Yaoguai হলো চীনা ঐতিহ্যের আত্মাসত্তা।
রূপান্তরকারী প্রাণী ও বস্তু, যারা আত্মাসত্তায় পরিণত হয়।
Yaoguai (妖怪) হলো রূপান্তরকারী সত্তার চীনা সামগ্রিক ধারণা, যেসব প্রাণী, উদ্ভিদ বা বস্তু দীর্ঘ অস্তিত্ব, আধ্যাত্মিক সাধনা বা বিশেষ পরিস্থিতির মাধ্যমে আত্মাসত্তায় পরিণত হয়।
এই ধারণাটি চীনা বিশ্বতত্ত্বের কেন্দ্রবিন্দু: যা যথেষ্ট দীর্ঘ সময় বিদ্যমান থাকে বা সাধনা করে, তা “সারসত্ত্ব” (jing) সংগ্রহ করে একটি সচেতন আত্মাসত্তায় পরিণত হতে পারে। শিয়াল-আত্মা (Huli Jing) হলো সবচেয়ে প্রসিদ্ধ উদাহরণ, তবে Yaoguai অগণিত রূপে বিদ্যমান।
ধ্রুপদি সাহিত্য, বিশেষত Pu Songling-এর Liaozhai Zhiyi এবং মিং যুগের উপন্যাস Xi You Ji (“পশ্চিমের যাত্রা”) ও Fengshen Yanyi (“দেবতাদের নিয়োগ”), শত শত Yaoguai-কে তাদের নিজস্ব ইতিহাস সহ উপস্থাপন করে।
Yaoguai-শ্রেণিতে একটি বৈশিষ্ট্যগত দ্বৈততা রয়েছে: অনেকে বিপজ্জনক, কেউ কেউ মানুষকে সাহায্য করে, কেউ কেউ এমনকি বুদ্ধ বা অমরত্বের মর্যাদার দিকে আকাঙ্ক্ষা করে। Yaoguai, Xian (অমর) এবং Shen (দেবতা)-এর মধ্যে সীমারেখা তরল।
ধরন: রূপান্তরকারী সত্তা
উৎপত্তি: দীর্ঘ অস্তিত্ব বা সাধনার মাধ্যমে প্রাণী, উদ্ভিদ, বস্তু থেকে
গ্রন্থসমূহ: Shanhaijing, Sou Shen Ji, Liaozhai Zhiyi, Xi You Ji, Fengshen Yanyi
সময়কাল: প্রাক-সাম্রাজ্যিক যুগ থেকে বর্তমান
পরিচিত ব্যক্তিত্বসমূহ: Sun Wukong (বানরের রাজা), Bai Gu Jing (শ্বেতাস্থি দানবী), Niu Mo Wang (মহিষ-দানবরাজ)
Shanhaijing-এ প্রাথমিক প্রমাণ (হান যুগে সংকলিত, তবে পুরনো ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে)। তাং যুগের গল্প বলার শিল্পে ঘন Yaoguai-মোটিফ। মিং যুগে (১৪-১৭ শতক) মহান উপন্যাসগুলো। ছিং যুগে Liaozhai ও Zi Bu Yu। আধুনিক সাহিত্য, চলচ্চিত্র ও গেমে ধারাবাহিকভাবে।
সমগ্র চীনা অঞ্চল। জাপানি Yōkai-ঐতিহ্য নিজস্ব পরিভাষা সহ, কিন্তু কাঠামোগতভাবে সরাসরি সম্পর্কিত। কোরিয়ান Dokkaebi অনুরূপ অবস্থানে। ভিয়েতনামি ও দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার বৈচিত্র্য। আধুনিক চীনা পপসংস্কৃতি বিশ্বজুড়ে।
Shanhaijing, Ganbao-র Sou Shen Ji (৪র্থ শতক), তাং-Chuanqi গল্পসমূহ, Xi You Ji (Wu Chengen, ১৬শ শতক), Fengshen Yanyi (Xu Zhonglin, ১৬শ শতক), Liaozhai Zhiyi, কমিক, মাঙ্গা, আনিমেতে আধুনিক রূপান্তর।
চীনা: 妖怪 (yāoguài); সম্পর্কিত: 妖精 (yāojīng, “আত্মা-সারসত্ত্ব”), 精怪 (jīngguài)।
জাপানি: 妖怪 (yōkai), চীনা লিপির গ্রহণ নিজস্ব ঐতিহ্য সহ।
কোরিয়ান: Dokkaebi স্থানীয় সমান্তরাল হিসেবে।
উপশ্রেণি: প্রাণী-Yaoguai (শিয়াল, সাপ, বানর, বাঘ), উদ্ভিদ-Yaoguai (গাছ, বাঁশ, পদ্ম), বস্তু-Yaoguai (আয়না, ঝাড়ু, পাত্র, বিশেষত জাপানে tsukumogami)।
রূপান্তর-যুক্তি হলো মূলবিষয়: কোনো প্রাণী বা বস্তু শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে “সারসত্ত্ব” সংগ্রহ করে। ১০০ বছরে মানব রূপ ধারণ করতে পারে, ১০০০ বছরে দৈবিক শক্তি অর্জন করে। ধ্যানমূলক সাধনার মাধ্যমে প্রক্রিয়াটি ত্বরান্বিত হয়। দাওবাদী গল্পগুলো প্রায়ই Yaoguai-দের নিয়ে, যারা সঠিক সাধনার মাধ্যমে এমনকি অমরত্ব (Xian-মর্যাদা) অর্জন করতে চায়।
রূপ
উৎপত্তি অনুযায়ী: মানবিক বৈশিষ্ট্যসহ পশুরূপ, পশু-দিকসহ মানব রূপ (পশুর লেজ, পশুর কান, উজ্জ্বল চোখ), বা সম্পূর্ণ মানবিক। উন্মোচনে মূল রূপ প্রকাশিত হয়, একটি গুরুত্বপূর্ণ সাহিত্যিক মোটিফ।
আচরণ
দ্বৈত। অনেকে মানুষের মধ্যে বসবাসের জন্য মানব রূপ ধারণ করে, ব্যবসায়ী, পথিক, স্ত্রী/স্বামী হিসেবে। কেউ কেউ সদাশয়, অন্যরা প্রতারণা করে এবং jing (জীবন-সারসত্ত্ব) লুট করে। কেউ কেউ সক্রিয়ভাবে জ্ঞানালোক বা অমরত্বের সন্ধান করে।
প্রভাবের ক্ষেত্র
যেখানেই প্রাণী বা পুরনো বস্তু দীর্ঘকাল বিদ্যমান থাকে, বন, পুরনো বাড়ি, মন্দির, পাহাড়। দক্ষিণ ও পশ্চিম চীনের পাহাড়ি অঞ্চলে বিশেষত অনেক স্থানীয় Yaoguai-ঐতিহ্য রয়েছে। Xi You Ji-যাত্রায় বিভিন্ন Yaoguai-সমাগমে ৮১টি পরীক্ষার মধ্য দিয়ে যেতে হয়।
পৌরাণিক শ্রেণিবিন্যাস
কোনো দৈবিক সৃষ্টি নয়, বরং দীর্ঘ অস্তিত্বের স্বাভাবিক ফলাফল। দাওবাদী ব্যবস্থায় Yaoguai শ্রেণিবিন্যাসে অন্তর্ভুক্ত: Xian ও Shen-এর নিচে, কিন্তু সাধারণ প্রাণীর উপরে। বৌদ্ধ ব্যাখ্যা: নির্দিষ্ট পুনর্জন্মে দ্বৈতচরিত্রের সত্তা।
Yaoguai-এর গুরুত্বপূর্ণ দিকগুলো এক নজরে।
দীর্ঘজীবী প্রাণী, উদ্ভিদ, বস্তু থেকে সারসত্ত্ব-সংগ্রহের মাধ্যমে। দাওবাদী-বৌদ্ধ ব্যাখ্যা পরস্পর পরিপূরক।
পথিক, পর্বতারোহী, পুরনো বাড়িতে বসবাসকারী, সাধনাপ্রার্থী। শুধু মানুষের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়, Yaoguai নিজেদের মধ্যেও সাক্ষাৎ করে।
পশুরূপ, পশু-দিকসহ মানব রূপ, বা সম্পূর্ণ মানবিক। উন্মোচনে মূল আকৃতিতে প্রত্যাবর্তন।
দ্বৈত। মানুষকে প্রতারণা ও jing লুট করতে পারে, কিন্তু সাহায্যও করতে পারে, এমনকি জ্ঞানালোকের সন্ধানও করতে পারে। Sun Wukong হলো Yaoguai-জাগরণের ধ্রুপদি উদাহরণ।
দাওবাদী Fu-তাবিজ, Bagua-আয়না, পিচ কাঠ। প্রাণী-Yaoguai-এর ক্ষেত্রে নির্দিষ্ট উপকরণ (নির্দিষ্ট শিয়াল-আত্মার বিরুদ্ধে মোরগের রক্ত)। পুরনো প্রকৃতির প্রতি শ্রদ্ধাশীল আচরণ।
জাপানি Yōkai (অভিন্ন লিপি), কোরিয়ান Dokkaebi, জাপানি Tsukumogami (বস্তু-Yaoguai), ইন্দোনেশিয়ান Siluman।
Xi You Ji (“পশ্চিমের যাত্রা”)
ধ্রুপদি উপন্যাসটি (১৬শ শতক, Wu Chengen-কে দায়ী) ভিক্ষু Xuanzang-এর ভারতে যাত্রার কথা বলে, যার সঙ্গী বানরের রাজা Sun Wukong, শূকর-সত্তা Zhu Bajie এবং বালি-ভিক্ষু Sha Wujing, তিনজনই Yaoguai যারা ভিক্ষুকে রক্ষা করে।
পথে তারা পরীক্ষারূপে আরও ৮১টি Yaoguai-এর মুখোমুখি হয়। উপন্যাসটি বিশ্বসাহিত্যের একটি মূল রচনা এবং অসংখ্য রূপান্তরের উৎস।
দাওবাদী সাধনা
দাওবাদী ঐতিহ্য Yaoguai-মধ্যবর্তী অবস্থার মধ্য দিয়ে প্রাণী থেকে Xian (অমর)-এ উত্থানের বিষয়টি জানে। নির্দিষ্ট প্রাণী, শিয়াল, সারস, হরিণ, কচ্ছপ, বিশেষত উপযুক্ত বলে বিবেচিত। আধ্যাত্মিক অনুশীলন নির্দিষ্ট স্তর অনুসরণ করে।
আধুনিক গ্রহণ
জাপানি অ্যানিমেশন (Natsume Yuujinchou, GeGeGe no Kitarō) Yōkai-ঐতিহ্যের উপর নির্মিত। চীনা চলচ্চিত্র ও ধারাবাহিক (Liaozhai-রূপান্তর, The Monkey King-চলচ্চিত্র) ঐতিহ্যকে জীবন্ত রাখে। ভিডিওগেম (Black Myth Wukong, 2024) Yaoguai-কে আন্তর্জাতিক সচেতনতায় নিয়ে আসে।
পূর্ব এশিয়ার ঐতিহ্য: জাপানি Yōkai এবং চীনা Yaoguai একই মূল ধারণার দুটি শাখা। জাপানিরা শ্রেণিবিন্যাস পদ্ধতিগতভাবে সংগঠিত করেছে (Yōkai-কে শ্রেণিবিন্যাসে), চীনারা সাহিত্যিকভাবে আরও বিস্তার করেছে। কোরিয়ান Dokkaebi এবং ভিয়েতনামি বৈচিত্র্য আঞ্চলিক বিনিময়ের মধ্যে অবস্থিত।
দাওবাদী বিশ্বতত্ত্ব
দীর্ঘ অস্তিত্বের মাধ্যমে সারসত্ত্ব-সংগ্রহ (jing)-এর মূল ধারণাটি দাওবাদী প্রকৃতিদর্শনে গভীরভাবে প্রোথিত। Yaoguai “অতিপ্রাকৃত” নয়, বরং মহাজাগতিক বিধানের স্বাভাবিক পরিণতি, একটি দার্শনিকভাবে স্বতন্ত্র অবস্থান।
আন্তর্জাতিক পপসংস্কৃতি: Yaoguai এবং Yōkai বৈশ্বিক ফ্যান্টাসি সংস্কৃতিতে উপস্থিত। Pokémon-ফ্র্যাঞ্চাইজ, Studio Ghibli, আনিমে-ধারাবাহিক তাদের পশ্চিমা শিশুদের কাছে পৌঁছে দেয়। পশ্চিমা ফ্যান্টাসি সাহিত্যে তারা “প্রাচ্যের দানব” হিসেবে নিজস্ব পরিচিতি লাভ করছে।
yaoguai শব্দটি দুটি লিপি নিয়ে গঠিত, যার প্রথমটি yao, যা অমঙ্গলকর, বিচ্যুত বা দানবীয় প্রকাশকে বোঝায়, দ্বিতীয়টি guai, যা অদ্ভুত বা রহস্যময়কে বোঝায়। একসাথে yaoguai অতিপ্রাকৃত সত্তাদের একটি বিস্তৃত শ্রেণিকে বোঝায়, যারা রূপান্তরের মাধ্যমে উদ্ভূত হয় এবং সাধারণত মানুষের ক্ষতি করে।
gui, অর্থাৎ মৃত ব্যক্তির আত্মার বিপরীতে, yaoguai সাধারণত কোনো মৃত ব্যক্তি নয়, বরং এমন একটি প্রাণী বা বস্তু যা দীর্ঘ অস্তিত্ব, জীবনশক্তি শোষণ বা অনুকূল পরিস্থিতির মাধ্যমে একটি আধ্যাত্মিক প্রকৃতি ও রূপান্তর-ক্ষমতা অর্জন করেছে।
এই ধারণাটি চীনা প্রকৃতিদর্শনে প্রোথিত। সমস্ত বিদ্যমান সত্তার মধ্যে জীবনশক্তি (qi) রয়েছে, এবং যেখানে এই শক্তি দীর্ঘ সময় ধরে জমা ও ঘনীভূত হয়, সেখানে একটি বস্তু চেতনা ও শক্তিসম্পন্ন সত্তায় পরিণত হতে পারে।
একটি শিয়াল, একটি গাছ, একটি পুরনো পাত্র, একটি পরিত্যক্ত সরঞ্জাম, সকলেই দীর্ঘ সময় পরে yaoguai হতে পারে। এ থেকে অনুসরণ করা হয় যে কোনো প্রাণী বা বস্তুর বয়স তার সম্ভাব্য বিপদের মাত্রা নির্ধারণ করে।
সম্পর্কিত ধারণাগুলো ক্ষেত্রকে আরও সংজ্ঞায়িত করে। Jing সেই আত্মা বা সারসত্ত্বকে বোঝায় যা এই রূপান্তরিত সত্তার মধ্যে ক্রিয়াশীল, এই কারণেই শিয়াল-আত্মাকে প্রায়শই huli jing বলা হয়।
Mo শয়তানি, প্রলোভনকারী দানবকে বোঝায়। এই শ্রেণিগুলোর মধ্যে সীমানা উৎসগুলোতে তরল, এবং একটি সত্তা বিভিন্ন গ্রন্থে ভিন্নভাবে শ্রেণিবদ্ধ হতে পারে।
ধর্মবিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে গুরুত্বপূর্ণ যে yaoguai কোনো একীভূত রূপ নয়, বরং একটি কার্যকরী শ্রেণি। এটি এই ধারণার প্রতিনিধিত্ব করে যে মানুষ, প্রাণী, বস্তু এবং আত্মার মধ্যে সীমারেখা ভেদযোগ্য এবং জগৎ রূপান্তরিত সত্তায় পূর্ণ হতে পারে যারা তাদের প্রকৃত স্বভাব লুকিয়ে রাখে।
yaoguai-এর চিত্রকে সবচেয়ে বেশি প্রভাবিত করেছে Xiyou ji, পশ্চিমের যাত্রা উপন্যাসটি, যা ষোড়শ শতাব্দীতে মিং যুগে পরিচিত রূপ লাভ করে এবং ঐতিহ্যগতভাবে Wu Cheng’en-কে দায়ী করা হয়।
উপন্যাসটি ভিক্ষু Xuanzang-এর তীর্থযাত্রা বর্ণনা করে, যিনি বানরের রাজা Sun Wukong এবং অন্য সঙ্গীদের সাথে ভারত থেকে পবিত্র শাস্ত্র সংগ্রহ করতে যাত্রা করেন। পথে তারা দীর্ঘ সারিবদ্ধ yaoguai-এর মুখোমুখি হন যারা ভিক্ষুকে ভক্ষণ করতে বা তার যাত্রা বানচাল করতে চায়।
উপন্যাসটি এই সত্তাদের একটি পূর্ণ ব্যবস্থা উন্মোচন করে। অনেক দানব রূপান্তরিত প্রাণী, একটি বিচ্ছু, একটি মহিষ, একটি মাকড়সা, একটি চিতাবাঘ, অন্যরা দেবতা বা বুদ্ধের প্রাক্তন সেবক যারা পৃথিবীতে নেমে এসেছে এবং অনিষ্ট ঘটাচ্ছে।
বৈশিষ্ট্যগত বিষয় হলো yaoguai-রা প্রায়শই একটি পাহাড়ের দুর্গ বা গুহায় বাস করে, একটি নির্দিষ্ট কর্মক্ষেত্র, এবং তাদের জাদু শক্তি, যাদুকরী অস্ত্র ও রূপান্তর-ক্ষমতা রয়েছে।
একটি বারবার ফিরে আসা আখ্যান-কাঠামো হলো উন্মোচন। yaoguai প্রথমে মানব রূপে আবির্ভূত হয়, প্রায়ই সুন্দরী রমণী, অসহায় বৃদ্ধ বা অভাবী শিশু হিসেবে, তীর্থযাত্রীদের প্রতারণার জন্য।
Sun Wukong তার অগ্নি-দৃষ্টিতে ছদ্মবেশ ধরে ফেলে এবং সত্তাকে তার প্রকৃত রূপ দেখাতে বাধ্য করে। প্রায়ই পর্বটি হত্যায় শেষ হয় না, বরং একটি দেবতা আবির্ভূত হন এবং তার পলায়িত প্রাণী বা সেবককে ফিরিয়ে নেন।
এই কাঠামোটি উপন্যাসটিকে yaoguai-বিশ্বাসের একটি বিশ্বকোষ এবং একই সাথে একটি ধর্মীয় রূপক করে তোলে। দানবরা জ্ঞানালোকের পথে বাধাকে মূর্ত করে, তাদের জয় নিজের কামনা-বাসনার শৃঙ্খলার প্রতীক।
পশ্চিমের যাত্রা তাই সেই মূল গ্রন্থ, যার মাধ্যমে অধিকাংশ মানুষ, চীনে ও পশ্চিমে, yaoguai-এর সাথে পরিচিত হয়।
বৃহৎ উপন্যাসের পাশাপাশি অতিপ্রাকৃত ঘটনা লিপিবদ্ধ করা সংক্ষিপ্ত গল্প-সংকলনের একটি সমৃদ্ধ ঐতিহ্য রয়েছে। এই ধারাটি, zhiguai নামে পরিচিত, অর্থাৎ অদ্ভুতের লিপিবদ্ধকরণ, প্রাথমিক মধ্যযুগীয় সময় পর্যন্ত পৌঁছায়।
একটি প্রাথমিক প্রতিনিধি হলো Soushen ji, অতিপ্রাকৃতের সন্ধানের লিপিবদ্ধতা, যা চতুর্থ শতাব্দীতে Gan Bao-কে দায়ী করা হয় এবং রূপান্তরিত প্রাণী ও আত্মাদের সাথে অনেক মুখোমুখি ঘটনা ধারণ করে।
এই ঐতিহ্যের সাহিত্যিক শিখর হলো Liaozhai zhiyi, লিয়াওজাই-স্টুডিওর অদ্ভুত গল্পসমূহ, Pu Songling রচিত, যা প্রায় ১৭০০ সালে প্রাথমিক ছিং যুগে উদ্ভূত হয়। Pu Songling শত শত গল্প সংগ্রহ ও পরিমার্জন করেছিলেন, যেখানে শিয়াল-আত্মা, উদ্ভিদ-আত্মা, মৃতদের আত্মা এবং অন্যান্য yaoguai কেন্দ্রীয় ভূমিকা পালন করে।
তার বৈশিষ্ট্য হলো সত্তাদের দ্বৈততা। তার শিয়াল-আত্মারা শুধু বিপজ্জনক প্রলোভনকারী নয়, প্রায়শই বুদ্ধিমান, বিশ্বস্ত এবং নৈতিকভাবে উন্নত চরিত্র, যাদের মাধ্যমে মানব সমাজের দুর্বলতা দৃশ্যমান হয়।
এই সংকলনগুলো উপন্যাস থেকে আখ্যান-দৃষ্টিভঙ্গিতে ভিন্ন। তারা প্রায়শই একটি প্রতিবেদনের অনুভূতি দেয়, স্থান, নাম ও সময় উল্লেখ করে এবং দাবি করে যে বাস্তব ঘটনা বর্ণনা করছে। এভাবে তারা বিনোদন, নৈতিক শিক্ষা এবং এক ধরনের লোকতাত্ত্বিক দলিলায়নের মধ্যে অবস্থান করে।
গবেষণার জন্য এই গ্রন্থগুলো অত্যন্ত মূল্যবান, কারণ তারা দেখায় কীভাবে yaoguai-বিশ্বাস শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে জীবন্ত থেকেছে এবং পরিবর্তিত হয়েছে। তারা আত্মা-বিশ্বাস ও সমাজ-সমালোচনার মধ্যে ঘনিষ্ঠ সংযোগও প্রমাণ করে।
সত্তারা শ্রেণিবিন্যাসের সীমা অতিক্রম করে মানব জগতে যা বিশৃঙ্খল হয়ে পড়েছে তা দৃশ্যমান করে তোলে। Liaozhai zhiyi বহুবার অনূদিত হয়েছে এবং ধ্রুপদি চীনা আখ্যান-সাহিত্যের সর্বাধিক পঠিত রচনাগুলোর মধ্যে একটি।
yaoguai-বিশ্বাসের একটি কেন্দ্রীয় ধারণা হলো সত্তাগুলো একটি বিকাশমান প্রক্রিয়ায় রয়েছে। একটি প্রাণী যখন আধ্যাত্মিক প্রকৃতিতে জেগে ওঠে, তখন এটি তার চূড়ান্ত অবস্থায় পৌঁছায়নি।
অনেক গল্প বর্ণনা করে কীভাবে একটি রূপান্তরিত সত্তা আত্ম-সাধনার মাধ্যমে, জীবনশক্তি সংগ্রহ এবং নৈতিক প্রমাণের মাধ্যমে আরও উন্নতি করতে পারে, অনুকূল ক্ষেত্রে একজন অমর বা ক্ষুদ্র দেবতার মর্যাদা পর্যন্ত।
এই উত্থান-যুক্তি আত্মা-বিশ্বাসকে দাওবাদী অভ্যন্তরীণ রসায়নের ধারণার সাথে সংযুক্ত করে। যেমন একজন মানুষ অনুশীলন, শ্বাস-কৌশল ও সদগুণের মাধ্যমে অমরত্বের সন্ধান করতে পারেন, তেমনি একটি প্রাণীও এই পথ অনুসরণ করতে পারে। শিয়াল এর সবচেয়ে বিখ্যাত উদাহরণ।
অনেক গ্রন্থে এটি স্তর অতিক্রম করে, কয়েক দশকের একটি শিয়াল নারীতে রূপান্তরিত হতে পারে, অধিক বয়সের শিয়াল বিস্তৃত শক্তি অর্জন করে, এবং নয় লেজবিশিষ্ট স্বর্গীয় শিয়াল দৈবত্বের দোরগোড়ায় দাঁড়িয়ে থাকে।
এ থেকে একটি নৈতিক উত্তেজনা তৈরি হয়। কিছু yaoguai সহিংসভাবে জীবনশক্তি সংগ্রহ করে, মানুষকে শোষণ করে, যা তাদের বিপজ্জনক শিকারিতে পরিণত করে। অন্যরা ধীর, সদগুণী পথ বেছে নেয় এবং তখন সহায়ক বা অন্তত নিরীহ সত্তা হিসেবে আবির্ভূত হয়। পার্থক্যটি সত্তার প্রকৃতিতে নয়, বরং তার সিদ্ধান্তে।
এই ধারণাটি ব্যাখ্যা করে কেন chinesische প্রবাহিত সংস্কৃতিতে yaoguai বিশুদ্ধভাবে মন্দ নয়। এটি গতিশীল একটি সত্তা, যা পতন বা উত্থান করতে পারে।
এটি লোকবিশ্বাসকে মহান ধর্মীয় ব্যবস্থাগুলোর সাথেও সংযুক্ত করে, কারণ অমরত্বের সন্ধানী দাওবাদ এবং কর্মীয় উত্থান-পতনের শিক্ষাযুক্ত বৌদ্ধধর্ম উভয়ই সেই কাঠামো প্রদান করে যার মধ্যে রূপান্তরকারী সত্তাগুলো শ্রেণিবদ্ধ হয়।
yaoguai তাই ধর্মীয় শৃঙ্খলার বাইরে নয়, বরং তার ভেদযোগ্য মহাজগতের একটি অংশ।
প্রস্তাবিত অভ্যন্তরীণ সংযোগ:
এখানে বর্ণিত সুরক্ষা অনুশীলনটি ঐতিহাসিক ঐতিহ্যের ধর্মবিজ্ঞানভিত্তিক শ্রেণিবিভাজন। iWell Guard এই সাংস্কৃতিক-ঐতিহাসিক ধারার সাথে সংযুক্ত হয়, যা বহনযোগ্য সুরক্ষা বস্তুর ঐতিহ্যকে ধারণ করে এবং তার একটি সমসাময়িক রূপ উপস্থাপন করে। iWell Guard সম্পর্কে আরও জানুন →
Yaoguai (চীনা 妖怪, yāoguài, দানবীয় সত্তা) হলো চীনা পুরাণ ও লোকধর্মের অতিপ্রাকৃত, প্রায়শই পশু-প্রকৃতির সত্তাদের সামগ্রিক ধারণা, একটি শ্রেণি যা পশ্চিমা অর্থে আত্মা, দানব ও প্রকৃতি-আত্মার মধ্যবর্তী।
অধিকাংশ Yaoguai মূলত সাধারণ প্রাণী (শিয়াল, সাপ, মাকড়সা, বাঁশ, পাথর), যারা দীর্ঘ আয়ু বা জাদু শক্তির মাধ্যমে অতিপ্রাকৃত রূপ ধারণ করেছে। তারা প্রায়শই রূপান্তরকারী, মানুষকে প্রলুব্ধ করতে, ক্ষতি করতে বা সাহায্য করতে পারে।
পরিচিত Yaoguai-শ্রেণি: Huli Jing (শিয়াল-আত্মা, প্রায়শই সুন্দরী রমণীরূপে, পুরুষদের শক্তি শোষণ করতে পারে), জাপানি Kitsune ও কোরিয়ান Gumiho-র সাথে সম্পর্কিত। ধ্রুপদি পশ্চিমের যাত্রা (১৬শ শতক)-এর বানর-Yaoguai, বানরের রাজা Sun Wukong সবচেয়ে বিখ্যাত উদাহরণ।
লোককাহিনির ভূত-ইঁদুর ও ভূত-সাপ। Bao Shu (বৃক্ষ-আত্মা) ও Shi Gu (পাথর-আত্মা)। Yaoguai হলো তাং ও মিং যুগের আখ্যান-সাহিত্যের (যেমন Pu Songling-এর Liaozhai Zhiyi) একটি কেন্দ্রীয় বিষয়।
এর প্রভাবের বিরুদ্ধে আন্তঃসাংস্কৃতিক ঐতিহ্য এই সুরক্ষা উপায়গুলি উল্লেখ করে:
সুরক্ষা-কম্পাসে তুলনা করুন →প্রস্তাবিত সুরক্ষা উপায়
এই সংগ্রহের সবচেয়ে সহজ সুরক্ষা উপায়: Echtgold 999, প্লাটিনাম, রুপা ও সিলিকন দিয়ে তৈরি 41টি স্তর, Ruhla/Thüringen-এ নির্মিত। সক্রিয় করার প্রয়োজন নেই, কোনো ব্যক্তির সাথে আবদ্ধ নয় এবং প্রায় 50 মিটার পরিধিতে কার্যকর, পরিধান না করলেও।
সম্পর্কিত সত্তা

Eate: বাস্ক অগ্নি, ঝড় ও বন্যার প্রতিভূ। উৎপত্তি, তার গর্জনকারী সতর্কবাণী এবং ধর্মবিজ্ঞানভিত্তিক ...

Kul, সামি ঐতিহ্যের জল ও মাছের আত্মা। উৎপত্তি, জলদেবতা Čáhcealmmái-এর সাথে সম্পর্ক এবং সুরক্ষার রূ...

Langsuir, মালয়েশিয়ার প্রসবকালে মৃত নারীর রক্তপায়ী আত্মা। উৎপত্তি, ঘাড়ের গর্ত, বশীভূতকরণ এবং স...

Nuckelavee: অর্কনি দ্বীপপুঞ্জের চর্মহীন অশ্ব-আরোহী দানব, যাকে মহামারি ও খরার জন্য দায়ী মনে করা হ...

Strigoi, রোমানিয়ার রক্তপায়ী অমৃত এবং ভ্যাম্পায়ার ধারণার মূল। উৎপত্তি, viu ও mort ধরন, ভ্যাম্পা...

ওলপার্টিঙার: খরগোশ, পাখি ও হরিণের শিং মিলিয়ে গড়া বায়ার্নের মিশ্রজীব, শিকারিদের কৌতুকের লক্ষ্য।...