Вант - этрускийн далавчтай демон ба үхэгсдийн хамтрагч

Ванх (Vanth) нь Харун (Charun)-тай адил этрускийн тамын нэрт демонуудын нэг юм. Түүнийг ихэвчлэн нас барагсдын хамтрагч эсвэл хувь заяаны элч болгон дүрсэлдэг. Этрускийн эсхатологид тэрээр тогтвортой байр суурьтай бөгөөд ихэнхдээ Харунтай хамт салах, дагалдан явуулах үзэгдлүүдэд гарч ирдэг.

Лариса Бонфанте (Larissa Bonfante), Эрика Симон (Erika Simon) нар этрускийн шашны талаарх бүтээлүүддээ Ванхыг авч үзсэн байдаг. Тэрээр этрускийн дүрслэх урлагт байнга гардаг дүр бөгөөд ихэвчлэн саркофаг болон булшны зурагт дүрслэгддэг.

Далавчтай нас барагсдын хамтрагч Ванхыг өөртөө агуулдаг этрускийн шашин нь Грек-Газар дундын тэнгисийн болон Итали-Ромын уламжлалын хооронд байдаг тул шашин судлалын үүднээс маш баялаг сэдэв болдог.

Массимо Паллоттино (Massimo Pallottino), Жак Хёргон (Jacques Heurgon), Сибилле Хэйнс (Sybille Haynes), Мауро Кристофани (Mauro Cristofani), Жованни Колонна (Giovanni Colonna) нар судалгаандаа энэ нь бие даасан уламжлал бөгөөд зүгээр л өөр шашны салбар биш гэдгийг тодруулсан байдаг.

Ванх нас барагсдын хамтрагчийн хувьд тодорхой тогтоосон үүрэг гүйцэтгэдэг нь өөрийн теологитойгоо пантеоноо хатуу бүтэцтэй болгож, үүрэг хуваарилсан этрускийн шашинд нийцдэг. Этрускчуудын бурхдын итгэл үнэмшлийг ‘нууцлаг’ эсвэл ‘өвөрмөц’ гэсэн хуучин үзэл огт үнэн биш юм. Энэ бол Газар дундын тэнгисийн бүсийн шашны бие даасан хувилбар юм.

Ванх нь Итали шашны түүхэнд этрускчууд Грекийн нөлөө болон бүрэлдэж байсан Ромын шашны хооронд ямар байдлаар зуучлагч болж байсныг тод харуулдаг. Энэ гүүр шиг үүрэг нь түүний уламжлалыг шинжлэх ухааны үүднээс онцгой ач холбогдолтой болгодог.

Ванхын өд далавчтай дүрийг өмнө нь Грекийн загваруудтай хурдан адилтгадаг байв. Гэвч сүүлийн хэдэн арван жилийн шашин угсаатны судлалын судалгаа этрускийн шашныг бие даасан, бүрэн систем гэдгийг хүлээн зөвшөөрч, түүнийг Грекийн шашнаас ‘үүсэлтэй’ гэж үздэг байсан өмнөх хандлагыг илүү нарийвчлан судалснаар орлуулсан байна.

Вант нэр нь этрускийн дүрслэлийн бүтээл болон бичвэрт баттай бүртгэгдсэн байдаг. Найдвартай угсаатны утга хараахан сэргээгдээгүй байна. Хельмут Риксийн Editio Minor баримтуудыг тэмдэглэсэн байдаг.

Вант заримдаа олон тоогоор гардаг нь Чарун демонуудын адил хэд хэдэн Вант-демон байсныг илтгэж болзошгүй. Энэ олон тоо нь шашны үзэгдэл судлалын хувьд сонирхолтой юм.

Вантын нэр этрускийн дүрслэлийн бүтээлүүдэд тааралддаг боловч ерийн хэлний гэр бүлээс тусгаарлагдсан гэж үзэгддэг эсвэл Лемнос болон Реттийн хэлтэй нэгэн ‘тирсен’ хэл бүлэгт хамаарах боломжтой хэлээр бичигдсэн байдаг. 19-р зуунаас хойш судлаачид эдгээр текстийг тайлахаар ажиллаж байгаа боловч бүрэн дуусгаж чадаагүй байна.

Хельмут Риксийн Editio Minor нь этрускийн хэлний корпусын үндэс суурь бичвэрзүйн цуглуулга бөгөөд Вантын бичвэр баримтуудыг мөн тэмдэглэдэг. Одоо Thesaurus Linguae Etruscae болон онлайн мэдээллийн сан ETP (Etruscan Texts Project) нэмэлт хэрэглэгддэг.

Этрускчүүдийн гарал үүслийн асуулт хараахан тодорхой болоогүй байна: Херодот Лидиагаас нүүн ирсэн гэж үзсэн бол Дионисиус Халикарнассий нутгийн Итали гарал үүсэлтэй гэж үзсэн. Вант зэрэг дүрсийг ойлгоход энэ нь Бага Азийн шүтлэгтэй холбоо байж болзошгүйг харуулж буй тул шашны түүхийн хувьд чухал ач холбогдолтой.

Хэл болон бичвэр судлалын нягт уялдаа холбоо нь Вантын уламжлалд ашиг тустай байдаг: ETP (Etruscan Texts Project)-д этрускийн текстүүдийн дижитал хэвлэл нь харьцуулсан судалгааг мэдэгдэхүйц хялбаршуулж байна. Мари-Лоранс Хаак, Винсент Жоливе нар энэ чиглэлд чиглэл тодорхойлогч хувь нэмэр оруулсан.

Вант этрускийн урлагт далавчтай эмэгтэй хэлбэрээр дүрслэгдэж, ихэвчлэн бамбар эсвэл түлхүүр барьсан байдаг. Түүний өдтэй далавч грекийн Харон-төрөлтэй тодорхой ялгардаг бөгөөд түүнийг грекийн Эриний-фурий эсвэл Эрос дүрстэй ойртуулдаг. Түлхүүртэй холбогдол нь түүнийг тэнгэрийн ертөнцийн хаалганы хамгаалагч гэсэн үүргийг илэрхийлдэг.

Этрускийн саркофаг болон булшны зурагт (Тарквиниа хотын Тomba dei Vipinana) Вант олон тоглолтод гардаг. Түүний хувцас ихэвчлэн богино бүс тайтгар байдалтай, энэ нь хөдөлгөөний эрх чөлөөг илэрхийлдэг. Лариса Бонфанте энэ дүрсний бэлгэдэл судлал-ыг нарийвчлан судалсан байна.

Вантыг голчлон дурсгалт бүтээлээр таньж болно, этрускийн дурсгалт урлаг шашны үзэгдэл судлалын хувьд онцгой баялаг мэдээллийн эх сурвалж болдог: толь, вааз, булшны зураг, хүрэл эдлэлүүд нь үндсэн эх сурвалж юм. Лариса Бонфанте энэ дүрслэлийн хэлийг өөрийн бүтээлүүддээ бие даасан уламжлал гэж үнэлж, зөвхөн салбар үзэгдэл гэж үзээгүй.

Вант ихэвчлэн Тарквиниа, Червэтэри, Вулчи зэрэг этрускийн булшны зурагт гардаг бөгөөд эдгээр нь этрускийн шашин болон гэрлийн ертөнц дараах амьдралын тухай үзэл баримтлалын хамгийн чухал эх сурвалж юм. Тэдгээрийн зоог, бүжиг, хөгжмийн зураг, түүнчлэн домогт үзэгдэлд гэрлийн ертөнц дараах амьдралыг амьдралын үргэлжлэл болгон дүрсэлдэг.

Вант ихэвчлэн Чарунтай хамт хамгаалагч тоглолтод гардаг нь этрускийн дүрсний бэлгэдэл судлал-ын олон дүртэй тоглолт, өгүүлэмжийн холбоо, бэлгэдлийн нягтралд хандах хандлагыг баталгаажуулдаг. Энэ дүрслэлийн хэл нь этрускийн шашны дүрсний бэлгэдэл судлалын өөрийн гэсэн судалгааны чиглэл болдог.

Вант заримдаа олон тоогоор бусад дүрстэй хамт гарч ирдэг, энэ нь этрускийн дурсгалт урлагийн өгүүлэмжийн нягтралыг баталгаажуулдаг: ганц толь эсвэл вааз нэгэн зэрэг хэд хэдэн домогт холбоог агуулж болно. Энэ нягтрал нь судлаачдыг нарийн нөхцөл байдлын шинжилгээ хийхийг шаарддаг.

Вант нь этрускийн нарийн төвөгтэй тэнгэрийн ертөнцийн тогтолцооны нэг хэсэг юм. Тэрээр үхэгсдийг тэнгэрийн ертөнц рүү дагалдан хөтөлдөг, заримдаа ганцаараа, ихэвчлэн Чарунтай хамт. Түүний үүрэг нь идэвхтэй үхлийн үзүүлэгчийн байдлаас илүү ‘хувь заяаны элч’-ийн үүрэг юм: тэр цаг нь ирэхэд ирдэг бас дагалдан хөтөлдөг.

Жан-Рене Жанно этрускийн тэнгэрийн ертөнцийн ойлголтыг тодорхой хуваарилагдсан чөтгөрийн үүрэгтэй сайн зохион байгуулагдсан тогтолцоо гэж тодорхойлдог. Вант энэ тогтолцооны хүрээнд эмэгтэй дагалдагч бол Чарун эрэгтэй биелэлт хэрэгжүүлэгч юм.

Этрускийн домог зохиол грек, ромын уламжлалд байдаг шиг сайн боловсруулагдсан өгүүлэмжийн текст хэлбэрээр байдаггүй. Вантын дүр зургийг зөвхөн дүрсний эх сурвалж, бичээс, грек-ромын хоёрдогч уламжлалыг нэгтгэн харах замаар олж болно, энэ нь арга зүйн болгоомжлол шаардах эх сурвалжийн байдал юм.

Этрускийн болон грекийн домог зохиол-ын хоорондын хамаарал нь нарийн төвөгтэй: нэг талаас этрускчүүд Ахиллес, Одиссей, Эдип зэрэг грекийн домгуудыг өөртөө зохицуулан авч байсан бол нөгөө талаас тэднийг бие даан өөрчилж байсан. Грект нарийн адилтгал байхгүй Вант энэ өөрийн гэсэн хэв шинжийг харуулдаг; энэ дасан зохицолыг эрчимтэй судлаж байна.

Вант тогтмол Чарунтай хамт гардаг нь этрускийн теологи-ийн үндсэн шинжтэй тохирдог: бурхдын зөвлөл (consensus deorum). Тиниа хүртэл ганцаараа биш, бусад бурхадтай зөвлөлдөж үйл ажиллагаа явуулдаг. Энэ ойлголт шашны үзэгдэл судлалын хувьд онцгой шинж чанар гэж тооцогддог.

Этрускчүүдийн домогт уламжлал бүрэн бүтэн өгүүлэмжийн хэлбэрээр байдаггүй тул Вантын үүргийг ч мөн дүрсний тоглолт, бичээс, хоёрдогч эх сурвалжаас сэргээн босгох хэрэгтэй. Энэ ажилд этрускийн дэргэд бичээс, грекийн дүрсний загвар, нөхцөл байдлын уншлагыг холбох арга нь тохирсон бөгөөд нарийн тайлбар шаарддаг.

Вантын тухай өгүүлэмж нь юуны түрүүнд дүрслэлийн хэлбэрээр уламжлагдсан. Саркофаг болон булшны зурагт тэрээр салах тоглолтод гарч ирдэг: үхэгсэн хүн амьд хүмүүсээс салах ёс гүйцэтгэж, Вант түүнийг холдуулдаг. Зарим дүрслэлд тэрээр бодолхийлэн чулуу дээр сууж, хүний үхлийг хүлээж байдаг.

Этрускчүүдийн грекийн домог зохиолыг өөртөө зохицуулах явцад Вант заримдаа грект адилтгал байхгүй тоглолтод гардаг, тухайлбал Ахиллесын үхлийн үед. Энэ бие даасан оруулга нь этрускийн уламжлалын шашны онцлог шинжийг баталгаажуулдаг.

Disciplina Etrusca, этрускийн зурхайн тогтолцоо, дотор эрхтэн үзэх (haruspicina), аянгын тайлбар (fulguratio), шувуу үзэх (auspicia) багтдаг байсан. Этрускчүүдээс ромчуудад дамжуулагдсан энэ нь МЭ 4-р зуун хүртэл амьд практик хэвээр байсан бөгөөд Цицерон, Сенека дэлгэрэнгүй тайлбарласан байдаг.

Мэргэшсэн лам нарын сургууль Disciplina Etrusca-г уламжлуулж байв. Хамгийн чухал эх бичвэрүүд нь Libri Rituales, Libri Haruspicini, Libri Fulgurales байсан. Тэдгээр өнөө хадгалагдаагүй ч Цицерон, Фестус, Макробиусын иш татсанаар хэсэгчлэн сэргээн босгож болно.

Хот тус бүрийн онцлог этрускийн хүндэтгэл-ийг тодорхойлж байв: Вант олонтаа гардаг булшуудтай Тарквиниа өөрийн гэсэн үндсэн хүндэтгэл болон шашны онцлогтой байсан, түүнчлэн Церэ, Вулчи, Вежи, Клузиум, Волсиний, Кортона, Перугиа, Ареццо, Волтерра, Популониа, Розелле хотууд ч мөн адил.

Disciplina Etrusca нь нэгдмэл шашин-зурхайн тогтолцоо бүрдүүлж, эртний үе-ийн хамгийн боловсронгуй зурхайн практикт тооцогддог. Ромчууд системтэйгээр өвлөн авсан энэ нь эртний үе-ийн сүүл хүртэл хэрэглэгдэж байсан бөгөөд түүхийн хувьд ихээхэн залгамж чанарыг харуулдаг.

Вант, Чарунтай адил, олимпын Атуа-нартай адил утга санаанд ‘дээдэлж’ байгаагүй. Түүний холбогдол нь юуны түрүүнд оршуулгын ёслолын хүрээнд байсан: Вантын дүрсүүд саркофаг болон үнсний савыг чимэглэж, Вантын тарни оршуулгын ёслолд хэлэгддэг байж болзошгүй.

Булшинд Вантын дүрсийг хамт тавьдаг байсан нь симпатетик (нөлөөллийн) чиг үүрэгтэй байв: энэ нь нас барагсдад дэлхийн доод ертөнц рүү орох замыг хялбарчилж, чөтгөрийн эмэгтэйн оршихуйг мэдрэгдэхүйц болгох зорилготой байв.

Архитектурын хувьд этрускийн сүм нь өвөрмөц юм: Тускан хэв маяг нь Витрувийн De Architectura номд тодорхойлсон бие даасан багана хэлбэрийг илэрхийлдэг. Байгуулалт нь целла болон өргөн нүүрэн танхимыг онцолсон бөгөөд грекийн жишээнээс тодорхой хэлбэрээр ялгаатай.

Этрускийн сүмууд ихэвчлэн асар том хэмжээтэй байв. Эртний Ромд этрускийн шашны архитектурын гэрч болсон нь Капитолиум толгод дээрх Юпитерийн сүм бөгөөд үүнийг этрускийн архитекторууд болон урчууд, юуны түрүүнд Вейгийн Вулка бүтээжээ.

Жил бүр этрускийн арван хоёр хотын холбоо Волсинийн ойролцоох Фанум Вольтумнае-д шашны болон улс төрийн хуралдаанд цуглардаг байв. Этрускийн улс холбооны нэгдмэл бурхан Волтумна энэ үед дээд шашны ач холбогдолтой байв.

Этрускийн сүмууд ихэвчлэн туфан чулуун суурин дээр байрлаж, модон дээд бүтэцтэй бөгөөд теракотагаар чимэглэгдсэн байв. Вейгийн алдартай Аполлоны хөшөө, Вулкагийн бүтээл, энэ уламжлалын архитектурын болон шашны гол гэрч гэж тооцогддог.

Вантыг хамгаалалтын хүрээнд юуны түрүүнд оршуулгын болон гашуудлын ёслолуудад дуудаг байв. Тэр эерэг утгаараа ‘хамгаалагч’ биш, харин амьдралаас үхэл рүү шилжих замын зайлшгүй хамтрагч байсан.

Вантын хугацаанаас өмнө гарч ирэхээс сэргийлэх апотропайн зан үйлүүд Чарунтай харьцуулбал бага баримтжуулагдсан. Ерөнхийдөө тэрээр бага аюул учруулагч, харин байгалийн жам ёсны хувь тавилангийн хүч мэт харагдана.

Олон тооны апотропайн бэлгэдэл этрускийн хамгаалалтын дадал зуршилд байсан: фаллусын гоёл чимэглэл, Горгонейн дүрс, нүдний бэлгэдэл, буллаа болон тодорхой тарнинууд. Энэ хамгаалалтын бэлгэдлийн дүрслэлийн хэлийг Ларисса Бонфанте Etruscan Mirrors (1980 оноос хойш) хэмээх бүтээлдээ тодруулсан.

Этрускийн соёлд Тиниагийн нүд, фаллусын гоёл чимэглэл болон горгонейн зэрэг апотропайн бэлгэдэл өргөн тархсан байв. Эдгээр нь сүм, булш, гэрийн ариун сав болон хувийн эд зүйлсийг чимэглэдэг байв; ромын болон газар дундын тэнгисийн ард түмний итгэл үнэмшилд энэ дадал зуршил үргэлжилсэн.

Этрускийн хамгаалалтын дадал зуршил Disciplina Etrusca-тай нягт холбоотой байв. Хот байгуулах, дайны аян дэвшилт, гэр байшин барих зэрэг чухал үйл ажиллагаанаас өмнө тогтмол мэргэ төлөв асуудаг байв.

Этрускийн шашинд хамгаалалтын уламжлал болон Disciplina Etrusca нягт холбоотой. Хамгаалалтын зан үйл гүйцэтгэсэн хүн ихэвчлэн харусп буюу авгур мэргэшлийг хамт дуудаж авдаг байв. Энэ институцийн холбоо шинжлэх ухааны хувьд онцлог шинж чанартай юм.

Вантыг шашин харьцуулах судалгааны хувьд грекийн Эриний (Фурий), скандинавын Валкирия, христийн ‘Ариун оршуулга’ уламжлал болон Ираны Даена-тай харьцуулж болно. Эдгээрийн нийтлэг зүйл нь тэдгээр нь нас барагсдын эмэгтэй хамтрагч буюу хувь тавилангийн элч байдаг явдал юм.

Вантын этрускийн онцлог шинж нь далавч, бамбар/түлхүүр, хамтрагчийн чиг үүргийг нэг дүрд нэгтгэсэн байдал юм. Энэ нягтралт нь шашны феноменологийн хувьд өвөрмөц юм.

Interpretatio Romana этрускийн бурхдад ромын нэр өгсөн: Тиниа Юпитер болж, Уни Юно болж, Менрва Минерва болжээ. Энэ адилтгал нь ихэвчлэн сонгомол, бүрэн бус байсан; сүүлийн тавин жилийн судалгаа этрускийн өвөрмөц зан чанараас юу үлдсэнийг судалдаг.

Анатолийн, финикийн болон дунд дорнодын уламжлалууд этрускийн шашинтай олон талаар холбогддог. Финикийн зуучлалыг Пиргийн хавтангууд баримтжуулдаг; энэ газар дундын тэнгисийн харилцан холбоо нь сүүлийн хэдэн арван жилийн судалгааны чухал салбар юм.

Шашин харьцуулах үүднээс этрускийн шүтлэгийг Грек, Финикия, Египет, Анатоли, Латиумтай холбоотой газар дундын тэнгисийн шашны гэр бүлд оруулж болно. Энэ холбоо чухал судалгааны талбар юм.

Вантын судалгаа сүүлийн 30 жилд этрускийн саркофаг болон булшны зургийг системтэй судалснаар дэвшил гаргасан. Эрика Симон, Корнелиа Вебер-Леманн болон Ларисса Бонфанте чухал хувь нэмэр оруулсан.

Феминист шашны түүх судлал ч мөн Вантыг сонгодог ‘эх’ буюу ‘амраг’ стереотипт нийцэхгүй эмэгтэй хувь тавилангийн дүр болгон сонирхож байна. Энэ үзэл баримтлал шинэ тайлбарын хандлагыг нээж өгдөг.

Өнөөдөр этрускийн шашин олон улсын судалгааны сэдэв болж байна. Чухал төвүүдийн дунд Флоренц, Ром Сапиенца, Пиза, Тюбинген болон Принстон их сургуулиуд байдаг; жил бүр хэд хэдэн олон улсын хурал энэ шашны тодорхой асуудлуудыг хэлэлцдэг.

Этрускийн шашны талаархи өнөөгийн олон улсын судалгааны төслүүд цахим аргуудыг ашигладаг: сүм болон булшны 3D скан, бичвэр болон дүрсийн эх сурвалжийн мэдээллийн сан, мөн этрускийн суурьшлын бүтцийн GIS шинжилгээ. Эндээс шинэ мэдлэг олж авдаг.

Ватиканы музей, Museo Nazionale Etrusco di Villa Giulia болон Бостоны Урлагийн музейд болдог үзэсгэлэнгүүд, түүнчлэн олон тооны хэвлэл нь өнөөгийн этрускийн судалгааг өргөн олон нийтэд хүргэдэг.

Вантх судлалын хамгийн чухал эх сурвалж нь этруск чулуун сарколагууд (Тарквиниа, Волтерра, Кьюси), булшны зургууд, үнсний савнууд, бичээсүүд юм. Лариса Бонфантегийн Etruscan Mythology хэмээх зохиол сайн тойм өгдөг.

Этруск шашны түүхийг бүхэлд нь гүнзгий тодотгож үзвэл, Вантх Хаарун, Айта болон бусад ертөнцийн харанхуйн бусад оршихуйтай хамааралтайгаар хэрхэн ойлгогдох ёстойг харуулдаг. Энэ харилцан холбоо шинжлэх ухааны хувьд маш чухал.

Этруск шашны эх сурвалжийн байдал олон талт: Хельмут Риксийн Editio Minor зэрэг бичээсийн гэрчлэлээс эхлээд археологийн олдвор, дүрслэлийн эх сурвалж, тэргүүн эхийн бус уран зохиол хүртэл өргөн хүрээтэй. Энэ олон эх сурвалжийн байдал салбар хоорондын судалгааг шаарддаг, тиймээс сүүлийн үеийн судалгаа хэл судлал, археологи, шашин судлал, антропологийн мэдлэгийг зохион байгуулалттайгаар нэгтгэдэг.

Этруск шашны эх сурвалжийн шүүмжлэлт үнэлгээ этрускийн өөрийн эх сурвалжийг мэдэхийн зэрэгцээ грек-ромын хоёрдогч уламжлалыг ч мэддэг байхыг шаарддаг. Энэ хос үзэл нь шаардлагатай хэдий ч шашны түүхийн зохистой сэргээн босголтод зайлшгүй чухал.

Этруск шашны түүхийг гүнзгий ойлгохыг хүсэгч хүн бичээс, археологи, уран зохиолын эх сурвалжийн мэдлэгийн зэрэгцээ орчин үеийн шашин судлалыг мэддэг байх шаардлагатай. Ийм олон давхаргат хандлага судалгааны стандарт болдог.