Папа Легба, бог от хаитянската традиция

Папа Легба е бог от хаитянската традиция.

Пазител на праговете, водач на пътищата, врата между световете. Папа Легба стои на всяко кръстопътище, на всяка врата, на всяка граница, видим и невидим. Преди да бъде призован който и да е друг лоа, първо трябва да се почете Легба.

Неговият стар глас, кривият му бастун, лулата му, те са ключовете към всичко. Без Легба няма връзка с духовете, няма изцеление, няма магия. Той е първият пазител и последният посредник.

БогВуду

Папа Легба

Накратко: Папа Легба

Тип: Вудуистки лоа на прага и на отварянето на портата (семейство Рада)
Пантеон: Вуду (Хаити), Луизиански вуду, Вудун (Бенин/Того)
Функция: Отваря портата към света на духовете; без него не може да се проведе никаква вудуистка церемония
Основни атрибути: дървена патерица, голяма сламена шапка, износен костюм, лула
Основни култови места: входната част на храма унфор (Hounfor-храм), кръстовища, входове на къщи
Синкретизъм със Свети Петър или Свети Лазар

Класификация

Период на текстовете

Папа Легба (креолски Papa Legba) се развива от западноафриканския вудунски бог на прага Легба от традицията на народа фон (Дахомей, днешен Бенин/Того).

В хаитянския синтез той става първото божество, призовавано във всяка вудуистка церемония — без неговото отваряне на портата не идват другите лоа. Синкретичното отъждествяване със Свети Петър (пазителя на ключовете на небето) или Свети Лазар (изобразяван с патерици) е установено още от колониалната епоха.

Регион на разпространение

Почитан е във всеки хаитянски храм унфор (Hounfor-храм): при входа традиционно стои poteau-mitan (централният стълб) с изображения на Легба. Входовете на къщите носят защитни знаци на Легба. Кръстовищата са неговият дом. Присъства трайно и в западноафриканската диаспора (Ню Орлиънс, Луизиана, Бразилия под формата на синкретизъм с Ешу). Неговият празничен ден е понеделник.

Състояние на източниците

Основни източници: Divine Horsemen на Мая Дерен (1953, класическо наблюдение на откриването на Вуду церемониите), Le Vaudou haïtien на Метро (1958), Mama Lola на Маккарти Браун (1991), African Vodun. Art, Psychology, and Power на Сузан Престън Блайер (1995, изследване на корените). Западноафрикански: La géomancie à l’ancienne Côte des Esclaves на Бернар Мопоа.

Название и изписвания

Папа Легба е изобразяван като стар мъж, понякога прегърбен, с крив бастун или тояга за ходене, сламена шапка, обикновени дрехи и лула в устата. Косата му е сива или бяла, погледът му е проницателен и мъдър. Често го придружава куче.

Неговото веве (лоа символ) се състои от кръстове, стрели и ключове. Цветовете традиционно са червен и бял, червено за Легба Добрия (Ати-Бон), бяло за Легба Справедливия. Свещи, царевично брашно и царевичен сироп са жертвоприношенията.

Характеристики

Във всеки Вуду ритуал, преди свещеникът или свещеничката (Хунган/Мамбо) да призове друг лоа, се моли Папа Легба да отвори вратата, barrière, невидимата граница. Тази „Увертюра“ продължава от минути до часове.

Към Легба се обръщат с думи като: „Папа, отвори пътищата, пусни другите да дойдат.“ Онзи, който обиди или пренебрегне Легба, на него той отказва пътя, всяка магия се проваля, всички духове остават безмълвни.

Легба е могъщ не заради драматични сили, а защото контролира самата комуникация. Това го превърна в западноафриканската диаспора и в бог на речта, търговията, хитростта, навсякъде, където съществуват граници и преходи.

Изглед и символика

Папа Легба е изобразяван като стар мъж с бастун или патерица, често със сламена шапка и стари дрехи. Той стои на кръстопътища и граници, символично и буквално. Цветовете му са червено и черно. Често се свързва с лула и ром. В съвременните изображения често носи и модерни дрехи.

Профил: Папа Легба

Най-важните аспекти на Папа Легба накратко. Следните полета обобщават произход, функция, външен вид, почитане, символи и паралели.

Произходът на Папа Легба

Папа Легба (Papa Legba) произлиза от западноафриканския Легба (Legba) от традицията на народа фон, там най-малкия син на върховната богиня Маву. В йорубския пантеон сроден бог е Ешу/Елегба (Eshu/Elegba), макар с по-силно изразен, двусмислен характер на трикстер. В Хаити фигурата се превръща в стар и мъдър пазител-отвор на портата. Синкретично се идентифицира със Св. Петър или Св. Лазар.

Обект на въздействие

Отваря вратата към духовния свят. Всяка вуду-церемония започва с призоваване на Папа Легба (Papa Legba ouvri baryè pou mwen, Папа Легба, отвори ми вратата).

Посредник между световете: молбите му се поверяват, за да ги предаде на другите лоа. Покровител на говора и на посредничеството — всеки, който общува с духовния свят, благодари на Легба.

Форма

Стара, приведена мъжка фигура с тъмна кожа. Характерни белези: дървена патерица (оттук и синкретизъм със Св. Лазар), голяма сламена шапка, стар износен костюм или дрипи, лула (често за тютюн). Често с кош или торба с дарове от духовния свят. Тъмна брада, изпито лице. При обладаване на своя houngan/hounsi обладаният се движи приведен, с въображаема патерица.

Дейност

Сфера на действие: Всяка вудуистка церемония започва с призоваването на Легба, иначе останалите лоа не идват. Входовете на къщите носят неговите символи. Който тръгва на път, го призовава преди отпътуването. По въпроси на любовта и връзките той бива призоваван като посредник на посланието към света на духовете. Лични дарове: тютюн, кафе, черен петел, фъстъци, царевица. Неговият празничен ден е понеделник.

Защита

Дървена патерица, голяма сламена шапка, тютюнева лула, стар костюм, кош с дарове, червена или червено-черна кърпа за глава, ключ (синкретично от Св. Петър), символи на прага. Свещени животни: черен петел, черно куче. Свещени растения: тютюн, царевица, бамбук.

Паралели на Папа Легба

Папа Легба споделя структурни функции със сродни вратарски същества от други култури. Ешу (йорубска традиция, Нигерия/Бразилия) е изначалният бог на прага, от когото произлиза Легба. Хермес (гръцки) като пратеник на боговете и пазител на кръстопътища с жезъла кирикейон. Меркурий (римски). Хеймдал (германски) като пазител на моста Бифрьост между световете.

В келтския контекст частично съответства Мананан мак Лир като посредник с другия свят. Структурната константа: по-възрастен бог на прага с власт над ключа, силата на словото и двусмислен характер (срв. Métraux, Voodoo in Haiti; Hurbon, Voodoo: Search for the Spirit).

Практики за защита

Ритуали на почитане

Папа Легба (хаитянски креолски Papa Legba) е богът на прага и вратарят към всички останали лоа в хаитянския вуду — никоя вудуистка церемония не може да започне, без първо да бъде призован Легба. Отъждествяван е синкретично със Свети Петър (носителя на ключовете) или Свети Лазар (стар мъж с бастун).

Неговият ден е понеделник. Последователите му принасят в дар царевично брашно, сушени тютюневи листа, ром и ориз. Неговата вève-диаграма (кръстовище с кръст в центъра) се изчертава с царевично брашно върху пода на храма в началото на всяко вудуистко тържество (вж. Deren, Divine Horsemen; Métraux).

Призовавания

Хунган (вудуистки жрец) открива церемонията с креолското призоваване „Papa Legba ouvri baryè pou mwen“ (Папа Легба, отвори ми портата!). Неговият ритъм Yanvalou, изпълняван на барабаните, отбелязва неговото влизане. Обладаването от Папа Легба се разпознава по накуцваща походка, приведена стойка, подпиране на бастун и пушене на лула.

Амулети и защитни символи

Вève-диаграма: стилизирано кръстовище с кръст, изчертано с царевично брашно върху пода. Ключ-висулка като символ на Легба. Иконки на Свети Петър в домашния олтар. Сламена шапка, бастун и лула като дарове в негова чест. Прагови апотропеи: малки купчинки царевично брашно с вложена монета под прага на вратата за защита при влизане и излизане.

Папа Легба — паралели в други култури

Папа Легба води началото си от западноафриканския трикстер и пратеник на боговете Легба на народа фон и Ешу-Елегба на йоруба, които също се почитат на кръстопътищата и посредничат между хората и боговете. В кубинската сантерия негов еквивалент е Елегуа, който там също се призовава пръв във всяка церемония, а в Бразилия — Ексу от кандомблé. Извън афроатлантическите религии съществуват паралели и в бога на прага и пратениците, като гръцкия Хермес или римския Янус, които пазят вратите, пътищата и преходите.

Западноафриканските корени и пътят през Атлантика

Папа Легба не може да бъде разбран без поглед към произхода му в религиозните традиции на Западна Африка. Неговият пряк предшественик е Legba на народа фон в Кралство Дахомей, днешен Бенин, а тясно свързана с него е фигурата на Esu или Eshu при йоруба в днешна Нигерия.

И в двете традиции тази божественост е посредникът между хората и висшите сили, пазителят на кръстопътищата, праговете и портите.

Чрез трансатлантическата търговия с роби хора от тези региони били отвлечени в Сен-Доменг, по-късно Хаити. При условията на робството и наложения католицизъм донесените традиции на различни народи, преди всичко на фон и йоруба, както и на конгоански групи, се сляли в това, което днес се нарича хаитянско вуду.

От западноафриканския Легба така се появил хаитянският Папа Легба, един от най-важните lwa, духовните същества на тази религия.

При това пренасяне основната функция се запазила, посредник и отварящ вратите, но образът на фигурата се променил. Докато африканският Легба често се явява като силна фигура, свързана със сексуалност и необуздана енергия, Папа Легба в хаитянски контекст по-често се изобразява като стар, немощен мъж на кръстопътя, подпрян на бастун.

Това пътуване е образцов случай на религиозна креолизация. Една божественост пресича океана заедно с отвлечени хора, слива се с традиции от друг произход, приспособява се към нови условия на живот и въпреки това запазва основната си задача. Папа Легба носи в себе си африканска религиозна история, пренесена насилствено и преоформена при условията на Карибите.

Отварящият вратите в началото на всяка церемония

В хода на вудуистка церемония Папа Легба заема изключително положение, той почти винаги е първият, към когото се отправя призив.

Причината се крие в неговата функция на пазител на портите между видимия свят на хората и невидимия свят на lwa. Без Папа Легба да отвори портата, другите духовни същества не могат да се приближат и не могат да бъдат призовавани. Той е незаменимата първа спирка на всеки ритуал.

Призоваването често е свързано с конкретна молба Папа Легба да отвори бариерата, да отключи портата, да разчисти пътя. Едва след това отваряне церемонията се обръща към останалите lwa. В края Папа Легба може отново да изиграе роля, когато портата се затваря наново.

Това положение го прави ключова фигура в цялата комуникация с духовния свят. Който във вудуто моли за съвет, изцеление или подкрепа от lwa, зависи от готовността на Папа Легба да отвори достъпа.

Оттук се обяснява и голямото му значение в практиката, макар че не е най-могъщият от lwa в смисъла на природна сила или война.

Затова мястото му логично е кръстопътят, poto mitan, централният стълб на церемониалното помещение, и изобщо всеки праг. На кръстопътя се срещат пътищата, тук се докосват световете и тук се решава кой път ще бъде поет.

Папа Легба стои на тази точка и определя дали ще позволи преминаването. Тази пространствена символика на прехода е същността на неговото естество и обяснява защо без него свещеното не може да бъде достигнато.

Католическото наслагване и двойното лице

Под натиска на наложената християнизация практикуващите вудуизъм разработват стратегия да свързват своите лоа с католически светци. Това наслагване позволявало да продължат да почитат африканските духовни същества под закрилата на разрешен образ. Папа Легба бива свързван с няколко фигури на светци.

Разпространено е приравняването му със свети Петър, което се обяснява с неговия атрибут – ключовете за небесното царство. Светецът, който пази вратите, съответствал на лоа, който отваря вратите.

В други райони и семейни традиции Папа Легба се свързва със свети Лазар или със светец, изобразяван като стар, просещ мъж с патерици и кучета, което съответства на образа му на немощен старец. Това множествено съответствие е типично за вудуизма, където един лоа може да има различни католически съответствия според региона и обреда.

Важно е, че тези връзки не означават истинско сливане на теологиите. Изследователите говорят за маскиране или съответствие, а не за идентичност. Католическият светец предоставя разрешен образ и празничен ден, а лоа запазва своята собствена природа, своите песни, храни и модели на поведение.

От тази история произтича и двойното лице на Папа Легба. Навън, в публичното пространство на колониалното общество, той можел да се явява като християнски светец. Във вътрешния кръг на вудуистката общност той оставал отварящия вратите с африкански корени.

Тази способност да носи две лица била стратегия за оцеляване в условията на робство и потисничество, а същевременно е символ на неговата основна природа на същество на прага, посредничещо между световете.

Допълнителни връзки

Източници и литература

Още класически произведения в библиографията.

Често задавани въпроси за Папа Легба

Кой е Папа Легба (Papa Legba) във вудуизма?

Папа Легба е в хаитянския вуду лоа на кръстопътищата и вратите, а следователно и посредник между човешкия свят и света на духовете.

Той често е изобразяван като старец със сламена шапка, бастун и лула, понякога придружаван от куче. Въпреки немощния си вид Папа Легба е един от най-важните лоа, защото без него не е възможна никаква връзка с духовния свят.

Защо Папа Легба се призовава първи във всяка вуду-церемония?

Папа Легба държи ключа към портата между световете. В началото на всяка вуду-церемония той бива призован първи и молен да отвори портата, за да могат другите лоа изобщо да слязат и да общуват с хората.

Едва след като Легба е отворил портата, ритуалът може да продължи; накрая той бива молен да я затвори отново. Африканският му корен е Легба или Елегба от религията на фон и йоруба в Западна Африка.