मामो, तिब्बती परम्पराको आत्मा

तिब्बती अवधारणामा मामो (Mamo) महामारी, रोगव्याधि र सामाजिक विघटनसँग घनिष्ठ रूपमा जोडिएका छन्। तिनीहरूलाई सर्ने रोगहरू फैलाउने र नैतिक पतनको समयमा शक्तिशाली बन्ने शक्तिको रूपमा लिइन्छ।

यो सम्बन्ध आकस्मिक होइन: तिब्बती धर्मले सामूहिक विपत्तिलाई प्रायः बिग्रिएको व्यवस्थाको परिणामको रूपमा, अर्थात् मानिस र वातावरणका अदृश्य शक्तिहरूबीचको असन्तुलनको रूपमा व्याख्या गर्छ।

यस सन्दर्भमा मामोलाई अशुद्धता र सम्झौता भंगप्रति विशेष संवेदनशील भनिन्छ। जब कसमहरू भंग हुन्छन्, जब अनुष्ठानिक दायित्वहरू बेवास्ता गरिन्छ, जब संसार धर्मबाट टाढा हुन्छ, भनिन्छ कि मामो रिसाउँछन् र रोग तथा युद्ध पठाउँछन्।

यसरी तिनीहरूको प्रभाव नैतिक र अनुष्ठानिक व्यवस्थाको अवस्थाको मापदण्ड बन्छ। तिनीहरू यादृच्छिक कष्टदायक भूतभन्दा बढी एक किसिमको कार्यान्वयन शक्ति हुन्, जो गडबडीहरूप्रति प्रतिक्रिया दिन्छन्।

यो व्याख्याले अनुष्ठान प्रथामा व्यावहारिक असर पारेको थियो। महामारी वा युद्धको समयमा गुम्बाहरूले मामोलाई लक्षित विशेष समारोहहरू सम्पन्न गर्थे, जसले तिनीहरूको रिस शान्त पार्ने उद्देश्य राख्थ्यो। यस्ता अनुष्ठानहरूमा भेटी चढाउने, गल्तीहरूको स्वीकारोक्ति, र धर्मसँग मामोको बन्धनको अनुष्ठानिक पुनर्नवीकरण समावेश थियो।

धर्मविज्ञान अनुसन्धानले यसमा तिब्बती धर्मले सामूहिक संकटहरूलाई कस्मोलोजिकल व्याख्याको खाकामा राखेर अनुष्ठानिक मर्मत कार्यबाट सामना गरेको स्पष्ट उदाहरण देख्छ। मामो त्यहाँ विपत्तिको कारण मात्र नभई त्यसको सम्बोधित पक्ष पनि थिए: तिनीहरूतिर नै अनुष्ठानिक प्रयास लक्षित हुन्थ्यो, जसले सन्तुलन पुनर्स्थापित गर्ने उद्देश्य राख्थ्यो।