Лу, дух традиции почитания Нагов

Традиционное обращение с klu вращается вокруг понятия чистоты. Поскольку их считали чувствительными к загрязнению, повседневной мерой предосторожности было избегание осквернения их мест обитания.

Определённые действия – например, стирка нечистых вещей в источнике или сжигание грязных предметов вблизи водоёма – считались опасными, ибо могли оскорбить klu. Болезнь в таком случае истолковывалась как их ответ.

Если человек заболевал и симптомы – прежде всего кожные заболевания – расценивались как klu-наказание, прибегали к особому набору примирительных ритуалов.

В их число входили очистительные церемонии и принесение особо чистых, нередко белых или молочных подношений, а также возведение или обновление небольших святилищ – lu khang или lu bum, – в которых klu почитались.

Сосуд klu bum, наполненный чистыми веществами, мог служить постоянным жилищем и местом подношений. Эта практика, как это принято в Тибете, соединяла добуддийские, буддийские и бонские элементы.

Примечательна двойственная природа klu. Они опасны, но одновременно являются источником богатства, плодородия и благосостояния. Хорошо чтимое место обитания klu могло принести процветание семье или местности.

В буддийском пласте традиции klu выступают также хранителями сокрытых учений – мотив, напрямую восходящий к индийскому nāga—-преданию, в котором нāга хранят тексты до тех пор, пока мир не будет готов к их восприятию.

Таким образом, klu – не просто вредоносные существа, но амбивалентная сила, с которой необходимо было поддерживать упорядоченные отношения, основанные на чистоте и уважении.