Metsaema, gwarcheidwad mamol Estonia dros y goedwig

Mae Metsaema yn dduwies yn nhraddodiad Estonia.

Mam y goedwig sy’n cymryd bywyd gwyllt a da byw pori o dan ei gofal. Fel gwarcheidwad mamol y goedwig, mae Metsaema yn gwylio dros fywyd gwyllt a da byw pori fel un. Mae’r llysenw hwn, Gwarcheidwad y Bywyd Gwyllt, yn perthyn i Metsaema hyd yn oed yn ei theitl.

DuwiesEstonia

Metsaema

Mae Metsaema, yn llythrennol mam y goedwig, yn nhraddodiad gwerin Estonia yn warcheidwad benywaidd y goedwig a’i hanifeiliaid. Mae’n cynrychioli’r ochr ofalgar o wesnyddau’r goedwig Estonaidd ac yn gwylio i sicrhau bod pobl yn defnyddio’r goedwig yn ofalus.

Byddai’r sawl a gadwai’r rheolau traddodiadol yn cael dibynnu ar ei ewyllys da; ond byddai difrod bwriadus i’r goedwig yn arwain at gosbau, o fynd ar goll i fethu â chael bendith mefus.

Ar gip: Metsaema

Math: Gwarcheidwad benywaidd y goedwig a’i hanifeiliaid
Tarddiad: Estonia a rhanbarth cyfagos Môr Baltig
Testunau: casgliadau llên gwerin gan Kreutzwald, Eisen, Loorits a Paulson
Cyfnod: cofnodwyd yn y 19eg a’r 20fed ganrif, cyfeiriad unigol o 1854
Ymddangosiad: naill ai gwraig urddasol mewn crys gwyn, neu hen wraig gefngrwm

Cyd-destun ffynonellau

Cyfnod y Testunau

Nid oes tystiolaeth ysgrifenedig gyfoes o’r cyfnod cyn-Gristnogol yn bodoli o gwbl; daw’r gwedd hon i’r golwg am y tro cyntaf yng nghasgliadau llên gwerin y 19eg a’r 20fed ganrif, gyda chyfeiriad unigol gan Kreutzwald yn 1854.

Ardal Ledaeniad

Estonia a rhanbarth cyfagos Môr Baltig. Mae hoffter dwyrain Baltig o wesnyddau coedwig benywaidd yn nodedig, tra bod arglwyddi coedwig gwrywaidd yn dominyddu traddodiadau Rwsiaidd.

Sail y Ffynonellau

Yn onest, gellir ei ddisgrifio fel tenau: traddodiad naratif ac arferion gan wybodusion gwerinol a gofnodwyd gan Eisen, Loorits a Paulson, heb unrhyw gwlt dogfennol.

Enw a Fersiynau

Estonaidd: metsaema, yn llythrennol mam y goedwig. Saif y ffigwr hwn wrth ochr y Metsavana neu Metsaisa gwrywaidd, a’r metsavaim mwy cyffredinol, ysbryd y goedwig; mae’r cyfan yn perthyn i fyd Estonaidd y gwesnyddau gwarcheidwad, y haldjad, a mamau a thadau meysydd naturiol unigol.

Gwedd a symbolaeth

Ymddangosiad

Nid oes gan y traddodiad ddarlun unffurf. Mae rhai cofnodion yn disgrifio Metsaema fel gwraig urddasol mewn crys gwyn, ambell dro gyda rhaca yn ei llaw; mewn testunau diweddarach, dan ddylanwad Cristnogol, mae nodweddion Mam Duw yn ymdreiddio i’r darlun. Mae naratifau eraill yn troi’r ffigwr i fod yn ddychrynllyd, gan ddangos hen wraig gefngrwm gyda thrwyn hir a dwylo crafanc-debyg. Mae’r wisg olau yn ei chysylltu â gwesnyddau gwarcheidwad Estonaidd eraill, a gredid iddynt wisgo lliain gwyn.

Grym

Mae Metsaema yn rheoli cynnyrch y goedwig: mae bendith mefus, dod o hyd i fadarch a lwc hela’n dibynnu ar ei ewyllys da, a byddai bugeiliaid yn ei galw fel gwarcheidwad y praidd. Gallai’r sawl a niweidiodd goed yn fwriadol, a wnaeth sŵn, neu a felltithiodd, weld ei ffordd yn cael ei drysu, ei ysglyfaeth yn cael ei chymryd oddi arno, neu’i wartheg yn mynd yn wael. Nid ydys yn priodoli malais heb reswm iddi; ystyrir y bywyd gwyllt yn ei phraidd, a’r ddwy wedd, y feithringar a’r gosbol, yn perthyn i’r un rôl.

Proffil: Metsaema

Y prif nodweddion o fam y goedwig, mewn cipolwg.

Cyd-destun Diwylliannol

Rhan o grefydd werin Estonia gyda’i gwesnyddau gwarcheidwad (haldjad) a mamau a thadau meysydd naturiol unigol.

Perthnasol i

Bugeiliaid, helwyr, casglwyr mefus a gweithwyr coedwig: pawb sy’n defnyddio’r goedwig ac yn dibynnu ar ei ewyllys da wrth wneud hynny.

Darluniad

Dwy wedd: y wraig urddasol mewn crys gwyn, ambell dro gyda rhaca, a’r hen wraig gefngrwm gyda thrwyn hir a dwylo crafanc-debyg.

Maes Dylanwad

Bendith mefus, dod o hyd i fadarch, lwc hela a diogelwch y da byw pori; mae rhai testunau’n priodoli nodweddion bydwraig iddi.

Ymdrin

Cyfarchiad coedwig, gofyn am ganiatâd, rhoddion bychain fel bara, halen neu’r mefus cyntaf; arhosai llwyni cysegredig (hiis) heb eu tarfu.

Cyfyngiadau

Metsavana, yr hen wr coedwig, yw’r gwrthwyneb gwrywaidd: mae’n cynrychioli hela ac anifeiliaid gwyllt, tra bod mam y goedwig yn gryfach dros ofal a chynnyrch.

Mam coedwig o'r casgliadau

Mae crefydd werin Estonia yn bywiogi’r tirlun â gwesnyddau gwarcheidwad (haldjad) ac â chyfres o famau a thadau meysydd naturiol unigol. Saif Metsaema wrth ochr y Metsavana neu Metsaisa gwrywaidd, a’r metsavaim mwy cyffredinol, ysbryd y goedwig. Nid oes tystiolaeth ysgrifenedig gyfoes o’r cyfnod cyn-Gristnogol yn bodoli o gwbl; daw’r gwedd hon i’r golwg am y tro cyntaf yng nghasgliadau llên gwerin y 19eg a’r 20fed ganrif, yn bennaf gan Matthias Johann Eisen ac yn Egwyddorion Cred Werin Estonia gan Oskar Loorits.

Adroddodd Friedrich Reinhold Kreutzwald yn 1854 fod, hyd yn oed yn y 17eg a’r 18fed ganrif, ddoliau gwellt yn cael eu gwisgo bob yn ail fel mam y goedwig a thad y goedwig yn ystod arfer y metsiku tegemine; mae ymchwil newydd (Ergo-Hart Västrik) yn ystyried y gallai fod mai Kreutzwald ei hun yn unig a gysylltodd y doliau â’r enwau hyn. Gellir disgrifio’r sail dystiolaethol felly, yn onest, fel tenau. Yr hyn sy’n aros yn nodedig yw hoffter dwyrain Baltig o wesnyddau coedwig benywaidd: tra bod arglwyddi coedwig gwrywaidd yn dominyddu traddodiadau Rwsiaidd, mae ffigyrau fel Metsaema a Meža māte Latfiaidd yn flaenllaw yn Estonia a Latfia.

O'r flodeugerdd i addysg amgylcheddol

Fe wnaeth rhamantiaeth genedlaethol Estonaidd y 19eg ganrif, yn enwedig Kreutzwald, gynnwys ysbrydion y goedwig yn ei gasgliadau a llunio’r ddelwedd sydd ohonynt heddiw. Yn Estonia, lle mae tua hanner arwynebedd y wlad wedi’i orchuddio â choedwig, mae’r Fam Goedwig yn parhau hyd heddiw yn rhan o hunaniaeth ddiwylliannol y wlad; ymddengys mewn deunyddiau ysgol, llenyddiaeth i blant ac addysg amgylcheddol.

O ran teip, perthyn Metsaema i deip Meistres yr Anifeiliaid, fel y’i datblygwyd droeon gan ddiwylliannau coedwig a hela gogledd Ewrasia. Rhaid nodi rhai pwyntiau pwysig: mater o ddiffiniad yw a ddylid ei galw’n dduwies neu’n ysbryd natur, gan na ellir profi bodolaeth cwlt teml nac aberth; mae ei gosod fel duwies yn dilyn y swyddogaeth y mae Ivar Paulson wedi’i disgrifio fel noddwraig un maes o fywyd. Ni ddaeth yr haenen Gristnogol ag elfennau Mair iddi tan yr Oes Fodern. Ac mae’r addoliad Neo-baganaidd trefnedig yn ffenomen ymylol ddiweddar na ddylid ei chymysgu â’r traddodiad gwerin.

Cyfarchiad coedwig, rhoddion a llwyni cysegredig

Mae’r casgliadau’n nodi’n bennaf ffurfiau o barch tuag at y goedwig. Wrth fynd i’r goedwig, byddai rhywun yn ei chyfarch; cyn torri coed neu gasglu pethau, gofynnid am ganiatâd. Gosodwyd rhoddion bach fel bara, halen neu’r mefus cyntaf ar foncyff coeden neu o dan hen goeden, ac ni chaniateid clirio na baeddu’r llwyni sanctaidd (hiis). Pwy bynnag a aeth ar goll, hynny yw, yn ôl y ddealltwriaeth hen a gafodd ei arwain ar gyfeiliorn gan wyllon y goedwig, byddai’n troi dilledyn o chwith neu’n newid esgidiau i dorri’r hud. Mae’r arferion hyn wedi’u dogfennu’n dda o safbwynt astudiaethau llên gwerin, ond nid oes tystiolaeth am gwlt aberthol ffurfiol i Metsaema.

Mamau a Meistri'r Goedwig ymhlith y Cyfagos

Y berthynas agosaf yw’r Latfiaidd Meža māte, mam y goedwig o’r wlad gyfagos i’r de. Yn fytholeg y Mordfiniaid, mae’n cyfateb i Vir-ava, mam y goedwig ymhlith Ffinniaid y Volga. Yng nghredoau gwerin Rwsia, ar y llaw arall, mae meistr gwrywaidd y goedwig, Leshy, yn amlycaf; mae’r thema o’r hen wraig gosbol yn y goedwig hefyd yn cyffwrdd â’r Baba-Jaga amwys. Y gwrthbwys gwrywaidd o fewn Estonia ei hun yw Metsavana, hen ŵr y goedwig, sydd yn gysylltiedig yn fwy â hela ac anifeiliaid gwyllt.

Cwestiynau Cyffredin am Metsaema

Ai duwies neu ysbryd coedwig yw Metsaema?

Mae’r ffin yn amwys yn nhraddodiad Estonia. Nid oes tystiolaeth am gwlt ffurfiol, ond mae ganddi rôl sefydlog fel gwarcheidwad y goedwig. Daw’r dosbarthiad fel duwies o’r swyddogaeth hon; mae llawer o arbenigwyr llên gwerin yn ei rhestru’n syml o dan wyllon y goedwig, y metsavaimud.

Sut yr adnabuwyd ei gweithredoedd yn y gred werin?

Yn bennaf drwy dynged pobl ac anifeiliaid yn y goedwig: mynd ar goll, diffyg lwc mewn hela neu gasglu mefus, ac anifeiliaid pori’n sâl a gyfrifid yn arwyddion o’i anfodlonrwydd, tra bod ffyniant a chynaeafau da yn arwyddion o’i ffafr.

A yw’r arferion ynghylch mam y goedwig yn bodoli heddiw?

Fel arfer bywyd byw, maent bron wedi diflannu, ond fel chwedloniaeth a gwybodaeth draddodiadol maent wedi’u dogfennu’n dda. Ailgydir yn fwriadol yn achlysurol yn Estonia â’r cyfarchiad coedwig a rhoddion bach, er enghraifft mewn addysg amgylcheddol.

Cysylltiadau pellach

Cysylltiadau mewnol argymelledig:

Metsavana – hen ŵr y goedwig, y gwrthbwys gwrywaidd yn Estonia
Meža māte – mam y goedwig Latfiaidd
Leshy – meistr y goedwig o Rwsia
Haldjas – ysbrydion gwarcheidwad Estonia
Merywen, Halen, Ffiwmigo, Amwled – dulliau amddiffynnol traddodiadol

Llenyddiaeth (dewis)

Mwy o weithiau safonol yn y Rhestr Lyfryddiaeth.

Fel mam y goedwig Estonaidd, mae Metsaema yn cynrychioli ochr ofalgar y goedwig ac yn dangos hefyd i ba raddau y mae ysbrydion y goedwig wedi llywio mytholeg a thraddodiad gwerin Estonia: yma mae’r goedwig yn dŷ â meistres sy’n mynnu ymwybyddiaeth barchus.