Аита - Этрускийн Хадес, тамын эрхшээлт эзэн

Аита бол этрускийн шашны дээд бурхдын нэг юм. Тэрээр капитолийн гурвалын (Тиниа-Уни-Мэрва) гишүүн бус, харин этрускийн шашинд бие даасан салбар болох тамын ертөнцийг захирдаг. Энэ үүрэгт тэрээр Харун, Вант, Тучулча-гаас дээгүүр зэрэглэлтэй.

Лариса Бонфанте, Жан-Рене Жанно, Нанси Томсон де Гриммонд нар этрускийн шашны талаарх бүтээлүүддээ Аитаг системтэй судалсан байдаг. Тэрээр этрускийн дүрслэх урлагт олимпын бурхдаас цөөн тохиолддог ч этрускийн эсхатологийг ойлгоход төв байр суурьтай.

Этрускийн тэнгэр орчлонгийн эзэн Аитаг зөв ойлгоход этрускийн шашныг грек-газар дундын ба итали-ромын уламжлал-ын хооронд бие даасан тогтолцоо гэж үзэх шаардлагатай. Энэ үзэл баримтлал нь Массимо Паллоттино, Жак Хёргон, Сибилл Хэйнс, Мауро Кристофани, Жованни Колонна зэрэг судлаачдын судалгааны бүтээлээс улбаатай бөгөөд тэдгээр нь энэ уламжлалын дүр төрхийг тодорхой болгосон.

Аита этрускийн тамын салбарын толгойд зогсож, этрускийн бурхны цогц хэрхэн шаталсан бүтэцтэй, чиг үүргээр ангилагдсан байсныг харуулдаг. Хуучин зарим судалгаанаас өөрөөр энэ бурхны цогц нь газар дундын шашны бие даасан хувилбар байсан бөгөөд ‘нууцлаг’ ч биш, ‘харь’ ч биш байв.

Грекийн Хадестай нэр нь холбогддог Аита, этрускчүүдийг грекийн нөлөө ба үүсэн бүрэлдэж байсан ромын шашны хооронд зуучлагч байдлаар илэрхийлдэг. Итали шашны түүхэн дэх энэ зуучлагч байр суурь нь этрускийн материалыг шашин судлалын үүднээс үнэ цэнэтэй болгодог.

Аита грекийн Хадестай холбоотой байдал нь хуучин судлаачдыг этрускийн тэнгэр орчлонгийг зөвхөн хуулбар мэт үзэхэд хүргэсэн. Сүүлийн хэдэн арван жилийн шашин угсаатны судалгаа эсрэгээрээ этрускийн шашныг өөрөө бүрэн, шашны үзэгдэл судлалын үүднээс бие даасан тогтолцоо гэж үздэг бөгөөд энэ нь энгийн салбар гэсэн хуучин үзлийг илүү нарийвчлалтай үзэл баримтлалаар сольсон.

Аита нэр нь грекийн Хадестэй холбоотой. Хэл шинжлэлийн үүднээс этрускийн хэлбэр нь грек хэлнээс зээлдэгдсэн гэж үздэг. Эита хувилбар нь бас баримтжуулагдсан. Хельмут Риксийн Editio Minor нь бичмэл нотолгоог баримтжуулдаг.

Аита нэр нь заримдаа Аита Тучулча цолтой гарч ирдэг бөгөөд энэ нь чөтгөр Тучулчатай холбоог заадаг. Энэ холбоо шинжлэх ухааны хувьд сонирхолтой юм: энэ нь этрускийн тамын теологи-д нягт харилцан хамаарлын сүлжээ байдгийг харуулдаг.

Аита нэр, түүний Эита хувилбар нь хэл угсааны хувьд тусгаарлагдсан гэж тооцогддог эсвэл лемний ба раетийн хэлтэй хамт хамаарах магадлалтай таамаглалын ‘тирсен’ гэрлийн бүлэгт хамааруулж болох хэлэнд байдаг. Энэ бичвэрүүдийг тайлбарлах нь 19-р зуунаас хойш нээлттэй судалгааны сэдэв хэвээр байна.

Аита болон Эита хувилбарын бичмэл нотолгоо нь этрускийн хэлний эх сурвалжийн үндсэн цуглуулга болох Хельмут Риксийн Editio Minor-д байдаг. Энэ цуглуулгыг одоо Thesaurus Linguae Etruscae болон онлайн мэдээллийн сан ETP (Etruscan Texts Project) нэмж баяжуулж байна.

Аитагийн этрускийн тамын дахь байр суурь нь этрускчүүдийн гарал үүслийн шийдэгдээгүй асуудалтай мөн холбогддог. Геродот тэднийг Лидиэс гаралтай гэж үзсэн бол Дионисий Галикарнасский тэднийг Италийн уугуул иргэд гэж үзсэн. Шашны түүхийн үүднээс энэ асуудал чухал бөгөөд этрускийн шашин Бага Азийн шүтлэгүүдтэй холбоотой байж болзошгүйг хөндөж байна.

Хэл шинжлэл ба бичмэл судалгаа өнөөдөр харилцан хамааралтай бөгөөд ETP (Etruscan Texts Project) дэх этрускийн бичвэрийн цахим хэвлэл нь Аита, Эита нэрийн хувилбарыг харьцуулан судлахад дөхөм болдог. Мари-Лоранс Хаак болон Винсент Жоливе нар энэ салбарын гарамгай судлаачдын нэг юм.

Аита этруск урлагт сахалтай, бардам байдалтай эрэгтэй хүний дүрээр, ихэвчлэн чоно малгайтай (Хадескап) эсвэл эрх мэдлийн саваа барьсан байдлаар дүрслэгддэг. Чоно малгай нь этрускчуудын өвөрмөц зүйл бөгөөд Грекийн Хадесийн загварт мөн адил тохиолддог нотолгоо байдаггүй.

Этрускийн булшны зурагт (Тарквиниа хотын Tomba dell’Orco) Аита эхнэр Персипней-тэйгээ хамт гайхалтай дүр зураг дотор гарч ирдэг. Эдгээр зургууд этрускийн эсхатологийн хамгийн гүн гүнзгий гэрчлэлүүдийн нэг юм.

Аита этруск урлагт Олимпийн бурхдаас цөөн удаа гэрчлэгдсэн байдаг ч яг энэ нь этруск дүрслэлийн урлагийн баялгийг харуулдаг бөгөөд толь, сав, булшны зураг, хүрэл зэрэг эд өлгий нь бидний мэдлэгийн ихэнх хэсгийг агуулж байдаг. Лариса Бонфанте энэ дүрслэлийн хэлийг өөрөө бие даасан, зөвхөн уламжлагдсан бус уламжлал хэмээн үнэлдэг.

Аита нь Тарквиниа, Червэтэри, Вулчи зэрэг газруудад байдаг этрускийн булшны зурагт хамгийн гүн гүнзгий дүрсэлдэг дүрсийн нэг бөгөөд эдгээр нь этрускийн шашин болон эсхатологийн эх сурвалж болдог тэргүүн зэргийн эх сурвалж юм. Тэдний хурим, бүжиг, хөгжмийн дүр зураг, түүнчлэн домогт эпизодууд нөгөө ертөнцийг амьдралын үргэлжлэл болгон дүрсэлдэг.

Аита нь ихэвчлэн Персипней болон бусад доод ертөнцийн дүрстэй хамт дүрслэгддэг бөгөөд энэ нь этрускийн дүрслэлийн зан заншил нь олон дүртэй үзэгдэл, өгүүлэмжийн холбоо, бэлгэдлийн шингэрэлтэй байдлыг илүүд үздэг болохыг тусгадаг. Энэ дүрслэлийн хэл нь этрускийн шашны дүрслэлийн судалгааны сэдэв юм.

Аита Персипней болон Тучулча зэрэг чөтгөрүүдийн хамт үзэгдэлд гарч ирдэг бөгөөд энэ нь этруск дүрслэлийн урлагийн өгүүлэмжийн нягтралыг тодорхой харуулдаг, учир нь нэг толь эсвэл сав нэгэн зэрэг хэд хэдэн домогт холбоог агуулж чаддаг. Тиймээс судлаачид эдгээр зургийг агуулгын хүрээнд нухацтай тайлбарлах хэрэгтэй болдог.

Аита нь этруск ойлголтод нарийн бүтэцтэй орон зай гэж тооцогддог доод ертөнцийг захирдаг. Үхэгсэд нас барсныхаа дараа Аитагийн эзэмшил рүү орж, сүүдэр мэт оршихуйгаар амьдардаг ч энэ нь Грекийн Хадесийн ертөнц шиг сөрөг утга агуулдаггүй.

Этрускийн булшны зургууд үхэгсдийг хурим, бүжиг, ярилцлагад дүрсэлдэг бөгөөд эдгээр нь тэс тухтай нөгөө ертөнцийн дүр зураг болдог.

Энэ эерэг эсхатологи нь шашин судлалын хувьд гайхалтай бөгөөд этрускийн уламжлалыг Грекийн уламжлалаас ялгаж өгдөг. Жанно Religion in Ancient Etruria номдоо энэ ялгааг тодорхойлсон байдаг.

Аитагийн тухай бүрэн бүтэн өгүүлэмж уламжлагдаж ирээгүй, учир нь этрускийн домог зохиол нь Грек эсвэл Ромын шиг боловсронгуй өгүүлэмжийн бичвэрүүдийг мэддэггүй. Энэ нь дүрслэлийн эх сурвалж, бичээс, мөн Грек-Ромын дам уламжлалаас сэргээгддэг бөгөөд арга зүйн ихээхэн нарийвчлал шаарддаг.

Аита нь Грекийн Хадестэй холбоотой бөгөөд энэ нь хоёр домог зохиолын нарийн харилцааг илэрхийлдэг. Этрускчууд Ахиллес, Одиссей, Эдип нарын тухай олон Грек түүхийг өөрсдийн болгон авч, тэдгээрт өөрсдийн тайлбарыг өгсөн байна. Энэ дасан зохицол нь эрчимтэй судалгааны сэдэв болдог.

Аита нь доод ертөнцийн чөтгөрүүд Чарун, Вант, Тучулча нарыг захирдаг ч бусад тохиолдолд мөн адил хэрэгждэг теологийн загварын хүрээнд үйл ажиллагаа явуулдаг: бурхдын зөвлөл (consensus deorum). Тиниа хүртэл өөрөө ганцаараа шийдэлгүй бусад бурхадтай зөвлөлддөг. Энэ ойлголт нь шашин судлалын хувьд онцгой шинж чанар юм.

Аитагийн нөгөө ертөнц дэх байр суурийг зөвхөн дам утгаар тодруулж болдог, учир нь этрускийн домогт уламжлал нь бүрэн бүтэн өгүүлэмж хэлбэрээр уламжлагдаж ирээгүй. Харин үзэгдлийн дүр зураг, бичээс, дам эх сурвалжуудаас сэргээх шаардлагатай болдог. Энэ хувьд этрускийн дэвсгэр бичиг, Грекийн дүрслэлийн загвар, агуулгын хүрээний тайлбар зэрэг нь чухал арга зүй болдог.

Этрускийн Аитагийн тухай өгүүлэмжүүд ихэвчлэн Грекийн загварыг дагадаг ч өөрийн онцлогтой байдаг. Персефонийг хулгайлах түүх этрускийн толинуудад гэрчлэгдсэн байдаг бөгөөд Персипней этрускийн Персефон, Аита нь Хадес хэлбэрээр гарч ирдэг. Энэ дасан зохицол Грекийн нөлөө болон этрускийн өвөрмөц шинжийг хоёуланг харуулдаг.

Тусгай этрускийн уламжлал бол Tomba dell’Orco-ийн зураг бөгөөд Аита, Персипней нар нөгөө ертөнцийн баялаг бурхдын нийгэмлэгт дүрслэгддэг. Энэ дүр зураг нь Грекийн ямар ч загваргүй бөгөөд этрускийн өөрийн бүтээл гэж тооцогддог.

Disciplina Etrusca нь этрускчуудын мэргэлийн систем байсан бөгөөд дотоод эрхтэн харах (haruspicina), аянга тайлбарлах (fulguratio), шувуу харах (auspicia) зэргээс бүрддэг байв. Этрускчууд үүнийг Ромчуудад дамжуулсан бөгөөд Ромд МЭ 4-р зуун хүртэл хэрэгжсэн байна; Цицерон, Сенека нар үүнийг нарийвчлан бичсэн байдаг.

Disciplina Etrusca нь тусгай тахилч сургуулиудад уламжлагдсан бөгөөд тэдгээрийн үндэс бичвэрүүд нь Libri Rituales, Libri Haruspicini, Libri Fulgurales байв. Эдгээр бичвэрүүд алдагдсан ч Цицерон, Фестус, Макробиус зэрэг Ромын эх сурвалжуудад дурдагдсан ишлэлүүдийн ачаар хэсэгчлэн сэргээх боломжтой болдог.

Этрускийн шүтлэг нь хотод суурилсан хүчтэй зохион байгуулалттай байв. Тарквиниа, Кайре, Вулчи, Вейи, Клузиум, Волсиниа, Кортона, Перужиа, Ареццо, Волтерра, Популониа, Розелле зэрэг хот бүр өөрийн гэсэн үндсэн шүтлэг, шашны онцлогтой байсан бөгөөд тэдгээрийн булшнуудад Аитагийн эзэмшил дүрслэлийн хэлбэрээр байдаг.

Бүрэн бүтэн шашны-мэргэлийн систем болохын хувьд Disciplina Etrusca нь эртний дэлхийн хамгийн боловсронгуй мэргэлийн туршлагуудын нэг юм. Ромчууд үүнийг системтэйгээр өөрсдөд шингээж авсан бөгөөд эртний үе-ийн сүүл хүртэл хэрэгжиж байсан нь түүхийн хувьд гайхалтай тасралтгүй байдлыг харуулдаг.

Аита, доод ертөнцийн бүх бурхдын адилаар нээлттэй, олон нийтийн сүм хийдэд шүтэн бишрэгддэг байгаагүй. Түүнийг шүтлэг нь голчлон оршуулгын салбарт тохиолддог байв: оршуулгын үеэр Аитагийн томьёог хэлж, Аитагийн дүрсүүд булшны танхим болон саркофагуудыг чимэглэдэг байв.

Этрускчуудын өвөрмөц зан үйлд доод ертөнцийн үүд гэж тооцогддог худгуудад өргөл барих, мөн Аитад зориулсан бэлэг гэж үзэгддэг тодорхой зүйлсийг булшинд хамт тавих зэрэг багтдаг байв.

Этрускийн сүм хийд нь архитектурын хувьд онцгой байдаг: тускан хэв маяг нь Витрувийн De Architectura хэмээх бүтээлд дурдсан өөрийн гэсэн багана хэлбэрийг бүрдүүлдэг. Тэдгээрийн бүдүүвч төлөвлөгөө нь целла (дотоод өргөө) болон өргөн урд танхимыг тодотгодог бөгөөд энэ нь грекийн загваруудаас тодорхой ялгаатай.

Этрускийн сүм хийд ихэвчлэн асар том барилга байсан. Ромын Капитолиум дээрх Юпитерийн сүм хийд нь этрускийн архитекторууд, уран бүтээлчид, тэр дундаа Вейгийн Вулкагийн зохион бүтээсэн бөгөөд эртний Ромд этрускийн шашин шүтлэгийн нөлөөг гэрчилдэг.

Этрускийн холбоо арван хоёр хотыг нэгтгэсэн бөгөөд эдгээр хотууд жил бүр Волсиниигийн ойролцоох Фанум Волтумнаед шашин болон улс төрийн чуулган хийхээр цугладаг байв. Волтумна нь этрускийн улс улсын холбооны нэгдмэл бурхан бөгөөд дээд зэрэглэлийн шашны байр суурьтай байв.

Этрускийн сүм хийд ихэвчлэн туфан суурин дээр баригдаж, модон дээд бүтэц, теракотан чимэглэлтэй байв. Вулкагийн гараар бүтсэн Вейгийн алдарт Аполлоны хөшөө нь энэ уламжлалын архитектур болон шашны гол гэрч болдог.

Аитаг хамгаалалтын зорилгоор голчлон гашуудал болон оршуулгын үед хандан дуудагдсан. Олимпийн бурхдаас ялгаатай нь тэрээр эерэг, идэвхтэй утгаараа хамгаалагч гэгддэггүй, харин хэн ч цаг болтолгүй нэвтэрч болохгүй хүрээтэй хүндэтгэлтэй хүч байсан.

Хамгаалалтын шинжтэй зан үйлүүд нь цаг болтолгүй ‘Хадес рүү явахаас’ сэргийлэхэд чиглэсэн байв: эрүүл мэндийн зан үйл, хамгаалалтын томьёо, тодорхой зүйлс зүүх зэрэг.

Этрускийн хамгаалалтын дадал нь фалльсийн зүйл, гарконейоны дүрс, нүдний тэмдэг, буллае, тодорхой томьёо зэрэг олон хамгаалалтын шинжтэй бэлгэдлийг мэддэг байв. Ларисса Бонфанте эдгээрийн дүрслэлийн хэлийг Etruscan Mirrors (1980 ff.) бүтээлдээ судалсан.

Этрускийн соёлд Тиниагийн нүд, фалльсийн зүйлс, гарконейонууд зэрэг хамгаалалтын шинжтэй бэлгэдлүүд өргөн тархсан байв. Тэдгээр нь сүм хийд, булш, гэрийн шүтэн бишрэх газар, хувийн эд зүйлсийг чимэглэсэн бөгөөд ромын болон газар дундын тэнгисийн бүсийн ардын итгэл үнэмшилд энэ дадал үлдэж хадгалагдсан.

Хамгаалалтын дадал болон Disciplina Etrusca нь этрускийн уламжлалд нягт холбоотой байв. Хот байгуулах, дайны аян, гэр барихаас өмнөх ямар нэгэн чухал алхмын өмнө шинж тэмдгүүдийг лавлан асуудаг байв.

Хамгаалалтын уламжлал болон Disciplina Etrusca нь этрускийн шашинд нягт холбоотой байв. Хамгаалалтын зан үйл гүйцэтгэдэг хүн ихэвчлэн зэрэгцэн харуспекс эсвэл авгур мэргэ ном сонсдог байв. Энэ институцийн уялдаа холбоо нь шинжлэх ухааны хувьд онцлог гэж тооцогддог.

Аита нь функциональ утгаараа Грекийн Хадес, Ромын Плутон болон Дис Патер, мөн Месопотамийн Нергал бурхадтай дүйдэг. Хулгайлагдсан эхнэртэй эрэгтэй доод ертөнцийн эзний санаа эртний газар дундын тэнгисийн бүс нутагт өргөн тархсан байв.

Шашин судлалын хувьд харьцуулж үзвэл, этрускчуудын нас барсны дараах амьдралыг ‘эерэг’ байдлаар онцлон дүрсэлсэн байдал грекийн уламжлалд ховор байдаг нь сонирхолтой. Энэ нь дараа нь христийн шашны ‘диваажин’ тухай ойлголтод шууд бус замаар нөлөөлсэн байж болзошгүй.

Interpretatio Romana буулгалын дагуу этрускийн бурхдад ромын нэр өгсөн: Тиниа Юпитер болж, Уни Юно, Менрва Минерва болсон. Ийм адилтгал ихэвчлэн сонгомол, дуусаагүй байсан бөгөөд сүүлийн тавь орчим жилийн судалгаа этрускийн онцлог хэрхэн хадгалагдсаныг тодруулж байна.

Этрускийн шашин нь Анатол, финик болон ойрхи дорнодын уламжлалуудтай олон холбоотой болохыг харуулдаг. Пиргийн шавар хавтангууд финик дамжуулагчийг гэрчилдэг бөгөөд энэ газар дундын тэнгисийг дамжсан харилцан хамааралт байдал нь сүүлийн хэдэн арван жилийн судалгааны чухал салбар юм.

Шашин судлалын хувьд харьцуулж үзвэл, этрускийн шүтлэг нь Грек, Финик, Египет, Анатол, Латиум-тай холбоотойгоор газар дундын тэнгисийн шашны гэр бүлд нэгэн адил багтдаг. Энэ харилцан хамааралт нь чухал судалгааны салбаруудын нэг юм.

Аитагийн судалгаа сүүлийн хэдэн арван жилд шинэ булшны зураг, саркофагуудыг илрүүлсний ачаар дэвшил гаргасан. Стефан Штайнграбер, Ларисса Бонфанте, Корнелиа Вебер-Леманн зэрэг эрдэмтэд чухал хувь нэмэр оруулсан.

Судалгаа нь грекийн Хадесийн уламжлал болон этрускийн Аитагийн өвөрмөц байдлын хоорондын харилцааг судалдаг. Дүрслэл болон өгүүлэмжийн ялгаа нь этрускийн онцлог хэлбэрийн хамгийн чухал баримт болдог.

Этрускийн шашин өнөөдөр олон улсын судалгааны сэдэв болсон. Флоренц, Ромын Сапиенза, Пиза, Тюбинген, Принстон их сургуулиуд чухал төвүүд бөгөөд жил бүр хэдэн олон улсын хурал тодорхой асуудлуудад зориулагдан явагддаг.

Этрускийн шашны тухай олон улсын судалгааны төслүүд өнөөдөр дижитал аргуудыг ашигладаг: сүм хийд, булшны 3D скан, бичвэр болон дүрсэн эх сурвалжийн мэдээллийн сан, мөн этрускийн суурьшлын бүтцийн GIS шинжилгээ. Эдгээр аргууд шинэ мэдлэгийг нээж өгдөг.

Өнөөгийн этрускийн судалгаа Ватиканы музей, Museo Nazionale Etrusco di Villa Giulia, Бостоны Fine Arts музей зэрэгт зохион байгуулагдсан үзэсгэлэнгүүд, мөн олон тооны хэвлэлээр дамжуулан олон нийтэд хүрдэг.

Айта судлалын хамгийн чухал эх сурвалжууд нь Тарквиниа хотын Tomba dell’Orco (Толгойн булш), бусад булшны зургууд, бичээстэй этрускийн толинууд, мөн бичвэрүүд юм. Стефан Штейнграберийн Etruscan Painting нь булшны зураглалын талаарх стандарт бүтээл юм.

Этрускийн шашны түүхийг бүхэлд нь гүнзгий судлах нь Айта хэрхэн бусад тамын оршихуйнуудтай харилцаа холбоотой байсныг харуулдаг. Энэ харилцан холбоо нь эрдэм шинжилгээний хувьд зайлшгүй чухал.

Этрускийн шашны тухай эх сурвалж олон талт бөгөөд Хелмут Риксийн Editio Minor зэрэг эпиграфийн баримт, археологийн олдвор, дүрслэлийн эх сурвалж, туслах судалгааны бүтээлүүд дээр тулгуурладаг. Энэ олон талт байдал нь салбар хоорондын арга зүйг шаарддаг; сүүлийн үеийн судалгаанууд археологи, шашин судлал болон антропологийн салбарыг филологитой системтэйгээр холбож судалдаг.

Этрускийн шашны талаар эх сурвалжийн шинжлэлийг хийхийн тулд этрускийн анхны эх сурвалж болон грек-ромын хоёрдогч уламжлалыг адилхан сайн мэддэг байх шаардлагатай. Энэ хос үзэл баримтлал нь ихээхэн шаардлагатай хэдий ч шашны түүхийн зохистой сэргээн босголтод зайлшгүй чухал юм.

Этрускийн шашны түүхийг гүнзгий судлахын тулд эпиграфийн, археологийн, уран зохиолын эх сурвалж, түүнчлэн орчин үеийн шашин судлалыг мэдэх шаардлагатай. Энэ олон давхаргат судалгаа нь эрдэм шинжилгээний хэм хэмжээ гэж тооцогддог.