Тухулча — Могой үстэй, аймшигтай этруск тамын чөтгөр

Тухулча (Tuchulcha) нь этрускийн тэнэтийн ертөнцийн чөтгөрүүдийн нэг юм. Тэрээр олимпийн бурхдын утгаараа ‘бурхан’ биш, харин тэнэтийн ертөнцийн хүчирхэг оршихуй бөгөөд онцгой шийтгэх, аймшигт үүрэг гүйцэтгэдэг. Тарквиниа хотын Томба делл’Оркко II (Tomba dell’Orco II) дахь алдарт дүрслэлд тэрээр тэнэтийн ертөнцөд саатсан баатрууд болох Тесей (Theseus), Пейритоус (Peirithoos) нартай хамт дүрслэгдсэн байдаг.

Ларисса Бонфанте (Larissa Bonfante), Стефан Штайнгребер (Stephan Steingräber), Корнелия Вебер-Леманн (Cornelia Weber-Lehmann) нар этрускийн шашны талаарх бүтээлүүддээ Тухулчаг судалж авч үзсэн байдаг. Тэрээр этрускийн оршуулгын дүрслэлийн урлагийн онцгой сэтгэл хөдөлгөм дүр юм.

Аймшигт тэнэтийн ертөнцийн чөтгөр Тухулча нь Грек-Газар дундын тэнгисийн болон Итали-Ромын уламжлалын хоорондох завсарт орших шашны нэг хэсэг тул шашин судлалын хувьд ялангуяа сонирхол татдаг. Массимо Паллоттино (Massimo Pallottino), Жак Хёргон (Jacques Heurgon), Сибилл Хайнс (Sybille Haynes), Мауро Кристофани (Mauro Cristofani), Жованни Колонна (Giovanni Colonna) нар өөрсдийн судалгаагаараа этрускийн бие даасан уламжлалын дүр төрхийг тодруулсан.

Тухулчагийн тэнэтийн ертөнц дэх нарийн хязгаарлагдмал, шийтгэх үүрэг нь бурхдынхаа теологи-д тохирдог бөгөөд тэрхүү теологи нь өөрийн пантеон-ыг шаталсан байдлаар зохион байгуулж, үүрэг хариуцлагыг тодорхой хуваарилдаг байв. Этрускийн бурхны итгэл үнэмшлийг өмнө нь ‘нууцлаг’ эсвэл ‘харь’ гэж тодорхойлж байсан нь бодит байдалд нийцэхгүй байна: энэ нь Газар дундын тэнгисийн шашны бие даасан илрэл юм.

Тухулчаг ихэвчлэн этрускчуудын өөрсдийн бие даасан бүтээл гэж үздэг боловч энэ нь этрускчууд итали шашны түүхэнд Грекийн нөлөө болон бий болж буй Ромын шашны хооронд яаж холбоос болж байсныг харуулдаг. Энэхүү холбогч байр суурь нь эрдэм шинжилгээний хувьд онцгой сонирхолтой юм.

Тухулчад тодорхой Грек эх загвар байдаггүй бөгөөд энэ нь сүүлийн хэдэн арван жилийн шашны угсаатны судалгааны ерөнхий дүгнэлтийг баталгаажуулдаг: этрускийн шашин бол өөрийн дотроо бүрэн бүтэн, шашны үзэгдэл судлалын хувьд бие даасан систем юм. Энэ нь зөвхөн Грек шашны салбар гэсэн өмнөх ойлголт нь илүү нарийвчилсан үзэл бодолд байр сууриа тавьж өгсөн байна.

Тухулча нэр нь зөвхөн Tomba dell’Orco II булш дахь тайлбар бичээсээр баттай нотлогддог. Түүний хэл шинжлэлийн утгыг тодорхой сэргээж чадаагүй байна. Хельмут Риксийн Editio Minor хэмээх бүтээл энэ нотолгоог баримтжуулсан байдаг.

Уг нэрний хэлбэр хэл шинжлэлийн хувьд тусгаарлагдмал бөгөөд бусад этруск теонимуудтай ил тод холбоо байдаггүй. Энэ тусгаарлагдмал байдал нь Тухулча грекийн шууд эх загваргүй, тусгаар этруск бүтээл болохыг илтгэдэг.

Тухулчагийн нэрийг хэл шинжлэлийн хувьд тусгаарлагдмал байдлаар уламжлагдсан нь нэгэн бүхэл дүр зурагт нийцдэг: этруск хэл өөрөө хэлний гэр бүлийн хувьд тусгаарлагдмал, эсвэл Лемносын хийгээд Реттийн хэлтэй хамт ‘тирсен’ хэмээх таамаг гэр бүлийн нэг хэсэг гэж тооцогддог. Уг бичвэрүүдийг тайлах ажил 19-р зуунаас эрдэм шинжилгээг эзэмдэж байгаа бөгөөд өнөөг хүртэл нээлттэй асуудал хэвээр байна.

Тухулчагийн тухай цорын ганц баттай нотолгоо болох Tomba dell’Orco II булшны тайлбар бичээс нь этруск хэлний эх сурвалжийн үндсэн бичээсийн цуглуулга болох Хельмут Риксийн Editio Minor-т бүртгэгдсэн байдаг. Өнөөдөр энэ нь Thesaurus Linguae Etruscae болон онлайн мэдээллийн сан ETP (Etruscan Texts Project)-оор нөхөгддөг.

Тухулча гадаад эх загваргүй,純 этруск дүр гэж тооцогддог хэдий ч, этрускчуудын өөрсдийн гарал үүсэл маргаантай хэвээр байна: Геродот тэднийг Лидиас гаралтай гэж үзсэн бол Галикарнассын Дионисий Италиас гаралтай гэж үзжээ. Шашны түүхийн хувьд энэ асуудал чухал ач холбогдолтой, учир нь энэ нь Бага Азийн шашин шүтлэлтэй холбогдох боломжийг харуулдаг.

Тухулчагийн нэр хэл шинжлэлийн хувьд тусгаарлагдмал байгаа тул хэл болон бичээс судлалын нягт хамтын ажиллагаа энд онцгой чухал юм. ETP (Etruscan Texts Project)-ийн этруск бичвэрүүдийн дижитал хэвлэл харьцуулсан судалгаанд ихээхэн дөхөм үзүүлдэг бөгөөд Мари-Лоранс Хаак болон Винсент Жоливе нар энэ чиглэлээр чиглэл тодотгосон судалгааны бүтээлүүд туурвисан.

Тухулча Tomba dell’Orco II булшны зураг дээр аймшигтай дүрээр дүрслэгдсэн байдаг: эрэгтэй, тас шонхорын хошуутай эсвэл нугалаа хошуутай, илжигний чихтэй, шаравтар саарал арьстай, үс нь могой хэлбэртэй. Тэрээр гартаа могой атгаж, олзлогдсон баатруудыг сүрдүүлж байна. Энэ дүрсийн шинжлэл нь шашны феноменологийн үүднээс маш аймшигтай бөгөөд этрускийн булшны урлагийн хамгийн хүчтэй нөлөө үзүүлдэг дүрслэлүүдийн нэг юм.

Стефан Штайнгребер өөрийн Etruscan Painting хэмээх номдоо энэ дүрслэлийн дүрсийн утга учрыг тайлбарласан байдаг. Амьтан ба хүний шинжийн хослол Тухулчаг холимог мөн чанартай чөтгөр болгож харуулдаг. Энэ бол шашны феноменологийн хувьд түгээмэл байдаг зүйл юм.

Тухулча гэж хэн болох нь бараг зөвхөн ганц дүрслэлээр л мэдэгддэг бөгөөд энэ нь этрускийн дүрслэх урлагийн ач холбогдлыг онцлон харуулдаг: толь, ваар, булшны зураг, хүрэл эдлэлүүд нь бидний мэдлэгийн үндэс сурвалж болдог. Лариса Бонфанте энэ дүрсийн хэлийг зөвхөн эсвэл өөр уран сайхны уламжлалаас гаралтай зүйл гэлтгүй бие даасан уламжлал гэж үнэлдэг.

Тухулча нь этрускийн булшны зурагт тодорхой мэдэгддэг бөгөөд Тарквиниа, Черветери, Вульчид байдаг булшны зургууд этрускийн шашин болон эсхатологийн тухай нэн чухал сурвалж болдог. Эдгээрт харагдах зоог, бүжиг, хөгжмийн үзэгдлүүд болон домогт үлгэрүүд ойрхи амьдралыг цаад ертөнцөд үргэлжлүүлэн харуулдаг.

Тухулча Tomba dell’Orco II зурган дээр Тезей болон Пейритоос нартай хамт олон дүртэй зохиомжийн нэг хэсэг байж, этрускийн дүрсийн шинжлэл нь өгүүлэмжийн холбоо болон бэлгэдлийн нягтралыг илэрхийлэхэд хэрхэн дуртай байсныг харуулдаг. Энэ дүрсийн хэл нь этрускийн шашны дүрсийн шинжлэлийн судлагдахуун болдог.

Tomba dell’Orco II зурган дээр Тухулча олон давхаргатай үзэгдлийн дунд байрладаг бөгөөд энэ нь этрускийн дүрслэх урлагийн өгүүлэмжийн нягтралыг илэрхийлдэг, тэнд толь эсвэл ваар дээр хэд хэдэн домогт холбоог зэрэг харуулах боломжтой байдаг. Энэ нягтрал сайтар нөхцөл байдлын шинжилгээ хийхийг шаарддаг.

Тухулча нь цаад ертөнцийг олон дамжлагатай, чөтгөрүүд өөр өөр үүрэг гүйцэтгэдэг цогцолбор орон зай хэмээн тодорхойлдог этрускийн ойлголтын нэг хэсэг юм. Харун болон Ванф үхэгсдийг хөтөлж явдаг бол Тухулча шийтгэх үүрэгтэй мэт харагддаг: тэрээр цаад ертөнцөд олзлогдсон хүмүүсийг айлган сүрдүүлж, зовлон учруулдаг.

Энэ үүргийн ялгарал шинжлэх ухааны хувьд ихээхэн анхаарал татдаг. Энэ нь этрускийн цаад ертөнц тодорхой үүрэг хуваарилалттай орон зай байсныг харуулдаг бөгөөд ялгаагүй сүүдэрлэг орон зай биш байсныг илтгэдэг.

Тухулчагийн тухай ямар нэгэн өгүүлэмжийн уламжлал байдаггүй бөгөөд энэ онцгой тохиолдол биш юм: этрускийн домог зүй ерөнхийдөө грек эсвэл ромын адил боловсронгуй өгүүлэмжийн бичвэрүүд хэлбэрээр хадгалагдаж ирсэн зүйл биш юм. Энэ нь дүрсний сурвалж, бичвэрүүд болон грек-ромын хоёрдогч уламжлалаас сэргээгддэг бөгөөд энэ нь арга зүйн болгоомжлол шаарддаг.

Тухулча грекийн баатрууд Тезей болон Пейритоос нартай хамт үзэгдэлд гарч ирдэг бөгөөд энэ нь хоёр домог зүйн хоорондын нарийн төвөгтэй харилцааг гэрэлтүүлдэг. Этрускчүүд Ахиллес, Одиссей, Эдип зэрэг тухай олон грек сюжетийг зохион авч байсан ч тэдэнд өөрсдийн тайлбарыг өгсэн байдаг. Энэ адаптаци нь эрчимтэй судалгааны сэдэв болдог.

Тухулча цаад ертөнцийн дүрсүүдийн нягт сүлжээний нэг хэсэг бөгөөд этрускийн теологи-гийн үндсэн зарчим болох бурхдын зөвлөгөөн (consensus deorum) руу нэгддэг. Тиниа ч бас ганцаараа шийдвэр гаргахаас илүү бусад бурхадтай зөвлөлддэг. Энэ ойлголтыг шашны феноменологийн үүднээс онцгой шинж чанар гэж үздэг.

Тухулчагийн дүр төрх нь зөвхөн бичээстэй нэг дүрслэлээр л ойлгогддог, учир нь этрускчүүдийн домогт уламжлал нь бүтэн өгүүлэмж хэлбэрээр байдаггүй. Харин үзэгдлийн дүрслэл, бичвэр, хоёрдогч сурвалжаас сэргээгддэг. Этрускийн бичээс, грекийн дүрсний загвар болон нөхцөл байдлын дүн шинжилгээг хослуулах нь батлагдсан арга юм.

Тухулчагийн тухай хамгийн чухал өгүүлэмж бол Tomba dell’Orco II зурган дээрх Тезей болон Пейритоос нартай учрах явдал юм. Грекийн домог зүй Тезей болон Пейритоос нар Персефоныг хулгайлахаар цаад ертөнц рүү бууж, тэнд олзлогддог түүхийг мэддэг.

Этрускийн адаптаци Тухулчаг шийтгэх чөтгөр хэмээн нэмж оруулсан бөгөөд энэ нь грекийн уламжлалд адилхан хэлбэрээр баталгаажаагүй зүйл юм.

Энэ адаптаци этрускчүүд грек домогтой хэрхэн бүтээлчээр харьцаж байсныг харуулдаг. Тэд цаад ертөнцийн дүрслэлийг хүчтэй болгодог өөрийн дүрүүдийг нэмж оруулдаг байв.

Этрускийн шашны гол цөм нь Disciplina Etrusca хэмээх зурхайн систем байсан бөгөөд энэ нь эрхтэн үзэх (haruspicina), аянга тайлбарлах (fulguratio), шувуу үзэх (auspicia) гэсэн аргуудаас бүрддэг байв. Этрускчүүдээс ромчуудад дамжсан энэ систем МЭ 4-р зуун хүртэл хэрэглэгдэж байсан бөгөөд Цицерон болон Сенека нар үүнийг нарийвчлан бичсэн байдаг.

Disciplina Etrusca нь тусгайлан сургадаг лам нарын сургуулиудад дамжуулагдаж байсан бөгөөд түүний гол бичвэрүүд нь Libri Rituales, Libri Haruspicini болон Libri Fulgurales байсан юм. Эдгээр нь хадгалагдаагүй ч Цицерон, Фестус, Макробиус нарын иш татсан хэсгүүд хэсэгчлэн сэргээх боломжийг олгодог.

Этрускийн шүтлэг хот тус бүрт тодорхой хэлбэрээр хамааралтай байв. Тухулча Tomba dell’Orco II зурган дээр уламжлагдсан Тарквиниа хот өөрийн гэсэн гол шүтлэг болон шашны онцлогтой байсан бөгөөд Церэ, Вульчи, Вейи, Клузиум, Волсиниа, Кортона, Перуджиа, Ареццо, Волтерра, Популониа, Розелле хотууд ч мөн адил байв.

Логик тогтолцоо бүхий шашны зурхайн систем болохын хувьд Disciplina Etrusca эртний дэлхийн хамгийн боловсронгуй зурхайн дадлагуудын нэгд тооцогддог. Ромчууд үүнийг системтэйгээр авч хэрэглэсэн бөгөөд энэ нь эртний үе-ийн сүүл хүртэл хэрэглэгдэж байсан бөгөөд энэ түүхийн хувьд гайхалтай тасралтгүй байдал юм.

Тухулча (Tuchulcha) нь олимпийн бурхдын нэгэн адил утга учрын хувьд ‘шүтэн бишрэгддэг’ биш байв. Түүний дүрс нь юун түрүүнд тэнгэр газрын ертөнцийн доод хэсэг буй ертөнцийн аймшигтай мөн чанарыг, пифагоричийн болон этрускийн ертөнцийн цаадах тухай сургаалыг тодотгож харуулах зориулалттай байв.

Ийм аймшигт дүрслэлийн шашны-хүмүүжлийн үүрэг нь эрдэм шинжилгээний хувьд сонирхолтой асуудал юм. Энэ нь энэ насны ёс суртахууны зан үйлийг дэмжих зорилготой байж болно: Муу үйл хийсэн хүн Тухулчагийн тэнгэр газрын ертөнцийн доод хэсэг дэх шийтгэлээс айдаг байв.

Этрускийн сүмууд нь архитектурын өвөрмөц шинжтэй байв: Тускан хэв маяг нь Витрувийн De Architectura зохиолд тайлбарласан бие даасан баганын дэг жаяг үүсгэдэг. Тэдгээрийн зохион байгуулалт нь целла болон өргөн урд танхимыг онцолж, энэ нь Грекийн жишээнүүдээс тодорхой ялгардаг.

Этрускийн сүмууд ихэвчлэн асар том барилгууд байв. Ромын Капитолиум дахь Юпитерийн сүм нь этрускийн архитекторууд, тэр дундаа Вейи хотын Вулка гэгддэг зураачаар баригдсан бөгөөд эртний Ромд этрускийн шашин шүтлэгийн архитектурын гэрч хэмээн тооцогддог.

Арван хоёр хотын этрускийн холбоо жил бүр Волсинии хотын ойролцоо орших Фанум Волтумнаэ дээр шашны болон улс төрийн чуулган хийж байв. Волтумна нь этрускийн улсуудын холбооны бурхан байсан бөгөөд онцгой шашны ач холбогдолтой байв.

Этрускийн сүмууд ихэвчлэн тольгойт чулуун суурин дээр байрлаж, модон дээд бүтэц болон терракотта чимэглэлтэй байв. Энэ уламжлалын архитектур болон шашны гол гэрч нь Вейи хотын алдартай Аполлоны хөшөө бөгөөд энэ нь Вулкагийн бүтээл юм.

Тухулча нь ерийн дуудаж залдаг оршихуй биш, харин түүнээс хамгаалагдах ёстой зүйл байв. Илбэ-хамгаалалтын дадал зан үйлүүд түүний илрэлийг зайлсхийхэд чиглэгддэг байсан бөгөөд энэ нь энэ насанд ч, ертөнцийн цаад талд ч хамаатай. Сайн амьдарсан хүн түүнээс айх шаардлагагүй байв.

Энэ ‘сөрөг’ үүрэг нь шашны феноменологийн үүднээс чөтгөр дүрсүүдэд ердийн шинж юм. Тэд шууд дуудлага-аар бус, харин үүсгэж буй айдсаараа нөлөөлдөг.

Этрускийн хамгаалалтын дадал зан үйл нь олон илбэ-хамгаалалтын хэрэглэгдэхүүнийг мэддэг байв: фаллусын амулет, Горгонейн дүрс, нүдний тэмдэг, буллаа, тодорхой томъёо. Тэдгээрийн дүрслэлийн хэлийг Ларисса Бонфанте Etruscan Mirrors (1980 оноос хойш) хэмээх бүтээлдээ судлан тайлбарласан.

Этрускийн соёлд Тиниагийн нүд, фаллусын амулет, Горгонейн дүрс зэрэг илбэ-хамгаалалтын тэмдгүүд өргөн тархсан байв. Тэдгээр нь сүм, булш, гэрийн шүтлэгийн газар болон хувийн эд зүйлсийг чимэглэдэг байсан бөгөөд энэ дадал зан үйл Ромын болон Газар дундын тэнгисийн бүсийн ард түмний итгэл үнэмшилд үргэлжлэн хадгалагдсан байна.

Этрускийн орчинд хамгаалалтын дадал зан үйл нь Disciplina Etrusca-тай нягт холбоотой байв. Аливаа чухал ажил, тэр нь хот байгуулах, дайн хийх, гэр барих зэрэг байсан ч эхлэхийн өмнө шидэт зөнөөр зөвлөлддөг байв.

Тухулчаг шашин харьцуулсан үүднээс Грекийн Эриниа (Фуриа), Германы аварга биетэн, Христийн тамын чөтгөрүүд, Буддын Наракагийн харуулуудтай харьцуулж болно. Аймшигтай тэнгэр газрын ертөнцийн доод хэсгийн шийтгэгч чөтгөрийн санаа нь шашны феноменологийн хувьд түгээмэл шинж юм.

Тухулчагийн этрускт өвөрмөц шинж нь янз бүрийн амьтны шинжийг (тас шонхор, илжиг, могой) нэг дүрд нягтруулан хослуулсан дүрслэлийн онцлог юм. Энэ ‘эрлийз чанар’ нь шашны феноменологийн хувьд сонирхолтой бөгөөд этрускийн дүрслэлийн урлагийн бүтээлч бие даасан шинжийг харуулдаг.

Interpretatio Romana-гийн улмаас этрускийн бурхдыг Ромын нэрээр нэрлэж эхэлсэн: Тиниа нь Юпитер болж, Уни нь Юно болж, Менрва нь Минерва болжээ. Энэ харгалзуулалт ихэвчлэн сонгомол бөгөөд бүрэн бус байсан; сүүлийн тавин жилийн судалгаа этрускийн өвөрмөц шинж юу үлдсэн болохыг тодруулж байна.

Этрускийн шашин нь Анатоли, Финике, Ойрхи Дорнодын уламжлалуудтай олон талаар холбогддог. Финикийн дамжуулалтыг Пирги хавтангуудаар нотолсон бөгөөд энэ Газар дундын тэнгисийн бүсийн хоорондын сүлжээ нь сүүлийн хэдэн арван жилийн чухал судалгааны чиглэлүүдийн нэг юм.

Шашин харьцуулсан үүднээс этрускийн шүтлэг-ийг Грек, Финике, Египет, Анатоли, Латиум-тай холбоотой Газар дундын тэнгисийн шашны гэр бүлд хамааруулж болно. Энэ сүлжээ судалгааны чухал чиглэл юм.

Тухулчагийн судалгаа нь Тарквиниа хотын Tomba dell’Orco II-ийн судалгаатай нягт холбоотой. Стефан Штайнграбер, Марина Чиполлоне, Корнелия Вебер-Леманн нар чухал хувь нэмэр оруулсан.

Судалгаа нь ийм аймшигт дүрслэлийн шашны-хүмүүжлийн үүргийг, түүнчлэн Өмнөд Итали болон Этрурид хүчтэй нөлөөтэй байсан пифагоричийн сургаалтай холбогдож болзошгуй холбоог судалдаг.

Этрускийн шашин өнөөдөр олон улсын судалгааны сэдэв болж байна. Флоренц, Ром Сапиенца, Пиза, Тюбинген, Принстон их сургуулиуд чухал төвүүд бөгөөд жил бүр хэд хэдэн олон улсын хурал тодорхой асуудалд зориулагддаг.

Этрускийн шашны тухай олон улсын судалгааны төслүүд өнөөдөр дижитал арга барил ашигладаг: сүм болон булшны 3D скан, бичвэр болон дүрслэлийн эх сурвалжийн мэдээллийн сан, мөн этрускийн суурьшлын бүтцийн GIS шинжилгээ. Эдгээр арга барил нь шинэ мэдлэг олгож байна.

Өнөөгийн этрускийн судалгаа нь Ватиканы музей, Museo Nazionale Etrusco di Villa Giulia, Бостоны Museum of Fine Arts-ын үзэсгэлэнгүүд, мөн олон тооны хэвлэлийн бүтээлээр олон нийтэд танилцуулагдаж байна.

Тухулча тухай хамгийн чухал эх сурвалж бол Таркуиниа хотын Tomba dell’Orco II булш юм. Үүнээс гадна этруск булшнуудад дүрслэгдсэн бусад чөтгөрийн дүрсүүдийг Тухулчатай холбоотой гэж тайлбарлах магадлал бий, гэхдээ найдвартай бичиг тэмдэглэлгүйгээр.

Этрускийн шашны түүхийг нэг бүхэлд нь гүнзгий судлахад Тухулча Чарун, Вант, Аита болон бусад тамын оршихуйнуудтай хэрхэн харилцан хамааралтай болохыг харуулж болно. Энэ харилцан холбоо шинжлэх ухааны хувьд чухал ач холбогдолтой.

Этруск шашны эх сурвалжийн байдал маш олон талт: Гельмут Риксийн Editio Minor зэрэг эпиграфик баримтууд, археологийн олдворууд, дүрслэлийн эх сурвалж, туслах уран зохиол. Энэ ялгаа нь салбар хоорондын аргачлал шаарддаг тул сүүлийн үеийн судалгаа хэл шинжлэл, археологи, шашин судлал болон антропологийг системтэйгээр холбодог.

Этруск шашны эх сурвалжийн шүүмжлэлт судалгаа нь этруск өөрийн эх сурвалжийг мэддэг байхаас гадна грек-ромын хоёрдогч уламжлалыг ч бас эзэмшсэн байхыг шаарддаг. Энэ давхар үзэл бодол нь ихээхэн шаардлагатай, гэвч зохих ёсны шашны түүхийн сэргээн босголтод зайлшгүй шаардлагатай.

Этрускийн шашны түүхийг гүнзгий тайлбарлахын тулд эпиграфик, археологийн, уран зохиолын эх сурвалжийн мэдлэг, түүнчлэн орчин үеийн шашин судлалын мэдлэг адилхан хэрэгтэй. Ийм олон давхаргатай судалгаа судалгааны стандартад хамаарна.