Aita - Hades Etruscach agus Rialtóir an Fho-Dhomhain

Tá Aita ar cheann de na déithe is airde sa reiligiún Etrúscach. Ní cuid é de na tríonóide capitolineach (Tinia-Uni-Menrva), ach is é rialtóir réim an domhain thíos, réimse ar leith é sin sa reiligiún Etrúscach. Sa fheidhm sin, tá sé os cionn Charun, Vanth agus Tuchulcha.

Phléigh Larissa Bonfante, Jean-René Jannot agus Nancy Thomson de Grummond Aita go córasach ina saothair faoin reiligiún Etrúscach. Is annamha atá sé le fáil san ealaín íomháineach Etrúscach i gcomparáid leis na hOilimpigh, ach tá sé lárnach chun eiseolaíocht na nEtrúscach a thuiscint.

Ní féidir Aita mar rialtóir shaol eile na nEtrúscach a shuíomh i gceart mura bhfeictear an reiligiún Etrúscach mar chóras neamhspleách idir an traidisiún Gréagach-Mheánmhuirí agus an traidisiún Iodálach-Rómhánach. Is ó thaighde Massimo Pallottino, Jacques Heurgon, Sybille Haynes, Mauro Cristofani agus Giovanni Colonna a tháinig an dearcadh seo, taighdeoirí a chuir go mór le proifíl an traidisiúin seo a shoiléiriú.

Tá Aita i gceannas ar réimse an domhain thíos Etrúscaigh, rud a léiríonn a ordúla agus a struchtúrtha de réir feidhme a bhí pantéon na nEtrúscach. Murab ionann agus a mhaíonn cuid de na staidéir níos sine, ba chineál ar leith de reiligiún Meánmhuirí é an pantéon seo, ní ‘rúndiamhair’ ná ‘coimhthíoch’.

Léiríonn Aita, a bhfuil a ainm bunaithe ar Hades na Gréige, an ról idirghabhálach a bhí ag na hEtrúscaigh idir tionchar na Gréige agus reiligiún na Róimhe a bhí ag teacht chun cinn. Is é an suíomh idirghabhálach seo i stair reiligiúin na hIodáile go háirithe a fhágann go bhfuil luach mór ag an ábhar Etrúscach ó thaobh na diagachta comparáidí de.

Toisc go bhfuil gaol ag Aita le Hades na Gréige, mheall sé an seantaighde chun saol eile na nEtrúscach a chaitheamh mar chóip lom. Os a choinne sin, feiceann taighde eitneolaíoch reiligiúin na mblianta deireanacha an reiligiún Etrúscach mar chóras iata ann féin agus ar leith ó thaobh feiniméaneolaíocht an reiligiúin de, agus tá an léamh sin a mheas mar mhaide gaoil lom curtha in ionad dearcadh níos nuánsáilte.

Tá ainm Aita gaolmhar leis an nGréagach Hades. Ó thaobh na teanga, meastar gur iasacht ón nGréigis é an fhoirm etruscach. Tá an leagan Eita fianaithe freisin. Cuireann Editio Minor Helmut Rix na fianaisí eipeagrafach seo i dtaisce.

Uaireanta feictear Aita faoin leasainm Aita Tuchulcha, rud a thugann le fios go bhfuil nasc leis an deamhan Tuchulcha. Tá an nasc seo suntasach ó thaobh eolaíochta: taispeánann sé go bhfuil líonra dlúth caidreamh i diagacht an fho-dhomhain etruscach.

Tá ainm Aita, mar aon leis an leagan Eita, i dteanga a mheastar a bheith aonraic ó thaobh teangeolaíochta nó a d’fhéadfaí a chur i gcatagóir hipitéiseach ‘thiarsanach’, a mbaineann an Leimniceach agus an Réatach léi go hionchasach. Tá díchódú na dtéacsanna seo ina ábhar taighde oscailte ón 19ú haois.

Tá na fianaisí eipeagrafach le haghaidh Aita agus an leagan Eita le fáil in Editio Minor Helmut Rix, an bunchnuasach de chorpas teanga na hEtrusca. Tá an cnuasach seo á leathnú anois tríd an Thesaurus Linguae Etruscae agus an bunachar sonraí ar líne ETP (Etruscan Texts Project).

Baineann seasamh Aita i bhfearann eile etruscach fós leis an gceist gan réiteach faoi bhunús na hEtrusca. Nasc Heiriodótas leo an Lidia, ach mheas Dionysios ó Halicarnassus gur muintir dhúchasach na hIodáile a bhí iontu. Ó thaobh stair an reiligiúin, tá tábhacht ag baint leis an cheist seo mar go mbaineann sí le naisc a d’fhéadfadh a bheith ann idir reiligiún na hEtrusca agus cultacha na hÁise Mion.

Tá taighde teanga agus eipeagrafach ag brath ar a chéile inniu, agus déanann eagrán digiteach téacsanna etruscacha in ETP (Etruscan Texts Project) comparáid idir fianaisí, lena n-áirítear na foirmeacha ainm Aita agus Eita, níos éasca. Tá Marie-Laurence Haack agus Vincent Jolivet i measc na dtaighdeoirí ceannródaíocha sa réimse seo.

Léirítear Aita i n-ealaín na Etruscach mar fhear féasógach, maorga, go minic le hata mic tíre (caidhp Hadesach) nó le slat ríoga. Is sainiúlacht Etruscach í an chaidhp mic tíre, rud nach bhfuil doiciméadaithe ar an gcaoi chéanna sa chineál Gréagach Hades.

I bpéintéaracht uaigheanna Etruscach (Tomba dell’Orco i Tarquinia) feictear Aita in ócáidí suntasacha lena chéile Persipnei. Tá na híomhánna seo i measc na bfianaise is treise faoi eiseatalaíocht na Etruscach.

Tá Aita doiciméadaithe níos annaimhe in ealaín Etruscach ná na Oilimpigh, ach is anseo go dtaispeántar an rachmas a bhaineann le healaín íomhánna na Etruscach, a scátháin, vásaí, péintéaracht uaigheanna agus créphrás a iompraíonn cuid is mó dár gcuid eolais. Thug Larissa Bonfante ómós don teanga íomhánna seo mar thraidisiún neamhspleách, ní hamháin mar rud díorthach.

Tá Aita i measc na bfigiúirí is treise i bpéintéaracht uaigheanna na Etruscach, a chuireann foinse den scoth ar fáil faoi reiligiún agus eiseatalaíocht na Etruscach in Tarquinia, Cerveteri agus Vulci. Léirítear an saol eile ann mar leanúint ar an saol seo trína gcuid ócáidí féasta, damhsa agus ceoil, mar aon le heachtraí miotaseolaíochta.

Léirítear Aita go minic i gcomhthéacs Persipnei agus figiúirí eile den domhan thíos, rud a léiríonn dúil na hiconagrafaíochta Etruscaí in ócáidí ilfhigiúracha, i naisc scéalaíochta agus i ndlúthú siombalach. Is ábhar staidéir í an teanga íomhánna seo laistigh d’iconagrafaíocht reiligiúnach na Etruscach.

Feictear Aita in ócáidí le Persipnei agus le deamhain amhail Tuchulcha, agus léiríonn sé sin cheana féin an dlúthú scéalaíochta a bhaineann le healaín íomhánna na Etruscach, ina bhféadfadh scáthán nó vása líon naisc miotaseolaíochta a bheith ann ag an am céanna. Ní mór don taighde, dá bhrí sin, na híomhánna seo a léamh go cúramach i gcomhthéacs.

Tá Aita i gceannas ar ríocht an domhain thíos, a bhfuil struchtúr casta aici de réir dhearcadh na Etruscach. Téann na mairbh, tar éis a mbáis, isteach i ríocht Aita, áit a leanann siad saol scátha, ach ní bhaineann drochchiall leis mar a bhaineann le ríocht Hades na Gréige.

Léiríonn péintéaracht uaigheanna Etruscach na mairbh ag féasta, ag damhsa, i gcomhrá – íomhánna de shaol eile atáthar go bunúsach taitneamhach.

Is suntasach í an eiseatalaíocht dhearfach seo ó thaobh feiniméaneolaíocht an reiligiúin, agus déanann sí idirdhealú idir traidisiún na Etruscach agus traidisiún na Gréige. Léirigh Jannot an difear seo ina shaothar Religion in Ancient Etruria.

Níl aon scéal comhleanúnach faoi Aita tagtha anuas chugainn, mar níl téacsanna scéalaíochta forbartha ar nós na Gréigise nó na Rómhánaí ag mhiotaseolaíocht na Etruscach. Athchruthaítear í ó fhoinsí íomhánna, ó inscríbhinní agus ó thraidisiún tánaisteach Gréagach-Rómhánach, rud a éilíonn cúramachas modheolaíochta.

Tá dlúthbhaint idir Aita agus Hades na Gréige, agus seasann sé mar léiriú ar an gcaidreamh casta idir an dá mhiotaseolaíocht. Ghlac na Etruscaigh le mórán d’ábhar na Gréige maidir le Achilleus, Odysseus nó Ödipus, ach chuir siad a léirmhínithe féin leo. Is ábhar taighde dhian í an oiriúnú seo.

Tá Aita i gceannas ar dheamhain an domhain thíos, Charun, Vanth agus Tuchulcha, ach oibríonn sé laistigh de shamhail diagachtúil a bhí i bhfeidhm i gcásanna eile freisin: an chomhairle dhéithe (consensus deorum). Fiú Tinia, téann sé i gcomhairle le déithe eile seachas gníomhú ina aonar. Is sainiúlacht ó thaobh feiniméaneolaíocht an reiligiúin an coincheap seo.

Ní féidir seasamh Aita sa saol eile a thuiscint ach amháin toisc nach bhfuil traidisiún miotaseolaíochta na Etruscach tagtha anuas i scéalta iomlána. Ní mór é a athchruthú ó ócáidí íomhánna, ó inscríbhinní agus ó fhoinsí tánaisteacha. Ceanglaíonn modh tábhachtach an inscríbhinn Etruscach, an eiseampláir íomhá Gréagach agus an léamh comhthéacsúil ansin.

Leanann scéalta Aita na Etruscach eiseampláirí Gréagacha go minic, ach le béim dá gcuid féin. Tá scéal fuadach Persephone doiciméadaithe ar scátháin Etruscach, ina léirítear Persipnei mar Persephone Etruscach agus Aita mar Hades. Léiríonn an oiriúnú seo tionchar Gréagach agus sainiúlacht Etruscach féin araon.

Is traidisiún neamhspleách Etruscach í péintéaracht Tomba dell’Orco, ina léirítear Aita agus Persipnei i bpobal rachmasach déithe sa saol eile. Níl aon eiseamplár Gréagach ann don ócáid seo, agus meastar gur cruthú féin-Etruscach í.

Ba é an Disciplina Etrusca an córas tuartha a bhí ag na Etruscaigh, agus bhí sé comhdhéanta d’iniúchadh ionathar (haruspicina), léirmhíniú tintreach (fulguratio) agus faireachas éin (auspicia). Thug na Etruscaigh é do na Rómhánaigh, ag a chleachtaí siar go dtí an 4ú haois AD; rinne Cicero agus Seneca cur síos mionchruinn air.

Cuireadh an Disciplina Etrusca ar aghaidh i scoileanna sagartachta dá cuid féin, agus is iad na Libri Rituales, na Libri Haruspicini agus na Libri Fulgurales na téacsanna bunúsacha a bhí acu. Cailleadh na scríbhinní seo, ach is féidir cuid díobh a athchruthú a bhuí le sleachta i bhfoinsí Rómhánacha ar nós Cicero, Festus agus Macrobius.

Bhí chultas na Etruscach eagraithe go láidir bunaithe ar chathracha. Bhí cultais mhóra dá gcuid féin agus sainiúlachtaí reiligiúnaí ag gach cathair mhór, mar shampla Tarquinia, Caere, Vulci, Veji, Clusium, Volsinii, Cortona, Perugia, Arezzo, Volterra, Populonia agus Roselle, ina bhfuil ríocht Aita i láthair go híomhánta ina n-uaigheanna.

Mar chóras dofa reiligiúnach-tuartha, tá an Disciplina Etrusca i measc na cleachtais tuartha is forbartha sa domhan ársa. Ghlac na Rómhánaigh leis go córasach, agus cleachtaíodh í go dtí deireadh na seanaimsire, leanúnachas suntasach ó thaobh na staire.

Cosúil le gach dia den domhan thíos, níor adhradh Aita i dteampaill oscailte phoiblí. Bhí cultas Aita gníomhach go príomha i réimse na sochraide: ag sochraidí, léadh foirmlí Aita, agus mhaisigh íomhánna Aita seomraí adhlactha agus cónraí cloiche.

Áiríodh sna cleachtais shonracha Etrúscacha ofrálacha ag toibreacha, a measadh a bheith ina mbealaí isteach chuig an domhan thíos, chomh maith le réada ar leith a chur i measc sochraidí mar bhronntanais do Aita.

Tá ailtireacht na dteampall Etrúscach ar leith: is ord colún dá chuid féin é an stíl Tuscanus, a chuireann Vitruvius síos air in De Architectura. Cuireann a leagan amach béim ar an gcealla agus ar halla tosaigh leathan, rud a scarann go soiléir iad ó shamhlacha Gréagacha.

Ba mhinic a bhí teampaill Etrúscacha ina bhfoirgnimh ollmhóra. Léiríonn teampall Iuppiter ar an gCapitolium sa Róimh, a thóg ailtirí agus ealaíontóirí Etrúscacha agus go háirithe Vulca as Veii, cráifeacht na nEtrúscach sa Róimh luath.

Bhí dhá chathair déag i gcónaidhm na nEtrúscach, agus thagaidís le chéile go bliantúil ag an bhFanum Voltumnae in aice le Volsinii le haghaidh tionóil reiligiúnda agus polaitiúil. Ba é Voltumna dia an chónaidhm stáit Etrúscaigh agus bhí seasamh reiligiúnda ceannasach aige.

Tógadh teampaill Etrúscacha go minic ar bhunsraitheanna tuf-chloiche, le hosstruchtúir déanta as adhmad agus maisiú teracota. Is fianaise ailtireachta agus reiligiúnda thábhachtach den traidisiún seo í an dealbh cháiliúil Apollo as Veii, a rinne Vulca.

Iarradh cabhair Aita go príomha i gcomhthéacsanna caointe agus sochraide. Murab ionann leis na déithe Oilimpeacha, ní pátrún cosanta dearfach-gníomhach a bhí ann, ach cumhacht a bhí le hurraim agus nár chóir dul isteach ina réimse roimh am.

Bhí sé mar aidhm ag cleachtais apotrópach cosc a chur ar ‘dul chuig Hades’ roimh am: deasghnátha sláinte, foirmlí cosanta agus caitheamh amuléad áirithe.

Bhí go leor siombailí apotrópacha ar eolas ag an chleachtas cosanta eitriúscach, ina measc amuléid ballchruinne, íomhánna Gorgó, siombailí súile, bullae agus foirmlí áirithe. Rinne Larissa Bonfante scrúdú ar a teanga íomhánna in Etruscan Mirrors (1980 srl.).

Sa chultúr eitriúscach bhí siombailí apotrópacha mar shúil Tinia, amuléid ballchruinne agus Gorgóin coitianta go forleathan. Mhaisigh siad teampaill, uaigheanna, scrínte tí agus earraí pearsanta, agus mhair an cleachtas seo sa chreideamh coiteann Rómhánach agus Meánmhuirí.

Bhí dlúthbhaint ag an chleachtas cosanta agus an Disciplina Etrusca sa chomhthéacs eitriúscach. Roimh gach céim thábhachtach, mar shampla bunú cathrach, feachtas cogaidh nó tógáil tí, fiafraíodh de na tuartha.

Bhí dlúthbhaint sa reiligiún eitriúscach idir an traidisiún cosanta agus an Disciplina Etrusca. Nuair a chomhlíonadh duine deasghnátha cosanta, ba mhinic gur chuardaigh sé comhairle Haruspex nó Augur ag an am céanna. Meastar go bhfuil an nasc institiúideach seo sainiúil ó thaobh na tíogaireachta.

Freagraíonn Aita go feidhmiúil don Hades Gréagach, don Pluto Rómhánach agus Dis Pater, agus don Nergal Mesopotámach. Tá an smaoineamh faoi rialtóir fireann an domhain thíos a bhfuil céile fuadaithe aige forleathan sa Mheánmhuir ársa.

Ó thaobh na reiligiúin chomparáide is suimiúil an bhéim ‘dearfach’ eitriúscach ar an saol eile, rud is annamh sa traidisiún Gréagach. Is féidir gur chuidigh sé, go hindíreach, leis an smaoineamh Críostaí ina dhiaidh sin faoin ‘bParthas’.

Le interpretatio Romana tugadh ainmneacha Rómhánacha ar dhéithe eitriúscacha: rinneadh Iupiter de Tinia, Iuno de Uni, Minerva de Menrva. Bhí an chomhionannú roghnach agus neamhiomlán den chuid is mó, agus léirigh taighde na leathchéad bliain seo caite cad a mhair den chineál eitriúscach ar leith.

Léiríonn reiligiún na Eitriúscach naisc iomadúla le traidisiúin Anatólacha, Fhéiníceacha agus Neas-Oirthearacha. Fianaisíonn Táblaí Pyrgi an idirghabháil Fhéiníceach, agus tá an nascadh tras-Mheánmhuirí seo ar cheann de na réimsí taighde tábhachtacha le blianta beaga anuas.

Ó thaobh na reiligiúin chomparáide luíonn cultas eitriúscach isteach i gclann reiligiúin na Meánmhuire, le naisc leis an nGréig, an Fhéinícia, an Éigipt, Anatolia agus Latium. Tá an nascadh seo ar cheann de na réimsí taighde tábhachtacha.

Rinne taighde Aita dul chinn le blianta beaga anuas trí phictiúir uaighe agus cónraí cloiche nua a nochtadh. Chuir Stephan Steingräber, Larissa Bonfante agus Cornelia Weber-Lehmann rannchuidiú tábhachtach leis.

Déanann an taighde scrúdú ar an gcaidreamh idir traidisiún Hades na Gréige agus féinriail Aita eitriúscach. Is iad na difríochtaí íoclogaíochta agus scéalaíochta an fhianaise is tábhachtaí do chineál eitriúscach ar leith.

Is ábhar taighde idirnáisiúnta é reiligiún eitriúscach inniu. Áiríonn na lárionaid thábhachtacha ollscoileanna Fhlórans, na Róimhe Sapienza, Pisa, Tübingen agus Princeton, agus tugtar aird ag comhdhálacha idirnáisiúnta iomadúla in aghaidh na bliana ar ghnéithe ar leith.

Úsáideann tionscadail thaighde idirnáisiúnta faoi reiligiún eitriúscach modhanna digiteacha inniu: scananna 3D de theampaill agus uaigheanna, bunachair sonraí faoi inscríbhinní agus foinsí íomháineacha, chomh maith le hanailísí GIS ar struchtúr lonnaíochtaí eitriúscacha. Osclaíonn na modhanna seo eolas nua.

Sroicheann taighde eitriúscach an lae inniu an pobal trí thaispeántais, ina measc sa Mhúsaem Vatacánach, sa Museo Nazionale Etrusco di Villa Giulia agus i Músaem na Ealaíne Míne i mBostún, chomh maith le foilseacháin iomadúla.

Is iad na foinsí is tábhachtaí don taighde ar Aita an Tomba dell’Orco in Tarquinia, pictiúir uaighe eile, scátháin Etrúscacha le hinscríbhinní, agus inscríbhinní. Is é Etruscan Painting le Stephan Steingräber an saothar caighdeánach maidir le pictiúir uaighe.

Léiríonn suíomh doimhne i stair chreidimh na hEitrúsca ina hiomláine an chaoi ar cheart Aita a thuiscint laistigh de líonra na gcaidreamh leis na neacha ísealdomhanacha eile. Tá an gréasánú seo ríthábhachtach ó thaobh na scoláireachta.

Tá foinsí staire creidimh na hEitrúsca ilghnéitheach agus tá siad bunaithe ar fhianaise eipeagrafach, mar shampla Editio Minor Helmut Rix, ar aimsithe seandálaíochta, ar fhoinsí íomhánna agus ar litríocht thánaisteach. Éilíonn an éagsúlacht sin modhanna traschriosach; nascann taighde le déanaí filíocht agus teanga, seandálaíocht, staidéar reiligiúin agus antraipeolaíocht go córasach.

Chun obair chriticiúil ar fhoinsí a dhéanamh maidir le reiligiún na hEitrúsca, ní mór eolas comhionann a bheith ann ar fhoinsí féin na hEitrúsca agus ar an traidisiún tánaisteach Gréagach-Rómhánach. Tá an dá dhearcadh seo dúshlánach, ach tá siad fíor-riachtanach chun athchruthú stairiúil creidimh ceart a dhéanamh.

Éilíonn suíomh doimhne i stair chreidimh na hEitrúsca eolas ar na foinsí eipeagrafacha, seandálaíochta agus liteartha, chomh maith le eolas ar staidéar reiligiúin nua-aimseartha. Meastar an plé ilchisealach seo mar chaighdeán na taighde.