Tuchulcha - Quỷ cõi âm đáng sợ trong tôn giáo Etruscan với mái tóc rắn

Tuchulcha thuộc về các quỷ của cõi âm Etruscan. Tuchulcha không phải là “thần” theo nghĩa các vị thần Olympus, mà là một thực thể cõi âm quyền năng với chức năng trừng phạt và gây kinh hoàng rõ rệt. Trên bức tranh trong Tomba dell’Orco II ở Tarquinia, Tuchulcha được khắc họa trong một cảnh nổi tiếng cùng với Theseus và Peirithoos – những anh hùng bị giam cầm trong cõi âm.

Larissa Bonfante, Stephan Steingräber và Cornelia Weber-Lehmann đã đề cập đến Tuchulcha trong các công trình về tôn giáo Etruscan. Tuchulcha là một trong những nhân vật đặc biệt ấn tượng trong biểu tượng học tang lễ Etruscan.

Quỷ cõi âm đáng sợ Tuchulcha là một phần của nền tôn giáo được tôn giáo học quan tâm đặc biệt, bởi vì tôn giáo này đứng giữa vùng truyền thống Địa Trung Hải Hy Lạp và vòng truyền thống Ý-La Mã. Massimo Pallottino, Jacques Heurgon, Sybille Haynes, Mauro Cristofani và Giovanni Colonna đã làm sắc nét hình ảnh về một truyền thống Etruscan độc lập qua các công trình nghiên cứu của họ.

Vai trò trừng phạt có giới hạn chặt chẽ của Tuchulcha trong cõi âm phù hợp với một thần học Etruscan vốn sắp xếp điện thần theo thứ bậc và phân công chức năng rõ ràng. Cách diễn giải cũ mô tả tín ngưỡng thần thánh Etruscan là “huyền bí” hay “kỳ lạ” không phản ánh đúng thực chất: đây là một dạng biểu hiện độc lập của tôn giáo Địa Trung Hải.

Tuchulcha được coi là một sáng tạo phần lớn độc lập của người Etruscan và vẫn cho thấy cách người Etruscan đóng vai trò trung gian trong lịch sử tôn giáo bán đảo Ý giữa ảnh hưởng Hy Lạp và nền tôn giáo La Mã đang hình thành. Vị trí trung gian này có sức hấp dẫn đặc biệt về mặt khoa học.

Tuchulcha không có tiền mẫu Hy Lạp rõ ràng nào, qua đó xác nhận điều mà nghiên cứu dân tộc học tôn giáo trong vài thập kỷ gần đây đã làm rõ một cách tổng quát: tôn giáo Etruscan là một hệ thống khép kín, độc lập về mặt hiện tượng học tôn giáo. Cách đọc trước đây coi tôn giáo này chỉ là một nhánh của tôn giáo Hy Lạp đã nhường chỗ cho một cái nhìn tinh tế hơn.

Tên Tuchulcha chỉ được xác nhận chắc chắn qua chú thích trong Tomba dell’Orco II. Không có ý nghĩa từ nguyên nào được tái tạo một cách chắc chắn. Editio Minor của Helmut Rix ghi lại tư liệu này.

Hình thức tên gọi bị cô lập về mặt ngôn ngữ và không có những điểm tương đồng rõ ràng trong các tên thần Etruscan khác. Sự cô lập này gợi ý rằng Tuchulcha là một sáng tạo độc lập của người Etruscan, không có tiền mẫu Hy Lạp trực tiếp.

Tên của Tuchulcha được lưu truyền trong tình trạng cô lập về ngôn ngữ, phù hợp với bức tranh tổng thể: chính ngôn ngữ Etruscan được coi là cô lập về mặt ngữ hệ hoặc là một phần của gia đình “Tyrsenian” giả thuyết bao gồm tiếng Lemnian và tiếng Raetic. Việc giải mã các văn bản đã thu hút sự nghiên cứu từ thế kỷ 19 và vẫn còn là câu hỏi mở cho đến ngày nay.

Tư liệu duy nhất chắc chắn về Tuchulcha, chú thích trong Tomba dell’Orco II, được ghi trong Editio Minor của Helmut Rix, tuyển tập văn bia cơ bản của ngữ liệu Etruscan. Tuyển tập này ngày nay được bổ sung bởi Thesaurus Linguae Etruscae và cơ sở dữ liệu trực tuyến ETP (Etruscan Texts Project).

Tuchulcha được coi là một nhân vật Etruscan thuần túy không có tiền mẫu ngoại lai, nhưng nguồn gốc của chính người Etruscan vẫn còn gây tranh cãi: Herodotus suy dẫn họ từ Lydia, Dionysius of Halicarnassus từ Ý. Về mặt lịch sử tôn giáo, câu hỏi này có tầm quan trọng vì nó liên quan đến các mối liên hệ có thể có với các tín ngưỡng Tiểu Á.

Vì tên của Tuchulcha đứng cô lập về mặt ngôn ngữ, mối liên kết chặt chẽ giữa nghiên cứu ngôn ngữ và văn bia ở đây đặc biệt quan trọng. Bản ấn điện tử của các văn bản Etruscan trong ETP (Etruscan Texts Project) tạo điều kiện thuận lợi đáng kể cho các nghiên cứu so sánh, và Marie-Laurence Haack cùng Vincent Jolivet đã đóng góp các công trình có tính định hướng trong lĩnh vực này.

Tuchulcha được miêu tả một cách quái dị trong Tomba dell’Orco II: mang hình nam giới với mỏ kền kền hoặc mũi móc câu, tai lừa, da vàng xám và những con rắn thay cho mái tóc. Tuchulcha cầm rắn trên tay và đe dọa các anh hùng bị giam cầm. Biểu tượng học này mang tính kinh hoàng rõ rệt về mặt hiện tượng học tôn giáo và thuộc về những tác phẩm nghệ thuật ấn tượng nhất của nghệ thuật tang lễ Etruscan.

Stephan Steingräber đã làm rõ ý nghĩa biểu tượng học của hình ảnh này trong Etruscan Painting. Sự kết hợp các yếu tố động vật và con người xác định Tuchulcha là một quỷ “hỗn hợp thực thể” – một mẫu hình hiện tượng học tôn giáo phổ biến.

Tuchulcha hầu như chỉ được biết đến qua một tác phẩm hình ảnh duy nhất, điều này nhấn mạnh tầm quan trọng của nghệ thuật tạo hình Etruscan: gương, bình gốm, tranh vẽ trong mộ và đồ đồng là các nguồn tài liệu chính của tri thức chúng ta. Larissa Bonfante đã đánh giá cao ngôn ngữ hình ảnh này như một truyền thống độc lập, không chỉ đơn thuần là phái sinh.

Tuchulcha được biết đến chính nhờ tranh vẽ trong mộ Etruscan, vốn là nguồn tài liệu hàng đầu về tôn giáo và cánh chung học Etruscan tại Tarquinia, Cerveteri và Vulci. Các cảnh tiệc tùng, khiêu vũ và âm nhạc cũng như các giai thoại thần thoại trong tranh khắc họa thế giới bên kia như sự tiếp nối của cuộc sống.

Trong Tomba dell’Orco II, Tuchulcha là một phần của bố cục nhiều nhân vật với Theseus và Peirithoos, qua đó minh họa sở thích của biểu tượng học Etruscan đối với các tham chiếu tự sự và sự cô đọng biểu tượng. Ngôn ngữ hình ảnh này là đối tượng nghiên cứu của biểu tượng học tôn giáo Etruscan.

Tomba dell’Orco II thể hiện Tuchulcha được lồng ghép trong một cảnh nhiều tầng lớp và qua đó đại diện cho sự cô đọng tự sự của nghệ thuật tạo hình Etruscan, trong đó một chiếc gương hay một chiếc bình có thể trình bày đồng thời nhiều tham chiếu thần thoại. Mật độ này đòi hỏi một phân tích ngữ cảnh cẩn thận.

Tuchulcha là một phần trong quan niệm của người Etruscan về cõi âm như một không gian có cấu trúc phức tạp với các chức năng quỷ khác nhau. Trong khi Charun và Vanth dẫn đường người chết, Tuchulcha dường như có chức năng trừng phạt: Tuchulcha đe dọa những kẻ bị giam cầm trong cõi âm và gây ra sự đau khổ của họ.

Sự phân hóa chức năng này đáng chú ý về mặt khoa học. Nó cho thấy rằng cõi âm Etruscan là một lĩnh vực với sự phân công vai trò rõ ràng, không phải là một không gian bóng tối không phân biệt.

Không có truyền thống tự sự nào về Tuchulcha, điều này không phải là ngoại lệ: thần thoại Etruscan nhìn chung không tồn tại dưới dạng các văn bản tự sự đã được xây dựng kỹ lưỡng như thần thoại Hy Lạp hay La Mã. Thần thoại Etruscan được tái tạo từ các nguồn hình ảnh, văn bia và truyền thống thứ cấp Hy Lạp-La Mã, điều này đòi hỏi sự thận trọng về mặt phương pháp.

Tuchulcha xuất hiện trong một cảnh với các anh hùng Hy Lạp Theseus và Peirithoos và qua đó soi sáng mối quan hệ phức tạp giữa hai nền thần thoại. Người Etruscan đã tiếp thu nhiều đề tài Hy Lạp xung quanh Achilles, Odysseus hay Oedipus nhưng lại mang đến cho chúng những diễn giải riêng. Sự tiếp thu này là đối tượng của nghiên cứu chuyên sâu.

Tuchulcha là một phần của mạng lưới dày đặc các nhân vật cõi âm và qua đó phù hợp với một nguyên tắc căn bản của thần học Etruscan, hội đồng thần linh (consensus deorum). Ngay cả Tinia cũng tham khảo ý kiến các thần khác thay vì hành động một mình. Khái niệm này được coi là đặc thù về mặt hiện tượng học tôn giáo.

Hình dạng của Tuchulcha chỉ có thể nắm bắt được qua một tác phẩm hình ảnh được xác nhận bởi chú thích, bởi vì truyền thống thần thoại của người Etruscan không tồn tại dưới dạng các câu chuyện hoàn chỉnh. Truyền thống này được tái tạo từ các cảnh hình ảnh, văn bia và các nguồn thứ cấp. Phương pháp kết hợp chú thích Etruscan, mẫu hình ảnh Hy Lạp và đọc ngữ cảnh đã được kiểm chứng là đáng tin cậy.

Câu chuyện quan trọng nhất về Tuchulcha là cuộc gặp gỡ với Theseus và Peirithoos trong Tomba dell’Orco II. Thần thoại Hy Lạp biết câu chuyện về việc Theseus và Peirithoos xuống cõi âm để bắt cóc Persephone và bị giam cầm ở đó.

Bản tiếp thu của người Etruscan thêm vào Tuchulcha với tư cách là một quỷ trừng phạt – một yếu tố không được ghi chép theo cùng cách thức trong truyền thống Hy Lạp.

Bản tiếp thu này thể hiện tính sáng tạo của người Etruscan trong việc xử lý các thần thoại Hy Lạp. Người Etruscan đã thêm vào các nhân vật riêng của mình để làm mạnh thêm hình ảnh cõi âm.

Thuộc về cốt lõi của tôn giáo Etruscan là Disciplina Etrusca, hệ thống bói toán gồm xem nội tạng (haruspicina), đọc sét (fulguratio) và xem chim (auspicia). Được người Etruscan truyền lại cho người La Mã, hệ thống này vẫn được sử dụng đến thế kỷ thứ 4 sau Công nguyên; Cicero và Seneca đã mô tả chi tiết về nó.

Disciplina Etrusca được truyền dạy trong các trường đào tạo tu sĩ chuyên biệt; các tác phẩm trung tâm của nó là Libri Rituales, Libri Haruspicini và Libri Fulgurales. Chúng không còn được lưu giữ, nhưng các trích dẫn trong Cicero, Festus và Macrobius cho phép tái tạo một phần.

Tín ngưỡng Etruscan có tính chất gắn kết chặt chẽ với từng thành phố. Tarquinia, nơi Tuchulcha được lưu truyền trong Tomba dell’Orco II, có các tín ngưỡng trung tâm riêng và những đặc điểm tôn giáo riêng, cũng như Caere, Vulci, Veii, Clusium, Volsinii, Cortona, Perugia, Arezzo, Volterra, Populonia và Roselle.

Với tư cách là một hệ thống tôn giáo-bói toán mạch lạc, Disciplina Etrusca thuộc về các thực hành bói toán phát triển cao của thế giới cổ đại. Người La Mã đã tiếp thu hệ thống này một cách có hệ thống, và nó vẫn được sử dụng đến thời Cổ đại muộn, một sự tiếp nối đáng chú ý về mặt lịch sử.

Tuchulcha không được “thờ phụng” theo nghĩa các vị thần Olympus. Hình ảnh của Tuchulcha chủ yếu phục vụ việc khắc họa sự đáng sợ của cõi âm, giáo lý về thế giới bên kia theo trường phái Pythagoras và Etruscan.

Chức năng giáo dục tôn giáo của những hình ảnh kinh hoàng như vậy thật thú vị về mặt khoa học. Nó có thể phục vụ cho việc thúc đẩy hành vi đạo đức trong cuộc sống hiện tại: người làm điều ác sẽ sợ hình phạt của Tuchulcha ở thế giới bên kia.

Các đền thờ Etruscan thể hiện những đặc điểm kiến trúc riêng biệt: phong cách Tuscanus tạo thành một bộ thức cột riêng mà Vitruvius mô tả trong De Architectura. Mặt bằng của chúng nhấn mạnh vào cella và một hàng hiên chính diện rộng, qua đó phân biệt rõ ràng với các mẫu hình Hy Lạp.

Các đền thờ Etruscan thường là những công trình kiến trúc hoành tráng. Đền thờ Iuppiter trên Capitolium ở Rome được xây dựng bởi các kiến trúc sư và nghệ nhân Etruscan, đặc biệt là Vulca từ Veii, và được coi là bằng chứng kiến trúc về tín ngưỡng Etruscan trong thời kỳ đầu của Rome.

Liên minh mười hai thành phố Etruscan họp hàng năm tại Fanum Voltumnae gần Volsinii để hội đồng tôn giáo và chính trị. Voltumna là thần bảo hộ của liên minh các thành bang Etruscan, và ngài có tầm quan trọng tôn giáo vượt trội.

Các đền thờ Etruscan thường đặt trên nền tảng đá tuff, mang phần trên bằng gỗ và trang trí bằng đất nung. Bằng chứng kiến trúc và tôn giáo chính của truyền thống này được coi là bức tượng Apollo nổi tiếng từ Veii, một tác phẩm của Vulca.

Tuchulcha là điều người ta cần bảo vệ mình khỏi hơn là một thực thể người ta cầu khẩn. Các thực hành apotropaic nhằm tránh để Tuchulcha xuất hiện – cả trong cuộc sống hiện tại lẫn thế giới bên kia. Ai sống tốt thì không cần sợ Tuchulcha.

Chức năng “tiêu cực” này điển hình về mặt hiện tượng học tôn giáo đối với các nhân vật quỷ. Chúng tác động thông qua nỗi sợ hãi mà chúng gợi lên, chứ không phải qua việc khẩn cầu trực tiếp.

Thực hành bảo hộ Etruscan biết đến nhiều phương tiện apotropaic: bùa dương vật, hình ảnh Gorgoneion, biểu tượng con mắt, Bullae và một số công thức nhất định. Ngôn ngữ hình ảnh của chúng đã được Larissa Bonfante làm sáng tỏ trong Etruscan Mirrors (1980 ff.).

Trong văn hóa Etruscan, các biểu tượng apotropaic như con mắt của Tinia, bùa dương vật và Gorgoneia có mặt rộng rãi. Chúng trang trí đền thờ, lăng mộ, bàn thờ trong nhà và các vật dụng cá nhân, và thực hành này được tiếp tục trong tín ngưỡng dân gian La Mã và Địa Trung Hải.

Trong bối cảnh Etruscan, thực hành bảo hộ gắn chặt với Disciplina Etrusca. Trước mỗi hoạt động quan trọng, dù là thành lập thành phố, xuất chinh hay xây dựng nhà ở, đều tiến hành tham vấn bói toán.

Tuchulcha có thể được so sánh về mặt tôn giáo học so sánh với các Erinyes (Furies) Hy Lạp, các người khổng lồ German, các quỷ địa ngục Thiên Chúa giáo và các vị canh giữ Naraka trong Phật giáo. Ý tưởng về những quỷ trừng phạt đáng sợ của cõi âm mang tính phổ quát về mặt hiện tượng học tôn giáo.

Đặc điểm riêng của người Etruscan trong việc khắc họa Tuchulcha là sự cô đọng biểu tượng học nổi bật của nhiều yếu tố động vật khác nhau (kền kền, lừa, rắn) trong một nhân vật. “Tính lai ghép” này thú vị về mặt hiện tượng học tôn giáo và thể hiện tính độc lập sáng tạo của nghệ thuật tạo hình Etruscan.

Thông qua interpretatio Romana, các vị thần Etruscan được gọi bằng các tên La Mã: Tinia trở thành Iupiter, Uni trở thành Iuno, Menrva trở thành Minerva. Sự phân loại này thường mang tính chọn lọc và không hoàn toàn; nghiên cứu trong năm mươi năm qua đang làm rõ những gì vẫn còn tồn tại từ đặc trưng Etruscan.

Tôn giáo Etruscan có nhiều điểm tiếp xúc với các truyền thống Anatolia, Phoenicia và Cận Đông. Sự truyền tải qua người Phoenicia được ghi chép bởi các tấm bảng Pyrgi, và sự kết nối xuyên Địa Trung Hải này thuộc về những lĩnh vực nghiên cứu quan trọng trong vài thập kỷ gần đây.

Về mặt tôn giáo so sánh, tín ngưỡng Etruscan có thể được xếp vào gia đình tôn giáo Địa Trung Hải, với các mối liên hệ đến Hy Lạp, Phoenicia, Ai Cập, Anatolia và Latium. Sự kết nối này là một lĩnh vực nghiên cứu quan trọng.

Nghiên cứu về Tuchulcha gắn liền với việc khảo cứu Tomba dell’Orco II ở Tarquinia. Stephan Steingräber, Marina Cipollone và Cornelia Weber-Lehmann đã có những đóng góp quan trọng.

Nghiên cứu xem xét chức năng giáo dục tôn giáo của những hình ảnh kinh hoàng như vậy cũng như các mối liên hệ có thể có với giáo lý Pythagoras, vốn có ảnh hưởng mạnh mẽ ở miền Nam Ý và Etruria.

Tôn giáo Etruscan ngày nay là đối tượng của nghiên cứu quốc tế. Các trung tâm quan trọng bao gồm các trường đại học Florence, Rome Sapienza, Pisa, Tübingen và Princeton, và hàng năm có nhiều hội nghị quốc tế dành riêng cho các khía cạnh riêng lẻ.

Các dự án nghiên cứu quốc tế về tôn giáo Etruscan ngày nay sử dụng các phương pháp kỹ thuật số: quét 3D các đền thờ và lăng mộ, cơ sở dữ liệu về văn bia và nguồn hình ảnh cũng như phân tích GIS về cấu trúc định cư Etruscan. Các phương pháp này mở ra những hiểu biết mới.

Nghiên cứu Etruscan hiện nay được phổ biến công khai qua các triển lãm tại Bảo tàng Vatican, Museo Nazionale Etrusco di Villa Giulia và Boston Museum of Fine Arts cũng như qua nhiều ấn phẩm.

Nguồn tài liệu quan trọng nhất về Tuchulcha là Tomba dell’Orco II ở Tarquinia. Ngoài ra, có thể một số nhân vật quỷ khác trong các lăng mộ Etruscan được diễn giải là thân thuộc với Tuchulcha, tuy nhiên không có chú thích chắc chắn.

Việc phân loại chuyên sâu trong toàn bộ lịch sử tôn giáo Etruscan cho thấy cách hiểu Tuchulcha trong mối quan hệ với Charun, Vanth, Aita và các thực thể cõi âm khác. Mạng lưới kết nối này là điều thiết yếu về mặt khoa học.

Nguồn tài liệu về tôn giáo Etruscan mang tính đa dạng: bằng chứng văn bia như Editio Minor của Helmut Rix, các phát hiện khảo cổ học, nguồn hình ảnh và tài liệu nghiên cứu thứ cấp. Sự đa dạng này đòi hỏi các phương pháp liên ngành, do đó nghiên cứu gần đây kết hợp một cách có hệ thống ngôn ngữ học, khảo cổ học, tôn giáo học và nhân học.

Phê bình nguồn tài liệu về tôn giáo Etruscan đòi hỏi phải nắm vững cả các nguồn gốc Etruscan lẫn truyền thống thứ cấp Hy Lạp-La Mã. Góc nhìn kép này đòi hỏi nhiều công sức, nhưng là điều không thể thiếu cho một tái tạo lịch sử tôn giáo thỏa đáng.

Để phân loại chuyên sâu lịch sử tôn giáo Etruscan, cần có kiến thức về các nguồn văn bia, khảo cổ học và văn học cũng như về tôn giáo học hiện đại. Sự nghiên cứu đa tầng như vậy thuộc về tiêu chuẩn của giới nghiên cứu.