यति, उच्च हिमालयको जंगली प्राणी
द्वारा Ralf Ittermann · पछिल्लो पटक जाँच गरिएको
यति तिब्बती लोक-परम्पराको आत्मा हो।
हिमालयको हिममानव: विश्वप्रसिद्ध तर अप्रमाणित। परम्पराले उसलाई उच्च हिमालयमा किम्वदन्तीमय हिममानवको रूपमा स्थान दिन्छ।
यति, तिब्बती भाषामा मिगोई (Migoi), अर्थात् जंगली मानव, शेर्पा र तिब्बती क्षेत्रहरूदेखि भुटानसम्मको हिमालयी लोकविश्वासको जंगली, केश भरिएको पहाडी प्राणी हो। यो कुनै पहाडी देवता होइन, बरु लोकविश्वासको एक प्राणी हो; यहाँ तीन तह स्पष्टरूपमा छुट्याउनुपर्छ: लोककथा, बौद्ध व्याख्या र आधुनिक क्रिप्टोजूलजी।
लोककथामा यतिलाई खतरनाक याक-हन्ता मानिन्छ र उसलाई देख्नु वा उसको आवाज सुन्नु अशुभ संकेत मानिन्छ, तथापि ऊ शर्मालु र पहाडी जंगलसँग बाँधिएको छ। आधुनिक स्वागत १९२१ मा सुरु भयो, एउटा गलत अनुवादबाट, जसले वाहियात हिममानव (Abominable Snowman) को अवधारणा नै सिर्जना गर्यो। अज्ञात प्राइमेटको वैज्ञानिक प्रमाण अस्तित्वमा छैन।
प्रकार: लोकविश्वासको जंगली, केश भरिएको पहाडी प्राणी
उत्पत्ति: हिमालय, शेर्पा र तिब्बती क्षेत्रहरू, भुटान
ग्रन्थहरू: लोककथा-परम्परा र क्रिप्टोजूलजी अनुसन्धान
समयावधि: लोकविश्वास, आधुनिक स्वागत सन् १९२१ देखि
स्वरूप: जंगली, केश भरिएको पहाडी मानव-वनमानुष
उत्पत्ति क्षेत्र र स्रोतहरू
पाठहरूको समयावधि
यति लोकविश्वासको हो र यसको निश्चित पाठ-अवधि छैन। सार्वजनिकरूपमा यो १९२१ बाट देखिन थाल्छ, जब हावर्ड-बरी अभियानले आधुनिक स्वागतको सुरुवात गरायो।
विस्तार क्षेत्र
हिमालय, विशेषगरी शेर्पा र तिब्बती क्षेत्रहरू तथा भुटान: पहाडी जंगलका उच्च भूभाग र हिमनदी उपत्यकाहरू।
स्रोत अवस्था
स्रोत-अवस्था राम्रो छ: लोककथा-परम्परा र क्रिप्टोजूलजी अनुसन्धान, साथै राइनहोल्ड मेस्नरको क्षेत्रीय अनुसन्धान र सन् २०१७ मा लिन्डक्विस्ट र अन्यहरूको DNA अध्ययन।
नाम र रूपहरू
तिब्बती र शेर्पा: यति सम्भवतः येह-तेह वा मेह-तेह बाट आएको हो, जसको उत्पत्ति अनिश्चित छ; मेह-तेह अर्थात् मानव-भालु। मिगोई, तिब्बती मि र्गोद, को अर्थ जंगली मानव हुन्छ; द्जु-तेह, गाईवस्तु-भालु, प्रमाणितरूपमा एक ठूलो भालु, हिमालयी खैरो भालुलाई जनाउँछ। एब्मिनेबल स्नोमेन (वाहियात हिममानव) शब्द १९२१ को गलत अनुवाद हो: पत्रकार हेनरी न्युमानले शेर्पा शब्द मेतोह, मानव-भालु, लाई भुलवश वाहियात भनी अनुवाद गरे।
रूप र व्यवहार
स्वरूप
यतिलाई जंगली, केश भरिएको पहाडी मानव-वनमानुषको रूपमा सोचिन्छ। एक प्रचलित रूपक हो पछाडिफर्केका खुट्टाका छाप, जसले पछ्याउनेहरूलाई भ्रममा पार्छ, यो विश्वभरि दोहोरिने लोककथा-विषय हो। परम्पराले तीन प्रकार छुट्याउँछ: द्जु-तेह, एक ठूलो याक-हन्ता, जो वास्तवमा खैरो भालु हो; मेह-तेह, मानवसदृश साँचो यति; र सानो थेल्मा, वनका उपत्यकाहरूको।
प्रभाव
जंगली पहाडी प्राणीको रूपमा यतिलाई खतरनाक मानिन्छ, याक-हन्ता, र उसलाई देख्नु वा उसको आवाज सुन्नु अशुभ संकेत मानिन्छ। तथापि ऊ शर्मालु र पहाडी जंगलसँग बाँधिएको छ; ऊ कुनै प्रमुख दानव होइन।
परिचय-पत्र: यति
हिममानवका सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण पक्षहरू एक नजरमा।
शेर्पा र तिब्बती क्षेत्रहरू तथा भुटानको लोकविश्वास; बौद्धरूपमा गैर-मानव पशुको रूपमा वर्गीकृत, कहिलेकाहीं दुष्ट आत्माहरूविरुद्ध रक्षक भनी व्याख्या गरिन्छ।
पहाडी जंगल र यसका बासिन्दाहरू: यतिलाई याक-हन्ता मानिन्छ, उसलाई देख्नु वा उसको आवाज सुन्नु उसलाई भेट्ने व्यक्तिको लागि अशुभ संकेत हो।
जंगली, केश भरिएको पहाडी मानव-वनमानुष; पछाडिफर्केका खुट्टाका छापको रूपक प्रचलित छ, जसले पछ्याउनेहरूलाई भ्रममा पार्छ।
हिमालयका उच्च भूभागहरू: एक खतरनाक तर शर्मालु र स्थानीय खतराको प्राणी, पहाडी जंगलको, कुनै प्रमुख दानव होइन।
कुनै पूजाको वस्तु होइन: बौद्धरूपमा यतिलाई पशु, तिराग्योनी, को रूपमा वर्गीकृत गरिएको छ; भुटानको अदृश्यताको अवधारणा लोककथाको भाग हो, धार्मिक ग्रन्थको भाग होइन।
मेह-तेहबाट एब्मिनेबल स्नोमेनसम्म
यति नाम सम्भवतः येह-तेह वा मेह-तेह बाट आएको हो; उत्पत्ति अनिश्चित छ, मेह-तेह अर्थात् मानव-भालु। मुख्य तिब्बती शब्द मिगोई, मि र्गोद, जंगली मानव हो। द्जु-तेह, शब्दशः गाईवस्तु-भालु, यसको विपरीत प्रमाणितरूपमा एक ठूलो भालु, हिमालयी खैरो भालुलाई जनाउँछ।
यस प्राणीको आधुनिक यात्रा एक अनुवाद-त्रुटिबाट सुरु हुन्छ: १९२१ को हावर्ड-बरी अभियानपछि पत्रकार हेनरी न्युमानले शेर्पा शब्द मेतोह, मानव-भालु, लाई भुलवश वाहियात भनी अनुवाद गरे। यसरी एब्मिनेबल स्नोमेन, वाहियात हिममानव, को उत्पत्ति भयो, एउटा नाम जो हिमालयको आफ्नै परम्पराले कहिल्यै दिएको थिएन।
प्रमाण-तस्बिरदेखि DNA अध्ययनसम्म
१९५१ मा एरिक शिप्टनले मेनलुङ हिमनदीमा ठूला खुट्टाका छापहरूको तस्बिर खिचे, प्रसिद्ध प्रमाण-तस्बिर। कथित अवशेषहरू नक्कली रहेछन्; राइनहोल्ड मेस्नरले एघार वर्षको क्षेत्रीय अनुसन्धानपछि यति हिमालयी खैरो भालु नै हो भनी निष्कर्ष निकाले, र लिन्डक्विस्ट र अन्यहरूको DNA अध्ययनले सन् २०१७ मा देखायो कि नौ यति-नमूनामध्ये आठ भालुका र एक कुकुरको रहेछ।
धर्मशास्त्रीय दृष्टिकोणले यति लोककथामा एक स्थिर, वास्तविकरूपमा विश्वास गरिएको पहाडी जंगलको वर्ग हो, तथापि वैज्ञानिकरूपमा अज्ञात प्राइमेटको कुनै प्रमाण छैन। महत्त्वपूर्ण स्पष्टीकरणहरू: एब्मिनेबल स्नोमेन एक गलत अनुवाद हो। खोपडी र हातका अवशेषहरू यति-अवशेष होइनन्। DNA ले भालुतर्फ संकेत गर्छ। मिगोई एक लोक-धार्मिक वर्ग हो, जबकि द्जु-तेह वास्तवमा एक खैरो भालु हो। र यतिलाई पहाडी देवताबाट स्पष्टरूपमा छुट्याउनुपर्छ: ऊ एक जंगली प्राणी हो, बौद्धरूपमा एक पशु।
पूजाको सट्टा लोकविश्वास
यति एक लोकविश्वास र खतराको प्राणी हो, पूजाको वस्तु होइन। बौद्ध व्याख्यामा उसलाई गैर-मानव पशु, तिराग्योनी, को रूपमा वर्गीकृत गरिएको छ, तर धर्ममा अनुसरण गर्न सक्ने हदसम्म मानवीय, र कहिलेकाहीं दुष्ट आत्माहरूविरुद्ध एक रक्षक; उसलाई देख्नु वा उसको आवाज सुन्नु अशुभ संकेत मानिन्छ। उसको अदृश्यताको अवधारणा, विशेषगरी भुटानमा, लोककथाको भाग हो, बौद्ध धर्मग्रन्थको भाग होइन।
विश्वभरका पहाडका जंगली मानवहरू
यतिसम्बन्धी सामान्य प्रश्नहरू
के यति एक पहाडी देवता हो?
होइन। यो पहाडी उजाड-स्थानको लोकविश्वास सम्बन्धी प्राणी हो, बौद्ध दृष्टिकोणमा एक जनावर, पहाडी देवता होइन। हिमालयमा यसलाई पहाडी देवता खुम्बिला (Khumbila) को अनुयायीहरूमा गनिन्छ।
मिगोई (Migoi) को अर्थ के हो?
जंगली मानिस, यति को लागि प्रयोग हुने केन्द्रीय तिब्बती शब्द; तिब्बती रूप मि र्गोद (mi rgod) हो।
डीएनए अनुसन्धानले के देखायो?
जाँच गरिएका नौ यति नमूनाहरूमध्ये आठ भालुका र एक कुकुरका थिए; कुनै अज्ञात प्राइमेटको प्रमाण भेटिएन।
थप सम्बन्धित लिङ्कहरू
यो पनि पढ्नुहोस्:
- तिब्बत – तिब्बती धार्मिक जगतका सबै प्राणीहरू
- आल्मास (Almas) – काकासस र अल्ताईको जंगली पहाडी मानव
- खुम्बिला (Khumbila) – पहाडी देवता, जसको अनुयायीमा यतिलाई गनिन्छ
- ताबिज, सेज (Salbei), फलाम – परम्परागत सुरक्षा साधनहरू
- सुरक्षा-कम्पास – सुरक्षा साधनहरूको सिंहावलोकन
साहित्य (चयन)
सन्दर्भ सूची मा थप मानक कृतिहरू।
हिमालयको हिउँ-मानिसको रूपमा यति विश्वप्रसिद्ध भयो, तर यसको तिब्बती नाम मिगोईको अर्थ जंगली मानिस हुन्छ: पहाडी उजाड-स्थानको एक लाजिलो जंगली प्राणी, बौद्ध दृष्टिकोणमा एक जनावर, वैज्ञानिक रूपमा कुनै प्रमाणविनाको, र यही कारणले पहाडी लोकविश्वासका सबैभन्दा लामो समयदेखि टिकिरहेका पात्रहरूमध्ये एक।





