Чарун — Этрускийн үхэгсдийн ертөнцийн чөтгөр, үхэгсдийн хамтрагч

Чарун этрускийн шашны алдартай чөтгөрүүдийн нэг юм. Тэрээр олимпийн бурхны утгаараа ‘Атуа’ биш, харин тодорхой чиг үүрэгтэй үхэгсдийн ертөнцийн бодгаль юм. Этрускийн ирээдүйн заяа тухай сургаалд түүний тогтвортой байр суурь бий, ихэвчлэн чөтгөр эмэгтэй Вант-тай хамт.

Массимо Паллоттино, Жан-Рене Жанно, Лариса Бонфанте нар этрускийн шашны талаарх бүтээлүүдэдээ Чарунг авч үзсэн. Стефан Штайнгрэберийн Etruscan Painting (1986, герман хэлээр 1985) нь түүний булшны зураг дахь дүрслэлийн уламжлалын талаарх чухал эх сурвалж юм.

Чарунг ойлгохын тулд этрускийн шашныг грек-газар дундын тэнгис ба итали-ромын уламжлалын хоорондох зуучлагч болсон бие даасан үзэгдэл гэж үзэх шаардлагатай. Энэ зуучлагчийн шинж чанар өнөөдөр тодорхой ажиглагдаж байгаа нь Массимо Паллоттино, Жак Хёргон, Сибилл Хэйнс, Мауро Кристофани, Жованни Колонна нарын судалгаанд өртэй, эд эрдэмтэд бие даасан, тогтмол шашны ертөнцийн дүр төрхийг тодруулсан.

Чарунгийн этрускийн ирээдүйн заяа тухай сургаалд эзэлж буй тогтвортой байр суурь тодорхой шаталсан зэрэглэл, чиг үүргийн хуваарилалттай теологи-ийг илэрхийлж байна. Хуучин судалгаанууд этрускийн пантеон-ыг ‘нууцлаг’ эсвэл ‘үл таних’ гэж дүрсэлдэг байсан; бодит байдал дээр энэ нь ойлгомжтой дэг журамтай, газар дундын тэнгисийн шашны бие даасан хэлбэр юм.

Чарунгийн жишээнд этрускчүүдийн зуучлагчийн байр суурь онцгойлон тодорхой болдог: түүний нэр грекийн салбараас зээлж авсан, дүр нь ромын үзэл бодлын ертөнц рүү үлдэн нөлөөлсэн. Этрускчүүд италийн шашны түүхэнд грекийн нөлөө ба үүсэн бүрэлдэж буй ромын шашны хоорондох зуучлагч байсан бөгөөд энэ нь шашин судлалын хувьд онцгой сонирхол татдаг.

Хуучин тайлбарлагчид Чарунг зөвхөн грекийн Хароны этрускийн хувилбар гэж уншдаг байв. Сүүлийн хэдэн арван жилийн шашны угсаатны судалгаа нь харин этрускийн шашныг бүхэлдээ бие даасан, шашны үзэгдэл судлалын хувьд тусгаар тогтносон систем гэж үнэлж, түүнийг грекийн шашны зөвхөн салбар гэж уншдаг хандлагыг илүү нарийвчилсан үзэлээр сольсон.

Чарун нэрийг грекийн Харон нэртэй холбоотой гэж үздэг. Хэл шинжлэлийн үүднээс этрускийн хэлбэр грекээс зээлж авсан гэж таамаглаж байна. Гэсэн хэдий ч этрускийн уламжлал шинж чанар болон чиг үүргийг ихээхэн өөрчилсэн: Чарун бол Хадесийн гарааны хөтлөгч биш, харин алхтай, заримдаа могойтой бие даасан чөтгөр юм.

Этрускийн бичээсэнд түүний нэр булшны зурагт (Тарквиниа, Вулчи, Орвието) болон үнсний хумганд (Волтерра, Кьюзи, Перуджа) гарч ирдэг. Хелмут Риксийн Editio Minor нь эдгээр баримтуудыг тэмдэглэсэн.

Чарун нэр этрускийн бичигт тэмдэглэгдсэн байдаг, гэхдээ хэл нь өөрөө хэлний гэр бүлийн хувьд тусгаарлагдсан, эсвэл тэр чинээгээр Лемни хэл, Раэти хэлийг багтаах болзошгүй таамаглалт ‘тирсен’ гэр бүлд харьяалагддаг гэж үздэг. Текстүүдийг тайлж унших ажил 19-р зуунаас эрдэмтдийг сонирхож ирсэн бөгөөд хараахан дуусаагүй байна.

Булшны зураг болон үнсний хумган дээрх Чарунгийн тухай эпиграфийн баримтуудыг Хелмут Риксийн этрускийн хэлний корпусын үндсэн цуглуулга Editio Minor-д бүртгэсэн. Өнөөдөр үүнийг Thesaurus Linguae Etruscae, ETP (Etruscan Texts Project) онлайн мэдээллийн сангаар нөхөж байна.

Чарунгийн грекээс зээлсэн нэртэй холбоотойгоор этрускчүүдийн гарал үүслийн эртний маргаан ч холбоотой байдаг. Геродот тэднийг Лидиас гаралтай гэж үзсэн бол Дионисий Галикарнассац тэднийг Итали дахь уугуул иргэн гэж үзсэн. Шашны түүхийн хувьд энэ маргаан чухал ач холбогдолтой, учир нь энэ нь бага Азийн мөргөлүүдтэй боломжит холбоог тодруулж байна.

Хэл шинжлэл болон эпиграфи өнөөдөр нягт хамтран ажилладаг бөгөөд ETP (Etruscan Texts Project) дахь этрускийн текстүүдийн дижитал хэвлэл, тухайлбал Чарунгийн олон төрлийн дэргэдэх бичээсүүдийг харьцуулан судлахад ихээхэн хялбар болгож байна. Мари-Лоранс Хаак, Винсент Жоливе нар энэ салбарт чиглэл заасан бүтээл гаргасан.

Чарун этруск урлагт аймшигтай дэмон хэлбэрээр дүрслэгдэнэ: сахалтай, чихнүүд нь том, хамар нь хазгай, заримдаа далавчтай, гэхдээ үргэлж гартаа асар том алхтай. Өнгөний шийдэл нь ихэвчлэн бор-саарал өнгөтэй байдаг бөгөөд энэ нь тэнгэрийн нөмрөгийн доод ертөнцийн өнгөлгээг илэрхийлдэг.

Этруск булшны зурагт (Тарквиниа дахь Томба деи Кароντес, МЭӨ 4-3-р зуун) Чарун доод ертөнцийн хаалганы дэргэд гайхалтай дүр зургуудад гарч ирдэг. Заримдаа хэд хэдэн Чарун-дэмон дүрслэгдсэн байдаг – Чарун Чунчулис, Чарун Хутс болон бусад цолнууд баримтжуулагдсан байна. Энэ олон нэрийн шинж чанар нь ялгаатай үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг илтгэнэ.

Чарунтай холбоотой өгүүлэмжийн эх бичвэр цөөн байдаг тул этруск дүрслэлийн урлаг нь хамгийн чухал эх сурвалж болдог: толь, ваар, булшны зураг, хүрэл эдлэлүүд бидний мэдлэгийн ихэнх хэсгийг өгдөг. Лариса Бонфанте судалгаагаа энэ дүрслэлийн хэлийг зүгээр л уламжлалт зохиол хэллэгээс гаралтай гэж үзэхийн оронд бие даасан уламжлал хэмээн үнэлсэн.

Чарун ялангуяа этруск булшны зурагт тааралддаг бөгөөд энэ нь Тарквиниа, Червертери, Вулки хотуудад этрускчуудын шашин болон эсхатологийн талаарх нэгдүгээр зэргийн эх сурвалж болдог. Тэдгээрийн зоог, бүжиг, хөгжмийн үзэгдлүүд болон домогт үйл явдлууд нар мандах ертөнцийг амьдралын үргэлжлэл хэлбэрээр дүрсэлдэг.

Чарун ганцаараа гарахаас илүү ихэвчлэн олон дүртэй үзэгдэлд, тухайлбал Вантын хамт доод ертөнцийн хаалганы дэргэд гарч ирдэг. Энэ нь этруск дүрслэлийн онолын үндэс шинжийг харуулдаг бөгөөд энэ нь олон дүртэй бүтэц, өгүүлэмжийн уялдаа холбоо, бэлгэдлийн шингэрүүлэлтийг илүүд үздэг ба этруск шашны дүрслэлийн судалгааны сэдэв болдог.

Чарун Чунчулис буюу Чарун Хутс мэтийн Чарунд хамаарах бичвэрүүд нь этруск дүрслэлийн урлаг хэрхэн нягт ажилладгийг харуулдаг: нэг ганц толь буюу ваар дээр хэд хэдэн домогт хамааралтай зүйл нэгэн зэрэг байж болно. Энэ өгүүлэмжийн шингэрүүлэлт нь судлаачдаас нарийвчлан агуулгын шинжилгээ хийхийг шаарддаг.

Чарун нь нарийн төвөгтэй эсхатологийн тогтолцооны нэг хэсэг юм. Этруск булшны зураг болон хайрган дээр тэрээр ихэвчлэн доод ертөнцийн хаалганы дэргэд дүрслэгдэж, ирэгсдийг угтан авдаг. Түүний алх бэлгэдлийн хувьд амьдрал болон үхлийн хоорондын заагийг тэмдэглэдэг.

Жан-Рене Жанно этрускчуудын доод ертөнцийн ойлголтыг Грекийн Хадесийн ойлголттой холбоо бүхий, гэхдээ өөрийн онцлогтой бие даасан уламжлал хэмээн тодорхойлдог. Ялангуяа доод ертөнцийн тод дүрслэлийн ертөнц нь этруск онцлог юм. Этрускчууд нар мандах ертөнцийг олон дэмон үйлчилдэг нарийн төвөгтэй бүтэцтэй орон зай хэмээн төсөөлдөг байсан бололтой.

Грек буюу Ромын домог зохиолыг эс тооцвол этруск домог зохиол нь боловсронгуй өгүүлэмжийн бичвэр хэлбэрээр уламжлагдаагүй байна. Чарунын тухай бидний мэддэг зүйлийг бид дүрслэлийн эх сурвалж, бичээс, Грек-Ромын хоёрдогч уламжлалаас сэргээн босгодог бөгөөд энэ нь онцгой арга зүйн болгоомжтой байдлыг шаарддаг.

Чарун Грекийн Харонтой холбоотой байдал нь хоёр домог зохиолын нарийн төвөгтэй харилцан үйлчлэлийн жишээ юм: Этрускчууд Ахиллевс, Одиссей буюу Эдипийн тухай олон Грек агуулгыг авч ашигласан ч тэдэнд өөрийн тайлбар, өнгө аяс өгсөн байна. Энэ дасан зохицол нь эрчимтэй судалгааны сэдэв болдог.

Чарун доод ертөнцөд ганцаараа бус, ихэвчлэн Вант болон бусад дэмонуудын хамт ажилладаг. Энэ нь этруск теологиийн онцлог шинж чанар болох бурхадын зөвлөл (consensus deorum)-ыг тусгаж байна: Тиниа хүртэл ганцаараа биш, бусад бурхадтай зөвлөлдөж шийдвэр гаргадаг. Энэ ойлголт шашны феноменологийн хувьд онцлог юм.

Этрускчуудын домогт уламжлал нь бүрэн бүтэн өгүүлэмж хэлбэрээр уламжлагдаагүй байна; Чарунын үүрэг ч дүрслэлийн үзэгдэл, бичээс болон хоёрдогч эх сурвалжаас л ойлгогдоно. Батлагдсан арга нь этруск бичвэр, Грекийн дүрслэлийн эх загвар болон агуулгын уншлагыг хослуулах явдал бөгөөд энэ нь Чарунын олон нэр цолны хувьд онцгой нарийвчлалтай тайлбар шаарддаг.

Грекийн эх сурвалжаас ялгаатай нь бидэнд бүрэн бүтэн Чарунтай холбоотой түүх цөөн байдаг. Бидний мэдлэг нь дүрслэлийн эх сурвалжаас гаралтай. Хайрган дээр (Тарквиниа, Волтерра) Чарун ихэвчлэн салах ёс гүйцэтгэх үзэгдэлд дүрслэгддэг: нас барсан хүн амьд хүмүүстэй салах ёс гүйцэтгэж, Чарун түүнийг доод ертөнц рүү аваачдаг.

Нэгэн чухал үзэгдэл Чарунын Ахиллей буюу бусад домогт баатруудыг хөнөж буйг харуулдаг – этруск дасан зохицолд Чарун явдалд шууд оролцдог бол Грекийн уламжлалд Хадес ховорхон шууд үйлддэг.

Этруск шашны нэг хэсэг нь Дисциплина Этруска байсан бөгөөд энэ нь дэлдэс шинжилгээ (haruspicina), аянга тайлбарлах (fulguratio), шувуу харах (auspicia) зэрэг мэргэ төлгийн тогтолцоо байв. Этрускчууд үүнийг Ромчуудад дамжуулж, тэнд МЭ 4-р зуун хүртэл амьд практик хэвээр байсан; Цицерон, Сенека нар үүнийг нарийвчлан бичсэн байна.

Дисциплина Этруска нь тусгайлан бэлтгэгдсэн лам нарын сургуулиудад уламжлагддаг байв. Түүний үндсэн бичвэрт Libri Rituales, Libri Haruspicini, Libri Fulgurales нар багтдаг. Эдгээр бичвэр алдагдсан ч Цицерон, Фестус, Макробиус нарын Ромын эх сурвалж дахь иш татсан хэсгүүдээс хэсэгчлэн сэргээн босгож болдог.

Этруск шүтлэг нь тухайн хот бүрт хүчтэй холбоотой байв. Чарун булшны зурагт ялангуяа тод илэрдэг Тарквиниа хот нь Каере, Вулки, Вейи, Клузиум, Волсиниа, Кортона, Перужиа, Ареццо, Волтерра, Популониа, Розелле хотуудын адил өөрийн гэсэн үндсэн шүтлэг болон шашны онцлогтой байв.

Дисциплина Этруска нь эв нэгдэлтэй шашны-мэргэ төлгийн тогтолцооны хувьд эртний ертөнцийн хамгийн боловсронгуй мэргэ төлгийн практикт тооцогддог. Ромчууд үүнийг тогтолцоотойгоор өвлөж авсан бөгөөд энэ нь эртний үеийн сүүл хүртэл практик хэвээр байсан бөгөөд энэ түүхийн үзэгдэл онцгой тасралтгүй байдал байсан юм, үүний хүрээнд Чарун зэрэг үхлийн удиртгагчдын тухай ойлголт ч үргэлжлэн үйлчилж байв.

Чарун (Charun) олимпийн атуагийн адилаар шүтэгддэг байгаагүй. Түүний шүтлэг нь голчлон оршуулгын үеэр чухал байсан: оршуулгын ёслолын үед Чарунтай холбоотой залбирал уншиж, үхлийг хүлээн зөвшөөрөх, нас барагсдыг үхэгсдийн орон руу аюулгүй хүргэх зорилготой байв.

Саркофаг болон үнсний сав, савнуудыг ихэвчлэн Чарунын дүрсээр чимэглэсэн байсан бөгөөд үүнийг нас барагсдыг “хамгаалж дагалдах” гэж ойлгож болно. Энэ практик олон зууны туршид баримтжуулагдсан бөгөөд этрусклэгийн оршуулгын соёлд Чарунын ач холбогдлыг харуулж байна.

Этрусклэг сүм нь өвөрмөц архитектурын шинж чанартай байсан: Тускан хэв маяг (Tuscanus-stil) нь Витрувийн “De Architectura” зохиолд дурдсан бие даасан баганын дэг журам юм. Тэдний төлөвлөлт нь Целла болон өргөн урд танхимд онцгой анхаарал хандуулж, Грекийн зохион байгуулалтаас мэдэгдэхүйц ялгаатай байдаг.

Этрусклэг сүмүүд нь ихэвчлэн сүрлэг барилга байгууламж байв. Ромд орших Капитолийн толгойн Юпитерийн сүмийг этрусклэг архитектор, уран бүтээлчид, тухайлбал Вейи хотын Вулка барьсан бөгөөд энэ нь эртний Ромд этрусклэг шашны байдлыг илэрхийлэх архитектурын гэрч хэмээн тооцогддог.

Арван хоёр хотын этрусклэг холбоо жил бүр Волсинии хотын ойролцоох Фанум Волтумнае газарт шашны болон улс төрийн зөвлөлдөх зорилгоор цугларч байв. Волтумна нь этрусклэг улсуудын холбооны бурхан байсан бөгөөд дээгүүр шашны ач холбогдолтой байв.

Чарунруу хамгаалалтын зорилгоор залбирдаг байгаагүй, тэр бол хүмүүс өөрсдийгөө хамгаалдаг зүйл байв. Хамгаалах зорилготой (апотропеик) практик нь түүний хугацаанаас өмнө гарч ирэхээс сэргийлэхэд чиглэгддэг байсан: эрүүл мэндийн зан үйл, өвчнөөс хамгаалах томьёо, гэрт хамгаалалтын зүйлс байрлуулах зэрэг байв.

Гэсэн хэдий ч оршуулгын ёслолын хүрээнд Чарунруу эерэг байдлаар ханддаг байсан ч болно, тухайлбал нас барагсдыг аюулгүй хүргэх зайлшгуй хамтрагч болохын хувиар, айдас төрүүлэгч дүр байхын хувиар биш. Энэ хоёрдмол хандлага шинжлэх ухаанчаар сонирхолтой юм.

Этрусклэг хамгаалалтын практикт олон тооны апотропеик хэрэглэгддэг зүйлс байсан: фалл дүрстэй бий, Горгонейон дүрс, нүдний бэлгэдэл, буллаа болон тодорхой томьёо. Лариса Бонфанте (Larissa Bonfante) 1980 оноос хойш бичсэн “Etruscan Mirrors” зохиолдоо эдгээр хамгаалалтын бэлгэдлийн дүрслэлийн хэлийг тодруулсан.

Тинийн нүд, фалл дүрстэй бий, Горгонейон зэрэг апотропеик бэлгэдлүүд этрусклэг соёлд өргөн тархсан байв. Тэдгээр нь сүм, булш, гэрийн шүтлэгийн газар, хувийн эд зүйлсийг чимэглэж байсан бөгөөд энэ практик Ром болон Газар дундын тэнгисийн ард түмний итгэл үнэмшилд үлдэж хэвшсэн.

Этрусклэг соёлд хамгаалалтын практик нь Disciplina Etrusca-тай нягт холбоотой байв. Хот байгуулах, дайн хийх, гэр барих зэрэг чухал ажил эрхлэхийн өмнө зөгнөл судлалын зөвлөгөө авдаг байв.

Чарун функциональ хувьд Грекийн Харон (үхэгсдийг гаталгах завиар зөөгч)-тэй тохирдог, гэвч өвөрмөц онцлогтой. Шашин судлалын харьцуулалтаар түүнийг Египетийн Анубис (нас барагсдыг дагалдагч), Германы Хель-чөтгөр, эсвэл Месопотамийн Галла-чөтгөртэй харьцуулж болно.

Этрусклэг Чарунын уламжлалын онцлог нь тод илэрхий дүрслэлийн хэл, алх дүрслэл судлал юм. Энэ алхны бэлгэдэл нь Газар дундын тэнгисийн бусад үхэгсдийн шашны соёлд харьцангуй ховор баримтжуулагдсан бөгөөд этрусклэг өвөрмөц шинж хэмээн тооцогддог.

Interpretatio Romana-гийн дүнд этрусклэг бурхдыг Ромын нэрээр дахин нэрлэсэн: Тиниа нь Юпитер, Уни нь Юно, Менрва нь Минерва болов. Энэ адилтгал ихэвчлэн сонгомол, дутуу дулимаг байсан бөгөөд сүүлийн тавин жилийн судалгаа этрусклэг өвөрмөц шинж юу үлдсэнийг тодруулж байна.

Этрусклэг шашин нь Анатоли, Финик, Ойрхи Дорнодын уламжлалуудтай олон талаараа холбоотой байдаг. Пиргийн хавтангууд Финикийн зуучлалыг баталж байгаа бөгөөд энэ трансмедитерранейн харилцан холбоо нь сүүлийн хэдэн арван жилийн чухал судалгааны талбар болжээ.

Шашин судлалын харьцуулалтаар этрусклэг шүтлэг Газар дундын тэнгисийн шашны гэр бүлд харьяалагддаг бөгөөд Грек, Финик, Египет, Анатоли, Латиумтай холбоотой. Энэ харилцан холбоо чухал судалгааны талбар юм.

Чарунын судалгаа сүүлийн хэдэн арван жилд шинэ малтлага, этрусклэг саркофаг болон булшны зургийн системтэй судалгаанаас ашиг хүртсэн. Стефан Штейнграбер, Эрика Симон, Корнелиа Вебер-Леманн зэрэг судлаачид чухал хувь нэмэр оруулсан.

Судалгаа нь Грекийн Харон уламжлал болон этрусклэг Чарунын өвөрмөц байдлын хоорондын харилцааг эрчимтэй судалж байна. Дүрслэл судлалын ялгаа нь энэ өвөрмөц шинжийг илэрхийлэх хамгийн чухал нотолгоо юм.

Этрусклэг шашныг өнөөдөр олон улсын хэмжээнд судалж байна. Чухал төвүүд нь Флоренц, Ром Сапиенца, Пиза, Тюбинген, Принстон их сургуулиуд бөгөөд жил бүр хэд хэдэн олон улсын хурал энэ шашны тодорхой асуудлуудад зориулагддаг.

Этрусклэг шашны талаарх олон улсын судалгааны төслүүд өнөөдөр тоон аргад тулгуурладаг: сүм болон булшны 3D скан, бичээс болон дүрсний эх сурвалжийн мэдээллийн сан, этрусклэг суурьшлын бүтцийн GIS шинжилгээ. Эдгээр арга нь шинэ мэдлэг нээж байна.

Одоогийн этрусклэг судалгааг олон нийтэд Ватикан музей, Villa Giulia-гийн Museo Nazionale Etrusco, Бостоны Museum of Fine Arts зэрэг үзэсгэлэнгээр, мөн олон тооны хэвлэл нийтлэлээр дамжуулан хүргэдэг.

Харун судлалын хамгийн чухал эх сурвалж бол этрускийн булшны зурагт зураг (Тарквиниа, Вулчи, Орвието), сарколагууд (Волтерра, Кьюзи, Перужиа), үнсний хумны сав, бичвэрүүд юм. Стефан Штайнграбергийн Etruscan Painting нь булшны зургийн судалгааны үндсэн бүтээл болно.

Этрускийн шашны түүх-ийн нийтлэг хүрээнд гүнзгий байрлуулж үзвэл Харуны Вант, Аита болон бусад тэнгэрийн доод ертөнцийн оршихуйтай харилцан хамааралтай холбоог ойлгож болно. Энэ холбоо шинжлэх ухааны хувьд зайлшгүй чухал юм.

Этрускийн шашны эх сурвалжийн байдал нэг төрлийн бус бөгөөд Хелмут Риксийн Editio Minor зэрэг бичээсийн баримт, археологийн олдвор, дүрслэлийн эх сурвалж, туслах бичиг зохиолыг хамардаг. Энэ багц олон талт шинжтэй тул салбар дундын аргачлал шаарддаг, харин сүүлийн үеийн судалгаа хэл шинжлэл, археологи, шашин судлал, антропологийг системтэйгээр нэгтгэдэг.

Этрускийн шашныг эх сурвалжийн шүүмжлэлтэй хандлагаар судлахыг хүсэгч хүн этрускийн өөрийн эх сурвалжийг болон грек-ромын хоёрдогч уламжлалыг хоёуланг мэддэг байх ёстой. Энэ хос харагдал нарийн ажил боловч зохих шашин түүхийн сэргээн босгол хийхэд зайлшгүй чухал юм.

Этрускийн шашны түүхийг гүнзгий ойлгоход бичээсийн, археологийн, уран зохиолын эх сурвалж, түүнчлэн орчин үеийн шашин судлалын мэдлэг шаардлагатай. Энэ давхаргалсан судалгаа судалгааны стандарт хэвшмэл байдал юм.