өсөж дэвжих, элбэг олдвор нь түүний ивээлийн тэмдэг байв.

Ойн эхийг тойрсон заншлууд өнөөдөр ч мөрддөгбий?

Амьд өдөр тутмын дадал зан заншил маягаар эдгээр нь ихэвчлэн бүрэн алга болсон бол ярианы урлаг, заншлын мэдлэг маягаар сайн баримтжуулагдсан байдаг. Ойн мэндчилгээ, жижиг өргөлүүдийг Эстонид цаг тохиолдол бүрд ухамсартайгаар дахин авч хэрэглэдэг, тухайлбал байгаль орчны боловсролд.

Цаашдын холбоосууд

Санал болгож буй дотоод холбоосууд:

Метсавана (Metsavana) – Эстонийн эрэгтэй хос дүр, ойн өвгөн
Меж мате (Meža māte) – латви ойн эх
Лешы (Leshy) – орос ойн эзэн
Халджас (Haldjas) – эстони хамгаалагч бясад нар
Арц, Давс, Утлага, Гоёл чимэг – уламжлагдсан хамгаалалтын хэрэглэгдэхүүнүүд

Ном зохиол (сонголт)

Бусад стандарт бүтээлүүдийг Ном зохиолын жагсаалт-аас үзнэ үү.

Эстони ойн эх болохын хувьд Metsaema бол ойн халамжтай тал талыг илэрхийлдэг бол ойн бясад нар эстони домог зүй, ард түмний уламжлалд хэрхэн хүчтэй нөлөө үзүүлсэн болохыг харуулдаг: энд ой бол анхаарал болгоомжийг шаардах эзэгтэйтэй байшин юм.