Aita - Hades Etrwsgaidd a Rheolwr yr Isfyd

Mae Aita yn perthyn i dduwiau uchaf y grefydd Etrwsgaidd. Nid yw’n rhan o’r drindod gapitolinaidd (Tinia-Uni-Menrva), ond yn rheolwr teyrnas yr isfyd, sy’n faes hunangynhaliol o fewn y grefydd Etrwsgaidd. Yn y swyddogaeth hon mae’n uwch na Charun, Vanth a Tuchulcha.

Trafododd Larissa Bonfante, Jean-Rene Jannot a Nancy Thomson de Grummond Aita yn systematig yn eu gweithiau ar y grefydd Etrwsgaidd. Cofnodwyd ef yn llai aml yn gelfyddyd weledol yr Etrwsgiaid na’r Olympiaid, ond mae’n ganolog i ddeall eschatoleg Etrwsgaidd.

Ni ellir gosod Aita fel rheolwr y byd tu hwnt Etrwsgaidd ond o weld y grefydd Etrwsgaidd fel system annibynnol rhwng traddodiad Groegaidd-Môr y Canoldir a thraddodiad Italig-Rhufeinig. Deillia’r safbwynt hwn o gyfraniadau ymchwil Massimo Pallottino, Jacques Heurgon, Sybille Haynes, Mauro Cristofani a Giovanni Colonna, a fu’n allweddol wrth fireinio proffil y traddodiad hwn.

Mae Aita yn ben ar faes isfyd yr Etrwsgiaid, sy’n dangos pa mor drefnus yn hierarchaidd ac wedi’i strwythuro yn ôl swyddogaeth oedd panthiwn yr Etrwsgiaid. Yn wahanol i awgrym rhai astudiaethau hŷn, roedd y panthiwn hwn yn amrywiad hunangynhaliol o grefydd Môr y Canoldir, ac nid oedd yn ‘ddirgel’ nac yn ‘estron’.

Mae Aita, y mae ei enw’n cyfeirio at y Hades Groegaidd, yn ymgorffori rôl gyfryngol yr Etrwsgiaid rhwng dylanwad Groegaidd a chrefydd Rufeinig sy’n dod i’r amlwg. Mae’r safle cyfryngol hwn yn hanes crefydd Italig yn gwneud y deunydd Etrwsgaidd yn werthfawr o safbwynt astudiaethau crefydd.

Mae’r berthynas rhwng Aita a’r Hades Groegaidd wedi arwain ymchwil hŷn i drin byd tu hwnt yr Etrwsgiaid fel copi noeth. Mewn cyferbyniad, mae ymchwil ethnograffi crefyddol y degawdau diwethaf yn gweld y grefydd Etrwsgaidd fel system hunangynhaliol a nodedig yn ffenomenolegol grefyddol, ac wedi disodli’r darlleniad o fod yn ganghen syml gan safbwynt mwy cynnil.

Mae enw Aita yn gysylltiedig â’r Hades Groegaidd. Yn ieithyddol, tybir bod y ffurf Etrwsgaidd wedi’i benthyg o’r Roegaidd. Mae’r amrywiad Eita hefyd wedi’i gofnodi. Mae Editio Minor Helmut Rix yn dogfennu’r tystiolaethau epigraffig.

Weithiau ymddengys Aita hefyd o dan y llysenw Aita Tuchulcha, sy’n awgrymu cysylltiad â’r cythraul Tuchulcha. Mae’r cysylltiad hwn yn ddiddorol yn wyddonol: dengys fod theoleg yr isfyd Etrwsgaidd yn adnabod rhwydwaith dwys o gysylltiadau.

Saif enw Aita, ynghyd â’r amrywiad Eita, mewn iaith a ystyrir yn ieithyddol ynysig neu a ellir ei chysylltu â theulu damcaniaethol ‘Tyrsenaidd’ posibl, a allai gynnwys hefyd y Lemnaidd a’r Raetaidd. Mae dadgodio’r testunau hyn yn destun ymchwil agored ers y 19eg ganrif.

Ceir y tystiolaethau epigraffig ar gyfer Aita a’r amrywiad Eita yn Editio Minor Helmut Rix, y casgliad sylfaenol o gorpws iaith Etrwsgaidd. Erbyn hyn mae’r casgliad hwn wedi’i ehangu gan y Thesaurus Linguae Etruscae a’r gronfa ddata ar-lein ETP (Etruscan Texts Project).

Mae safle Aita hefyd o fewn byd tu hwnt yr Etrwsgiaid yn gyffwrdd â chwestiwn heb ei ddatrys tarddiad yr Etrwsgiaid. Priodolodd Herodotus hwy i Lydia, tra gwelodd Dionysios o Halicarnassus hwynt fel trigolion cynhenid o Eidal. Yn hanesyddol grefyddol, mae’r cwestiwn hwn o bwys gan ei fod yn ymwneud â chysylltiadau posibl rhwng crefydd Etrwsgaidd a chwltiau Asia Leiaf.

Mae ymchwil ieithyddol ac epigraffig heddiw yn dibynnu ar ei gilydd, a mae’r argraffiad digidol o destunau Etrwsgaidd yn ETP (Etruscan Texts Project) yn hwyluso cymharu tystiolaethau, gan gynnwys ffurfiau’r enw Aita ac Eita. Cyfrifir Marie-Laurence Haack a Vincent Jolivet yn ymysg yr ymchwilwyr arloesol yn y maes hwn.

Caiff Aita ei ddarlunio yn gelfyddyd Etrwsgaidd fel gŵr barfog a mawreddog, yn aml gyda het flew (het Hades) neu deyrnwialen. Mae’r het flew yn nodwedd Etrwsgaidd benodol, nad yw’n cael ei thystiolaethu yn yr un modd yn nhraddodiad Hades Groegaidd.

Ar furluniau bedd Etrwsgaidd (Tomba dell’Orco yn Tarquinia) ymddengys Aita mewn golygfeydd trawiadol gyda’i wraig Persipnei. Mae’r delweddau hyn yn perthyn i’r tystiolaethau mwyaf grymus o eschatoleg Etrwsgaidd.

Mae Aita wedi ei dystiolaethu’n llai aml yng nghelfyddyd Etrwsgaidd na’r Olympiaid, ond dyma’n union lle mae cyfoeth celf ddelweddol yr Etrwsgiaid yn dod i’r golwg, gan fod drychau, fasys, murluniau bedd a phethau pres yn dwyn y rhan fwyaf o’n gwybodaeth. Mae Larissa Bonfante wedi gwerthfawrogi’r iaith ddelweddol hon fel traddodiad annibynnol, nid yn unig fel un deilliedig.

Mae Aita yn perthyn i’r ffigurau mwyaf grymus ym murluniau bedd Etrwsgaidd, sy’n cynrychioli yn Tarquinia, Cerveteri a Vulci ffynhonnell o’r radd flaenaf ar gyfer crefydd ac eschatoleg Etrwsgaidd. Mae eu golygfeydd gwledda, dawnsio a chanu, yn ogystal â’u penodau mytholegol, yn portreadu’r byd a ddaw fel parhad o fywyd.

Caiff Aita ei ddarlunio’n aml ar y cyd â Persipnei a ffigurau eraill o’r byd tanddaearol, sy’n adlewyrchu hoffter eiconograffeg Etrwsgaidd am olygfeydd aml-ffigur, cysylltiadau naratif a chrynhoad symbolaidd. Mae’r iaith ddelweddol hon yn destun eiconograffeg grefyddol Etrwsgaidd.

Ymddengys Aita mewn golygfeydd gyda Persipnei a chythreuliaid megis Tuchulcha, ac mae hyn eisoes yn dangos crynhoad naratif celf ddelweddol Etrwsgaidd, lle gall drych neu fâs gynnwys sawl cyfeiriad mytholegol ar unwaith. Rhaid i ymchwil felly ddarllen y delweddau hyn yn ofalus yn eu cyd-destun.

Mae Aita yn llywodraethu ar deyrnas y byd tanddaearol, sy’n ofod strwythuredig cymhleth yn nirnadaeth yr Etrwsgiaid. Mae’r meirw’n mynd i deyrnas Aita ar ôl marw, lle maent yn byw bywyd cysgodol, ond ni chaiff hyn ei ystyried yn negyddol fel teyrnas Hades Roegaidd.

Dengys murluniau bedd Etrwsgaidd y meirw’n gwledda, yn dawnsio, yn ymgomio, delweddau o fyd a ddaw braidd yn ddymunol.

Mae’r eschatoleg gadarnhaol hon yn nodedig o safbwynt ffenomenoleg grefyddol ac yn gwahaniaethu’r traddodiad Etrwsgaidd oddi wrth yr un Groegaidd. Mae Jannot wedi amlinellu’r gwahaniaeth hwn yn Religion in Ancient Etruria.

Ni chadwyd unrhyw naratif cyflawn am Aita, oherwydd nid oes gan fytholeg Etrwsgaidd unrhyw destunau naratif datblygedig fel y Roegaidd neu’r Rufeinig. Caiff ei hail-lunio o ffynonellau delweddol, arysgrifau a thraddodiad eilaidd Groegaidd-Rufeinig, sy’n galw am ofal methodolegol.

Mae Aita yn perthyn i Hades Groegaidd, ac felly’n cynrychioli’r berthynas gymhleth rhwng y ddwy fytholeg. Mabwysiadodd yr Etrwsgiaid lawer o straeon Groegaidd am Achilleus, Odysseus neu Oedipus, ond gan roi eu dehongliadau eu hunain arnynt. Mae’r addasiad hwn yn destun ymchwil dwys.

Mae Aita’n arwain y cythreuliaid tanddaearol Charun, Vanth a Tuchulcha, ond gweithreda o fewn fframwaith diwinyddol sydd hefyd yn berthnasol mewn cyd-destunau eraill: cyngor y duwiau (consensus deorum). Hyd yn oed Tinia sy’n ymgynghori â duwiau eraill, yn lle gweithredu ar ei ben ei hun. Mae’r cysyniad hwn yn nodwedd arbennig o safbwynt ffenomenoleg grefyddol.

Ni ellir deall safle Aita yn y byd a ddaw ond gan fod traddodiad mytholegol yr Etrwsgiaid heb ei drosglwyddo mewn naratifau cyflawn. Yn hytrach, rhaid ei ail-lunio o olygfeydd delweddol, arysgrifau a ffynonellau eilaidd. Yn hyn o beth, mae dull pwysig yn cyfuno’r arysgrif Etrwsgaidd, y model delweddol Groegaidd a’r darlleniad cyd-destunol.

Yn aml, mae chwedlau Aita Etrwsgaidd yn dilyn fersiynau Groegaidd, gydag acenion eu hunain. Cadwyd stori herwgipio Persephone ar ddrychau Etrwsgaidd, gyda Persipnei yn ymddangos fel Persephone Etrwsgaidd ac Aita fel Hades. Dengys yr addasiad hwn ddylanwad Groegaidd yn ogystal â naws Etrwsgaidd unigryw.

Traddodiad Etrwsgaidd unigryw arall yw murlun Tomba dell’Orco, lle mae Aita a Persipnei yn ymddangos ymhlith cymuned gyfoethog o dduwiau yn y byd a ddaw. Nid oes model Groegaidd i’r olygfa hon, a chaiff ei ystyried yn greadigaeth Etrwsgaidd wreiddiol.

Y Disciplina Etrusca oedd system ddewiniaeth yr Etrwsgiaid, ac roedd yn cynnwys arolygu perfeddion (haruspicina), dehongli mellt (fulguratio) ac arwyddion adar (auspicia). Trosglwyddodd yr Etrwsgiaid hyn i’r Rhufeiniaid, a barhaodd i’w harfer hyd y 4edd ganrif OC; disgrifiodd Cicero a Seneca hyn yn fanwl.

Cafodd y Disciplina Etrusca ei throsglwyddo mewn ysgolion offeiriadol penodol, y sylfaenwyd eu testunau sylfaenol ar y Libri Rituales, y Libri Haruspicini a’r Libri Fulgurales. Mae’r ysgrifau hyn wedi eu colli, ond gellir eu hail-lunio’n rhannol drwy ddyfyniadau mewn ffynonellau Rhufeinig megis Cicero, Festus a Macrobius.

Cafodd addoliad Etrwsgaidd ei drefnu’n gryf yn nhermau dinasoedd. Cynhaliai pob dinas fawr ei phrif addoliadau a’i nodweddion crefyddol ei hun, megis Tarquinia, Caere, Vulci, Veji, Clusium, Volsinii, Cortona, Perugia, Arezzo, Volterra, Populonia a Roselle, y mae teyrnas Aita’n bresennol yn ddelweddol yn eu beddau.

Fel system grefyddol-ddewiniadol gyflawn, mae’r Disciplina Etrusca yn perthyn i’r arferion dewiniaeth mwyaf datblygedig yn y byd hynafol. Mabwysiadodd y Rhufeiniaid hi’n systematig, a pharhaodd i’w harfer hyd ddiwedd yr Henfyd, parhad hanesyddol nodedig.

Fel pob duw’r Isfyd, nid oedd Aita yn cael ei addoli mewn temlau agored, cyhoeddus. Roedd ei gwlt yn weithredol yn bennaf yn y maes angladdol: llefarwyd fformiwlâu Aita mewn angladdau, ac roedd delweddau o Aita yn addurno siambrau claddu a sarcoffagysau.

Roedd arferion Etrwsgaidd penodol yn cynnwys offrymau wrth ffynhonnau, y credid eu bod yn fynedfeydd i’r Isfyd, yn ogystal â gosod gwrthrychau penodol mewn beddau fel rhoddion i Aita.

Mae temlau Etrwsgaidd yn arbennig o safbwynt pensaernïol: mae’r arddull Tuscanus yn drefn golofnog unigryw ynddi ei hun, a ddisgrifiwyd gan Vitruvius yn De Architectura. Mae eu cynlluniau’n pwysleisio’r cella a neuadd flaen lydan, gan eu gwahaniaethu’n glir oddi wrth fodelau Groegaidd.

Roedd temlau Etrwsgaidd yn aml yn adeiladau anferth. Mae teml Iuppiter ar y Capitolium yn Rhufain, a godwyd gan benseiri ac artistiaid Etrwsgaidd, yn enwedig gan Vulca o Veii, yn dyst i grefyddolder Etrwsgaidd yn Rhufain gynnar.

Roedd Cynghrair Etrwsgaidd yn cynnwys deuddeg dinas, a fyddai’n cyfarfod yn flynyddol yn Fanum Voltumnae ger Volsinii ar gyfer cynulliad crefyddol a gwleidyddol. Voltumna oedd duw ffederal cynghrair y taleithiau Etrwsgaidd, ac roedd ganddo statws crefyddol goruchaf.

Roedd temlau Etrwsgaidd yn aml wedi’u codi ar sylfeini o dwff, gyda strwythurau uwch o bren ac addurniadau teracota. Mae cerflun enwog Apolo o Veii, gwaith llaw Vulca, yn dystiolaeth bensaernïol a chrefyddol hollbwysig o’r traddodiad hwn.

Roedd Aita’n cael ei alw ar gyfer diogelu’n bennaf yng nghyd-destun galar a chladdu. Yn wahanol i’r Olympiaid, nid oedd yn nawddsant mewn ystyr gadarnhaol-weithredol, ond yn hytrach yn nerth a barchwyd, na ddylid mynd i mewn i’w faes yn gynamserol.

Nod arferion apotropäig oedd atal ‘mynd i Hades’ yn gynamserol: defodau iechyd, fformwlâu diogelu a gwisgo amwletau penodol.

Roedd arferion diogelu Etrwsgaidd yn cynnwys nifer o symbolau apotropäig, gan gynnwys amwletau ffalig, delweddau Gorgoneion, symbolau llygaid, bullae a fformwlâu penodol. Mae Larissa Bonfante wedi astudio eu delweddiaeth yn Etruscan Mirrors (1980 ff.).

Yng nghwlwm diwylliant Etrwsgaidd roedd symbolau apotropäig fel llygad Tinia, amwletau ffalig a Gorgoneia yn eang. Roeddent yn addurno temlau, beddau, cysegrfeydd cartref a gwrthrychau personol, ac yn ffydd werin Rufeinig a Môr y Canoldir goroesodd yr arfer hwn.

Roedd arferion diogelu a Disciplina Etrusca yn agos gysylltiedig yn y cyd-destun Etrwsgaidd. Cyn unrhyw gam pwysig, megis sefydlu dinas, ymgyrch filwrol neu adeiladu tŷ, ymgynghorwyd â’r arwyddion.

Roedd traddodiad diogelu a Disciplina Etrusca yn agos gysylltiedig yng nghrefydd Etrwsgaidd. Byddai pwy bynnag a gyflawnodd ddefod ddiogelu yn aml yn ymgynghori ar yr un pryd â haruspex neu augur. Ystyrir y cysylltiad sefydliadol hwn yn nodweddiadol yn wyddonol.

Mae Aita yn cyfateb yn weithredol i’r Hades Groegaidd, y Pluto Rhufeinig a Dis Pater, ac i Nergal Mesopotamaidd. Mae’r syniad o reolwr gwrywaidd yr isfyd gyda phriod a gipiwyd yn eang ar draws Môr y Canoldir hynafol.

Yn ddiddorol o safbwynt cymharu crefyddau yw’r amlygiad Etrwsgaidd ‘cadarnhaol’ o’r byd a ddaw, a fu’n brin yn y traddodiad Groegaidd. Mae’n bosibl ei fod wedi cyfrannu at y syniad Cristnogol diweddarach o ‘baradwys’, er hynny mewn ffordd anuniongyrchol.

Gyda’r interpretatio Romana, cafodd duwiau Etrwsgaidd enwau Rhufeinig: daeth Tinia yn Iupiter, Uni yn Iuno, Menrva yn Minerva. Roedd y cydfathiad hwn fel arfer yn ddetholedig ac yn anghyflawn, a mae ymchwil y deg mlynedd a deugain diwethaf yn dadansoddi pa gymeriad Etrwsgaidd unigryw a oroesodd.

Mae crefydd Etrwsgaidd yn dangos cysylltiadau lluosog â thraddodiadau Anatolaidd, Ffenicaidd a’r Dwyrain Canol. Mae Llechi Pyrgi yn dystio i gyfryngu Ffenicaidd, a mae’r rhwydweithio traws-Fôr y Canoldir hwn yn un o’r meysydd ymchwil pwysig dros y degawdau diwethaf.

O safbwynt cymharu crefyddau, mae’r gwlt Etrwsgaidd yn ffitio i mewn i’r teulu crefyddol Môr y Canoldir, gyda chysylltiadau i Wlad Groeg, Ffenicia, Yr Aifft, Anatolia a Latium. Mae’r rhwydweithio hwn yn un o’r meysydd ymchwil pwysig.

Mae ymchwil Aita wedi gwneud cynnydd yn y degawdau diwethaf drwy ddarganfod peintiadau bedd a sarcoffagysau newydd. Mae Stephan Steingräber, Larissa Bonfante a Cornelia Weber-Lehmann wedi gwneud cyfraniadau pwysig.

Mae’r ymchwil yn astudio’r berthynas rhwng traddodiad Hades Groegaidd ac unigrywiaeth Aita Etrwsgaidd. Mae’r gwahaniaethau eiconograffig a naratif yn y dystiolaeth bwysicaf o gymeriad Etrwsgaidd unigryw.

Erbyn heddiw mae crefydd Etrwsgaidd yn bwnc ymchwil rhyngwladol. Mae canolfannau pwysig yn cynnwys prifysgolion Fflorens, Rhufain Sapienza, Pisa, Tübingen a Princeton, a cynhelir sawl cynhadledd ryngwladol y flwyddyn ar agweddau unigol.

Mae prosiectau ymchwil rhyngwladol ar grefydd Etrwsgaidd yn defnyddio dulliau digidol heddiw: sganiau 3D o demlau a beddau, cronfeydd data ar arysgrifau a ffynonellau delweddol, yn ogystal â dadansoddiadau GIS o strwythur anheddiad Etrwsgaidd. Mae’r dulliau hyn yn agor canfyddiadau newydd.

Mae ymchwil Etrwsgaidd cyfoes yn cyrraedd y cyhoedd drwy arddangosfeydd, ymhlith eraill yn Amgueddfa’r Fatican, yn y Museo Nazionale Etrusco di Villa Giulia ac yn Amgueddfa Celfyddydau Cain Boston, yn ogystal â thrwy nifer o gyhoeddiadau.

Y ffynonellau pwysicaf ar gyfer astudio Aita yw’r Tomba dell’Orco yn Tarquinia, murluniau beddrodol eraill, drychau Etrwsgaidd ag arysgrifau, a chofnodion ysgrifenedig. Gwaith Stephan Steingräber, Etruscan Painting, yw’r gwaith safonol ar gelfyddyd beddrodol.

Mae dealltwriaeth ddyfnach o hanes crefyddol yr Etrwsgiaid yn ei gyfanrwydd yn dangos sut y dylid deall Aita o fewn y berthynas â bodau eraill y byd tanddaearol. Mae’r cydgysylltiad hwn yn hanfodol yn wyddonol.

Mae’r ffynonellau ar grefydd yr Etrwsgiaid yn amrywiol ac yn dibynnu ar dystiolaeth epigraffig megis Editio Minor Helmut Rix, ddarganfyddiadau archaeolegol, ffynonellau delweddol a llenyddiaeth eilaidd. Mae’r amrywiaeth hon yn galw am ddulliau rhyngddisgyblaethol; mae ymchwil ddiweddar yn cyfuno ieitheg, archaeoleg, gwyddor grefydd ac anthropoleg yn systematig.

Mae gwaith beirniadol o ffynonellau ar grefydd yr Etrwsgiaid yn gofyn am wybodaeth gyfartal o ffynonellau brodorol Etrwsgaidd a’r traddodiad eilaidd Groegaidd-Rhufeinig. Mae’r safbwynt deuol hwn yn heriol, ond yn hanfodol ar gyfer ailadeiladu hanesyddol-grefyddol priodol.

Mae dealltwriaeth ddyfnach o hanes crefyddol yr Etrwsgiaid yn gofyn am wybodaeth o’r ffynonellau epigraffig, archaeolegol a llenyddol yn ogystal â gwyddor grefydd fodern. Ystyrir yr ymgysylltiad haenog hwn yn safon ymchwil.