Съществата от вуду традицията в iWell Guard. Хаитянско вуду, западноафрикански (фон, йоруба) и новосветски (католически, местни) синтез. Семейства лоа (Рада, Петро, Геде), жреческа съсловие хунган.
Вуду означава религиозната практика на лоа и ритуал от Хаити.
Съдържание на тази страница:
Вуду е специфичен хаитянски синтез от западноафрикански религии (най-вече фон и йоруба), католическа народна вяра и опита на атлантическото робство. Религията се появява в плантациите на Сен-Домег през 17. и 18. век и оцелява като официална религия на независимата Хаити, макар да е била многократно политически потискана.
В центъра стоят лоа (наричани също lwa), не богове в елинистичния смисъл, а посредничещи духовни същества, които слизат чрез ритуали на обладаване. Те са разделени в две големи семейства: Рада (спокойни, редовни, често африкано-традиционни, Дамбала, Ерзули Фреда, Папа Легба) и Петро (горещи, бързи, често креолско-революционни, Ерзули Дантор, Барон Самди).
Характерна е католико-африканската двойна идентичност. Всеки лоа има католически светец като визуален и именен камуфлаж, Дамбала е представян като свети Патрик със змии, Папа Легба като свети Петър с ключове.
Това двоично представяне не е повърхностен синкретизъм, а осъзната стратегия за оцеляване под християнско господство. Изследователската литература (Дерен, Браун, Дейвис) вече е освободила вуду от неговото сензационно възприемане.
Период: Западноафрикански корени от около 1500 г., хаитянски синтез от 17. в., новосветска форма от периода на френското колониално владичество.
Разпространение: Хаити, хаитянска диаспора (САЩ, Франция, Канада).
Източници: Етнографски изследвания (Мая Дерен, Карен Маккарти Браун), народна традиция на хунган/мамбо.
Пантеон и класове на съществата: Семейства лоа: Рада (небесни, спокойни), Петро (гневни, новосветски), Геде (смърт, Барон Самди). Хунган (жрец), Мамбо (жрица), Бокор (черен магьосник).
Вуду се появява чрез синтеза на западноафрикански религии (фон, йоруба, конго), католическа благочестивост и местни карибски традиции по времето на робската търговия (16.–19. век).
Хаити се превръща в центъра на развитието на вуду след революцията от 1791 г. Пантеонът включва универсалния принцип Bondye (висшата сила) и лоа, могъщи посредничещи духове, организирани в семейства (Рада – мирни, Петро – интензивни, Геде – смърт).
Важни лоа са Дамбала (дядо, змия), Папа Легба (пазач на портата), Ерзули (любов, воин), Барон Самди (смърт, смях). Вярата в силата на мъртвите и предците е централна. Вуду не е монолитно, съществуват хаитянски, луизиански, доминикански и кубински варианти. Колониалното потисничество и съвременната криминализация са стигматизирали вуду. Диаспората е разпространила традицията в целия свят.
Практиката на вуду е екстатична и медиумна: servituers (почитателите) се молят на лоа, за да получат благословия, изцеление и защита. Обладаването от лоа е централен елемент, посветеният човек се превръща в лоа и предава послания. Хунган (мъжки жрец) и мамбо (жена жрица) водят ритуалите. Домашните олтари с символи на лоа, свещи и дарове са част от домакинствата.
Гри-гри (амулет) и магически практики са част от ежедневието. Заклинания против злата магия (Vaudoux noir) са рутинна практика. Барабанната музика и танца са ритуали. Погребенията и почитта към предците са централни. Лечителите и познавачите на билки имат специализирани роли. Посвещенията в братството на вуду изискват дълга подготовка. Публичните празници (като Карнавал) съдържат елементи на вуду.
Вудуисткото пантеон обхваща стотици лоа, оценките варират от 200 до 1000. Най-важните се делят на две нации: Рада-лоа (хладни, приятелски настроени, от Дахомей/Бенин: Дамбала, Легба, Локо, Айзан) и Петро-лоа (горещи, бързи, понякога агресивни, възникнали креолски: Езили Данто, Маринет). Плюс семейството на Геде (мъртвите), Лва Гине (старите африканци) и безброй местни духове.
Папа Легба винаги е първи, той отваря вратите към духовния свят. Без неговото разрешение никой друг лоа не може да се появи. Дамбала Уедо е лоа-творецът. Ерзюли Фреда е най-почитаният женски лоа (любов, красота).
Барон Самди е главата на семейството на мъртвите. Огу е воин и политически покровител. Кой се смята за „най-важен“ зависи от повода и местната традиция.
Вудуизмът (наричан още вуду, водун) е афро-карибска религия, възникнала в Хаити от западноафрикански религии (преди всичко фон от Дахомей/Бенин, йоруба от Нигерия и конго-банту) и римокатолицизъм — синкретизъм, насърчаван по времето на робството (16.–19. в.) от нуждата от прикритие.
Заробените африканци почитали своите лоа под имената на католически светци. Днес около 60% от хаитяните практикуват вудуизъм.
Обладаването (посесия, „шевал“/ездитно животно) е централен вудуистки ритуал, при който лоа слиза в тялото на посветен и го използва като своя езда.
Човекът е в транс, поведението му се превръща в поведение на лоа: Дамбала съска като змия, Барон Самди пуши пури и разказва вулгарни шеги, Ерзюли Фреда плаче и се напарфюмирва. След церемонията ездачът не помни нищо. Тази практика свързва вудуизма с други транс-религии по целия свят.
Холивудското вуду (вуду кукли, игли, зомбита) е расистка карикатура, която има малко общо с истинската религия. В истинския вудуизъм няма кукли за нанасяне на вреда, това би било магия на бокор (черна магия, осъждана от истинските вудуистки жреци).
Зомбитата са фолклорен феномен, който вероятно се дължи на парализа от тетродотоксин, а не на религия. Истинският вудуизъм е общностна религия с изцеление, танци и почитане на предците.
Всички три са афро-карибски религии с йоруба/фон корени и католически синкретизъм, но различна география: вудуизъм в Хаити, сантерия в Куба, кандомбле в Бразилия (с вариант умбанда).
Те споделят много богове: Огу (В) = Огун (С) = Огум (К). Но: вудуизмът е по-близък до дахомейско-фон корените; сантерията — до йоруба-ориша; кандомбле — до йоруба с по-африкански обреди. Всички три са признати от УНЕСКО за нематериално културно наследство.
Вуду и сродните афро-карибски традиции защитават с уанга-торбички (wanga-sachets), пакети от осветени материали, както и изображения на лоа (lwa), носени на врата и поставяни в дома.
iWell Guard се вписва в тази културно-историческа линия на носими защитни предмети, в съвременна материална архитектура, произведени в Германия. 41 нива, истинско злато, платина, сребро. 30-дневно право на връщане.
Личният опит може да варира. Не е медицински продукт. Не се дава обещание за изцеление.
Лексиконът на защитните символи разглежда няколко знака и предмета от вуду на самостоятелни страници: Веве (Veve). Общ поглед през различните култури предлага страницата за защитните символи.