Vanth - Diafol asgellog Etrwsgaidd a chydymaith y meirw

Fel Charun, mae Vanth yn un o ddiafoliaid amlwg byd isaf yr Etrwsgiaid. Caiff ei darlunio’n aml fel cydymaith y meirw neu fel cennad tynged. Yn eschatoleg Etrwsgaidd, mae ganddi le sefydlog, ac mae’n ymddangos yn aml gyda Charun mewn golygfeydd o wahanu a hebrwng.

Mae Larissa Bonfante ac Erika Simon wedi trafod Vanth yn eu gweithiau ar grefydd Etrwsgaidd. Mae’n gymeriad cyffredin yn gelfyddyd weledol Etrwsgaidd, yn arbennig ar sarcoffagysau ac mewn peintiadau bedd.

Mae’r grefydd Etrwsgaidd, lle mae gan yr hebryngwraig asgellog Vanth ei le, yn arbennig o gyfoethog o safbwynt gwyddor grefydd am ei bod yn sefyll rhwng draddodiad Groegaidd-Fôr y Canoldir a thraddodiad Italaidd-Rhufeinig.

Mae Massimo Pallottino, Jacques Heurgon, Sybille Haynes, Mauro Cristofani a Giovanni Colonna wedi dangos yn eu hymchwiliadau fod hyn yn draddodiad annibynnol, nid yn ganghen ddibynnol yn unig.

Mae’r ffaith fod gan Vanth dasg glir wedi ei diffinio fel hebryngwraig y meirw yn cyd-fynd â ddiwinyddiaeth Etrwsgaidd a strwythurodd ei bantheon yn drylwyr a dosbarthu swyddogaethau. Nid yw’r hen ddehongliad o gred dduwiaidd ‘ddirgel’ neu ‘ddieithr’ yr Etrwsgiaid yn wir mwyach: mae’n amrywiad annibynnol o grefydd Môr y Canoldir.

Mae Vanth yn dangos yn eglur sut y bu’r Etrwsgiaid, yn hanes crefydd Italaidd, yn cyfryngu rhwng ysgogiadau Groegaidd a chrefydd Rufeinig a oedd yn dechrau ffurfio. Mae’r swyddogaeth bontio hon yn gwneud ei thraddodiad yn arbennig o ddadlennol yn wyddonol.

Yn y gorffennol, cysylltwyd ffurf blu Vanth yn gyflym â batrymau Groegaidd. Fodd bynnag, mae ymchwil ethnoleg grefyddol y degawdau diwethaf wedi cydnabod y grefydd Etrwsgaidd fel system gaeedig, annibynnol, ac wedi disodli’r duedd gynt i’w hystyried fel ‘deilliad’ o grefydd Roegaidd gydag archwiliad manylach.

Mae’r enw Vanth wedi ei gofnodi ar weithiau celf ac arysgrifau Etrwsgaidd. Ni ellir ail-lunio ystyr etymolegol sicr. Mae Editio Minor Helmut Rix yn dogfennu’r tystiolaethau.

Mae Vanth yn ymddangos ar adegau yn ffurf luosog, sy’n awgrymu bod mwy nag un diafol Vanth, yn debyg i’r modd yr oedd mwy nag un diafol Charun. Mae’r lluosogrwydd hwn yn ddiddorol o safbwynt ffenomenoleg grefydd.

Mae enw Vanth yn ymddangos ar weithiau celf Etrwsgaidd, ond wedi ei ysgrifennu mewn iaith a ystyrir yn ynysig o ran teulu ieithyddol, neu a allai berthyn i deulu ‘Tyrsenaidd’ tybiedig gyda’r Lemnaidd a’r Rhaeteg. Ers y 19eg ganrif, bu ymchwilwyr yn gweithio ar ddehongli’r testunau hyn heb allu eu cwblhau.

Mae Editio Minor Helmut Rix yn ffurfio’r casgliad epigraffig sylfaenol o gorpws ieithyddol Etrwsgaidd, ac mae’n dogfennu tystiolaethau arysgrifol Vanth hefyd. Heddiw, mae Thesaurus Linguae Etruscae a’r gronfa ddata ar-lein ETP (Etruscan Texts Project) yn ychwanegu ato.

Erys cwestiwn tarddiad yr Etrwsgiaid heb ei ddatrys: tybiodd Herodotus fudo o Lydia, tra bod Dionysius o Halicarnassus yn credu mewn tarddiad Italaidd cynhenid. O ran deall cymeriadau fel Vanth, mae hyn yn berthnasol o safbwynt hanes crefydd, gan fod cysylltiadau posibl â chwltiau Asia Leiaf yn destun dadl o ganlyniad.

Mae’r cysylltiad clòs rhwng ymchwil ieithyddol ac arysgrifol o fudd hefyd i draddodiad Vanth: mae’r fersiwn ddigidol o destunau Etrwsgaidd yn ETP (Etruscan Texts Project) yn hwyluso astudiaethau cymharol yn sylweddol. Mae Marie-Laurence Haack a Vincent Jolivet wedi gwneud cyfraniadau arloesol yn hyn o beth.

Caiff Vanth ei darlunio yn gelfyddyd Etrwsgaidd fel gwraig adeiniog, yn aml gyda ffagl neu allwedd. Mae ei hadenydd plu yn ei gwahaniaethu’n glir o’r math Groegaidd o Charon, ac yn ei rhoi’n agosach at ffigyrau’r Erinyes (Furies) Groegaidd neu ffigyrau Eros. Mae’r cysylltiad â’r allwedd yn cyfeirio at ei swyddogaeth fel ceidwad drysau’r Isfyd.

Ar sarcoffagau ac mewn peintiadau bedd Etrwsgaidd (Tomba dei Vipinana yn Tarquinia) mae Vanth yn ymddangos mewn nifer fawr o olygfeydd. Mae ei gwisg yn aml yn fer ac wedi’i gwregysu, yn awgrymu rhyddid symud. Astudiodd Larissa Bonfante yr eiconograffeg hon yn fanwl.

Trwy weithiau celf yn bennaf y gellir olrhain Vanth, ac mae celfyddyd ddelweddol Etrwsgaidd yn dangos ei bod yn ffynhonnell hynod gyfoethog o safbwynt ffenomenoleg grefyddol: drychau, fasau, peintiadau bedd a gweithiau efydd sy’n ffurfio’r prif ffynonellau. Cydnabu Larissa Bonfante yn ei gwaith fod yr iaith ddelweddol hon yn draddodiad ynddo’i hun, ac nid yn ddim ond epil.

Mae Vanth yn ymddangos yn gyson mewn peintiadau bedd Etrwsgaidd yn Tarquinia, Cerveteri a Vulci, sydd yn rhengoedd blaenaf y ffynonellau ar grefydd ac ysgatoleg Etrwsgaidd. Yn eu delweddau gwledda, dawnsio a chanu cerddoriaeth, yn ogystal ag mewn golygfeydd mytholegol, dangosir y byd a ddaw fel parhad o fywyd.

Mae Vanth yn ymddangos yn aml gyda Charun mewn golygfeydd hebrwng, gan brofi tueddiad eiconograffeg Etrwsgaidd tuag at olygfeydd aml-ffigwr, cysylltiadau naratifol a chrynhoadau symbolaidd. Mae’r iaith ddelweddol hon yn faes gwaith ynddo’i hun ym maes eiconograffeg grefyddol Etrwsgaidd.

Ymddengys Vanth ar brydiau yn amryw ac ochr yn ochr â ffigyrau eraill, sy’n dangos dwysedd naratifol celfyddyd ddelweddol Etrwsgaidd: gall un drych neu fâs unigol gynnwys sawl cyfeiriad mytholegol yr un pryd. Mae’r dwysedd hwn yn gorfodi’r ymchwil i wneud dadansoddiad cyd-destunol gofalus.

Mae Vanth yn rhan o gyfundrefn gymhleth yr Isfyd Etrwsgaidd. Mae’n hebrwng y meirw i’r Isfyd, weithiau ar ei phen ei hun, yn aml gyda Charun. Mae ei swyddogaeth yn nes at ‘genhades tynged’ na chynrychiolydd marwolaeth gweithredol: mae’n dod pan ddaw’r amser, ac yn hebrwng.

Disgrifia Jean-Rene Jannot y ddirnadaeth Etrwsgaidd o’r Isfyd fel cyfundrefn drefnus dda gyda swyddogaethau cythreulig wedi’u dyrannu’n glir. Mae Vanth o fewn y gyfundrefn hon yn gymhorthwraig fenywaidd, tra bod Charun yn weithredwr gwrywaidd.

Mytholeg Etrwsgaidd nid yw’n bodoli mewn testunau naratif cyflawn fel y gwyddom o draddodiad Groegaidd a Rhufeinig. Dim ond o gasgliad o ffynonellau delweddol, arysgrifau a thraddodiad eilaidd Groegaidd-Rufeinig y daw darlun Vanth i’r fei, sefyllfa ffynonellau sy’n galw am ofal methodolegol.

Mae’r berthynas rhwng mytholeg Etrwsgaidd a Groegaidd yn gymhleth: ar y naill law, addasodd yr Etrwsgiaid chwedlau Groegaidd am Achilles, Odyseus neu Oedipus, ar y llaw arall, ail-luniasant hwy’n annibynnol. Mae Vanth, nad oes gwir gymar Groegaidd iddi, yn dangos y nodwedd unigryw hon; astudir yr addasiad hwn yn ddwys.

Ymddengys Vanth yn gyson gyda Charun, sy’n cydweddu â nodwedd sylfaenol theoleg Etrwsgaidd: cyngor y duwiau (consensus deorum). Nid yw Tinia ei hunan yn gweithredu ar ei ben ei hun, ond yn ymgynghori â duwiau eraill. Ystyrir y cysyniad hwn yn arbenigrwydd o safbwynt ffenomenoleg grefyddol.

Gan nad yw traddodiad mytholegol yr Etrwsgiaid ar gael mewn naratifau cyflawn, mae’n rhaid ailgodi swyddogaeth Vanth hithau o olygfeydd delweddol, arysgrifau a ffynonellau eilaidd. Yn hyn o beth mae’r cyfuniad o arysgrifau Etrwsgaidd, cynseiliau delweddol Groegaidd a darlleniad cyd-destunol wedi profi’n ddibynadwy, gan ofyn am ddehongli gofalus.

Traddodwyd chwedlau Vanth yn bennaf ar ffurf ddelweddol. Ar sarcoffagau ac mewn peintiadau bedd, ymddengys mewn golygfeydd ymadael: mae’r marw yn ffarwelio â’r byw, a Vanth yn ei hebrwng ymaith. Yn rhai darluniau, mae’n eistedd mewn ystum myfyriol ar garreg, yn disgwyl marwolaeth rhywun.

Yn addasiad Etrwsgaidd o chwedlau Groegaidd, ymddengys Vanth ar brydiau mewn golygfeydd nad oes cymar Groegaidd iddynt, er enghraifft wrth farwolaeth Achilles. Mae’r ymgorffori annibynnol hwn yn cofnodi natur grefyddol arbennig y traddodiad Etrwsgaidd.

Roedd y Disciplina Etrusca, cyfundrefn ddewinol Etrwsgaidd, yn cynnwys darllen ymysgaroedd (haruspicina), dehongli mellt (fulguratio) a darllen adar (auspicia). Trosglwyddwyd hi gan yr Etrwsgiaid i’r Rhufeiniaid, ac arhosodd yn arfer byw hyd y 4edd ganrif OC, gan gael ei disgrifio’n fanwl gan Cicero a Seneca.

Trosglwyddwyd y Disciplina Etrusca gan ysgolion offeiriadol arbenigol. Ei phrif destunau oedd y Libri Rituales, y Libri Haruspicini a’r Libri Fulgurales. Ni ddiogelwyd hwy, ond gellir eu hail-lunio’n rhannol trwy ddyfyniadau gan Cicero, Festus a Macrobius.

Roedd cysylltiad â threfi’n nodweddu gwlt Etrwsgaidd: roedd Tarquinia, yn ei feddau y mae Vanth yn ymddangos yn amlaf ynddynt, â’i brif gwltiau ei hun ac arbenigrwydd crefyddol, ac yn debyg iddo, Caere, Vulci, Veji, Clusium, Volsinii, Cortona, Perugia, Arezzo, Volterra, Populonia a Roselle.

Mae’r Disciplina Etrusca yn ffurfio cyfundrefn grefyddol-ddewinol gydlynol ac yn cyfrif fel un o’r arferion dewinol mwyaf datblygedig yn yr Henfyd. Fe’i mabwysiadwyd yn systematig gan y Rhufeiniaid, ac arhosodd yn arfer hyd hydref yr Henfyd ddiweddar, parhad rhyfeddol yn hanesyddol.

Ni chafodd Vanth ei ‘haddoli’ yn yr un ystyr â’r Atua Olympaidd, fel Charun. Roedd ei chysylltiad yn bennaf yng nghyd-destun angladdau: roedd delweddau o Vanth yn addurno sarcoffagysau ac wrnau lludw, ac efallai bod fformwlâu Vanth yn cael eu llafarganu mewn defodau claddu.

Roedd rhoi delweddau o Vanth mewn beddau yn gwasanaethu swyddogaeth gydymdeimladol: roedd i fod i hwyluso taith yr ymadawedig i’r isfyd ac i wneud presenoldeb y gythreules yn real.

Yn bensaernïol, mae’r temlau Etrwsgaidd yn gwbl unigryw: mae’r arddull Tuscanus yn drefn golofnog ar wahân, a ddisgrifiwyd gan Vitruvius yn De Architectura. Mae’r cynlluniau llawr yn amlygu’r cella a chyntedd blaen llydan, gan wyro’n glir oddi wrth batrymau Groegaidd.

Roedd temlau Etrwsgaidd yn aml yn adeiladau anferth. Mae’r deml Iuppiter ar y Capitolium yn cael ei hystyried yn dystiolaeth bensaernïol o grefyddoldeb Etrwsgaidd yn Rhufain gynnar, a grëwyd gan benseiri ac artistiaid Etrwsgaidd, yn enwedig Vulca o Veii.

Bob blwyddyn, deuai Cynghrair Etrwsgaidd y deuddeg dinas ynghyd yn Fanum Voltumnae ger Volsinii ar gyfer cynulliad crefyddol a gwleidyddol. Roedd gan Voltumna, duw cynghreiriol y ffederasiwn o daleithiau Etrwsgaidd, arwyddocâd crefyddol trosgynnol yn hyn o beth.

Roedd temlau Etrwsgaidd yn aml yn gorffwys ar sylfeini o dwff, gyda strwythurau uwch o bren, wedi’u haddurno â therracota. Mae’r cerflun enwog o Apolo o Veii, gwaith gan Vulca, yn cael ei ystyried yn brif dystiolaeth bensaernïol a chrefyddol o’r traddodiad hwn.

Roedd Vanth yn cael ei hapelio ati’n bennaf mewn cyd-destunau amddiffynnol yn ystod defodau claddu a galar. Nid oedd hi’n ‘amddiffynwraig’ yn yr ystyr gadarnhaol, ond yn gydymaith angenrheidiol yn y trawsnewid o fywyd i farwolaeth.

Mae arferion apotropäig yn erbyn ymddangosiad cynamserol Vanth yn llai wedi’u dogfennu na’r rhai ar gyfer Charun. Ar y cyfan, mae’n ymddangos yn llai bygythiol, yn debycach i rym tynged naturiol.

Roedd niferoedd mawr o symbolau apotropäig yn rhan o arferion amddiffynnol Etrwsgaidd: swynau ffalig, delweddau gorgoneion, symbolau llygaid, bullae, a fformwlâu penodol. Mae Larissa Bonfante wedi dadansoddi iaith weledol y symbolau amddiffynnol hyn yn Etruscan Mirrors (1980 ff.).

Roedd symbolau apotropäig fel Llygad Tinia, swynau ffalig, a gorgoneia yn gyffredin iawn yn niwylliant Etrwsgaidd. Roeddent yn addurno temlau, beddrodau, cysegrau cartref a gwrthrychau personol; parhaodd yr arfer hwn yng nghrefydd werin Rufeinig a Môr y Canoldir.

Roedd arferion amddiffynnol Etrwsgaidd yn gysylltiedig’n agos â’r Disciplina Etrusca. Cyn mentrau pwysig fel sefydlu dinas, ymgyrch filwrol, neu adeiladu tŷ, ymgynghorid yn rheolaidd â dulliau dewinol.

Yng nghrefydd Etrwsgaidd, mae’r traddodiad amddiffynnol a’r Disciplina Etrusca yn glymog agos. Yn aml, byddai’r sawl a berfformiai ddefod amddiffynnol hefyd yn galw ar haruspex neu awgur. Mae’r cysylltiad sefydliadol hwn yn nodwedd wyddonol nodweddiadol.

Gellir cymharu Vanth yn grefyddgymharol â’r Erinyes Groegaidd (y Ffuriau), y Valcyriau Llychlynnaidd, traddodiad ‘Claddedigaeth Sanctaidd’ Gristnogol, neu’r Daenas Iranaidd. Yr hyn sy’n gyffredin i bob un yw eu bod yn gydymeithion benywaidd i’r meirw neu’n negeswyr tynged.

Nodwedd Etrwsgaidd benodol Vanth yw’r cyfuniad o adenydd, ffagl/allwedd, a swyddogaeth gydymaith mewn un ffigwr. Mae’r cywasgiad hwn yn wreiddiol o safbwynt ffenomenoleg grefyddol.

Rhoddodd yr interpretatio Romana enwau Rhufeinig i dduwiau Etrwsgaidd: daeth Tinia yn Iupiter, Uni yn Iuno, a Menrva yn Minerva. Roedd yr adnabyddiaeth hon fel arfer yn ddetholus, nid yn gyflawn; mae ymchwil y pum degawd diwethaf wedi archwilio pa nodweddion Etrwsgaidd unigryw a barhaodd.

Mae traddodiadau Anatolaidd, Ffenicaidd a’r Dwyrain Canol yn cyffwrdd yn helaeth â chrefydd Etrwsgaidd. Mae’r cyfryngu Ffenicaidd wedi’i ddogfennu gan Dabledi Pyrgi; mae’r rhwydweithio traws-Fôr y Canoldir hwn yn faes ymchwil pwysig yn y degawdau diwethaf.

O safbwynt crefyddgymharol, gellir cysylltu cwlt Etrwsgaidd â theulu crefyddau’r Môr Canoldir, wedi’i gysylltu â Groeg, Ffenicia, yr Aifft, Anatolia a Latium. Mae’r rhwydweithio hwn yn faes ymchwil pwysig.

Mae ymchwil Vanth wedi gwneud cynnydd yn y 30 mlynedd diwethaf drwy ddadansoddiad systematig o sarcoffagysau a paentiadau beddau Etrwsgaidd. Mae Erika Simon, Cornelia Weber-Lehmann, a Larissa Bonfante wedi cyfrannu’n bwysig.

Mae hanes crefyddol ffeministaidd hefyd yn ymddiddori mewn Vanth fel ffigwr tywysogaeth benywaidd nad yw’n cydymffurfio â’r stereoteipiau clasurol ‘mam’ na ‘cariad’. Mae’r safbwynt hwn yn agor darlleniadau newydd.

Heddiw mae crefydd Etrwsgaidd yn destun ymchwil rhyngwladol. Mae’r prifysgolion pwysig yn cynnwys Florens, Rhufain Sapienza, Pisa, Tübingen, a Princeton; mae nifer o gynadleddau rhyngwladol yn trafod cwestiynau unigol yn ymwneud â’r grefydd hon bob blwyddyn.

Mae prosiectau ymchwil rhyngwladol cyfoes ar grefydd Etrwsgaidd yn defnyddio dulliau digidol: sganiau 3D o demlau a beddau, cronfeydd data ar arysgrifau a ffynonellau delweddol, a dadansoddiadau GIS o strwythur anheddiad Etrwsgaidd. Mae hyn yn dwyn canfyddiadau newydd.

Mae arddangosfeydd yn Amgueddfa’r Fatican, Museo Nazionale Etrusco di Villa Giulia, a Amgueddfa Celfyddydau Cain Boston yn cyfleu ymchwil Etrwsgaidd gyfoes i gynulleidfa eang, ynghyd â nifer o gyhoeddiadau.

Y ffynonellau pwysicaf ar gyfer ymchwil Vanth yw’r sarcoffagau Etrwsgaidd (Tarquinia, Volterra, Chiusi), y paentiadau bedd, yr wrnau lludw a’r arysgrifau. Mae Etruscan Mythology gan Larissa Bonfante yn cynnig trosolwg da.

Mae dealltwriaeth ddyfnach o hanes crefydd Etrwsgaidd yn ei chyfanrwydd yn dangos sut y dylid deall Vanth o fewn y berthynas â Charun, Aita a bodau eraill y byd tanddaearol. Mae’r cydgysylltiad hwn yn hollbwysig yn wyddonol.

Mae’r dystiolaeth ffynhonnell ar grefydd Etrwsgaidd yn amrywiol: mae’n ymestyn o dystiolaeth epigraffig fel Editio Minor Helmut Rix, drwy ganfyddiadau archaeolegol a ffynonellau delweddol, hyd at lenyddiaeth eilaidd. Mae’r sefyllfa aml-ffynhonnell hon yn galw am waith rhyngddisgyblaethol, ac o’r herwydd mae ymchwil ddiweddar yn cyfuno ieitheg, archaeoleg, astudiaethau crefyddol ac anthropoleg yn systematig.

Mae beirniadaeth ffynonellau ar grefydd Etrwsgaidd yn gofyn am wybodaeth o ffynonellau Etrwsgaidd eu hunain yn ogystal â’r traddodiad eilaidd Groegaidd-Rufeinig. Mae’r safbwynt deuol hwn yn heriol, ond yn hanfodol ar gyfer ailgyfansoddi hanes crefyddol priodol.

Er mwyn deall hanes crefydd Etrwsgaidd yn drylwyr, mae angen gwybodaeth o’r ffynonellau epigraffig, archaeolegol a llenyddol, yn ogystal ag astudiaethau crefyddol modern. Mae ymgysylltu aml-haenog o’r fath yn safon ymchwil.