Yaoguai, roh dalam tradisi Cina

Yaoguai adalah roh dalam tradisi Cina.

Makhluk metamorfosis, haiwan dan objek yang menjadi roh.

Yaoguai

Yaoguai (妖怪) adalah istilah umum Cina untuk makhluk metamorfosis, haiwan, tumbuhan atau bahkan objek yang menjadi roh melalui kewujudan yang lama, latihan rohani atau keadaan khusus.

Konsep ini penting bagi kosmologi Cina: apa saja yang wujud atau melatih dirinya cukup lama boleh mengumpul “intipati” (jing) dan menjadi makhluk roh yang sedar. Roh rubah (Huli Jing) adalah contoh yang paling terkenal, tetapi Yaoguai wujud dalam pelbagai bentuk yang tidak terhitung.

Kesusasteraan klasik, terutamanya Liaozhai Zhiyi karya Pu Songling dan novel-novel era Ming Xi You Ji (“Perjalanan ke Barat”) dan Fengshen Yanyi (“Pelantikan Para Dewa”), memaparkan ratusan Yaoguai dengan kisah masing-masing.

Dalam kelas Yaoguai terdapat sifat mendua yang ketara: ramai yang berbahaya, ada yang membantu manusia, malah ada yang berusaha mencapai taraf Buddha atau keabadian. Sempadan antara Yaoguai, Xian (yang abadi) dan Shen (dewa) adalah kabur.

Profil Ringkas: Yaoguai

Jenis: Makhluk metamorfosis
Asal: Haiwan, tumbuhan, objek melalui kewujudan lama atau latihan rohani
Teks: Shanhaijing, Sou Shen Ji, Liaozhai Zhiyi, Xi You Ji, Fengshen Yanyi
Tempoh masa: sebelum era kerajaan hingga masa kini
Watak individu terkenal: Sun Wukong (Raja Beruk), Bai Gu Jing (Iblis Tulang Putih), Niu Mo Wang (Raja Iblis Kerbau)

Kedudukan Sejarah

Zeitraum der Texte

Bukti awal terdapat dalam Shanhaijing (disusun pada era Han, tetapi berasaskan tradisi yang lebih lama). Kesusasteraan era Tang mempunyai motif Yaoguai yang padat. Era Ming (abad ke-14 hingga ke-17) dengan novel-novel besar. Era Qing dengan Liaozhai dan Zi Bu Yu. Kesusasteraan moden, filem dan permainan video secara berterusan.

Kawasan Penyebaran

Merangkumi seluruh wilayah Cina. Tradisi Yōkai Jepun mempunyai perbendaharaan kata sendiri, tetapi berkait rapat secara struktur. Dokkaebi Korea dalam kedudukan yang serupa. Variasi Vietnam dan Asia Tenggara. Budaya popular Cina moden di seluruh dunia.

Status Sumber

Shanhaijing, Sou Shen Ji karya Gan Bao (abad ke-4), kisah Chuanqi era Tang, Xi You Ji (Wu Chengen, abad ke-16), Fengshen Yanyi (Xu Zhonglin, abad ke-16), Liaozhai Zhiyi, adaptasi moden dalam komik, manga, anime.

Nama dan Tulisan

Bahasa Cina: 妖怪 (yāoguài); berkait: 妖精 (yāojīng, “intipati roh“), 精怪 (jīngguài).
Bahasa Jepun: 妖怪 (yōkai), penerimaan aksara Cina dengan tradisi tersendiri.
Bahasa Korea: Dokkaebi sebagai persamaan tempatan.
Subkategori: Yaoguai haiwan (rubah, ular, beruk, harimau), Yaoguai tumbuhan (pokok, buluh, teratai), Yaoguai objek (cermin, penyapu, periuk, terutamanya di Jepun tsukumogami).

Logik metamorfosis adalah teras: sesuatu makhluk hidup atau objek mengumpul “intipati” selama berabad-abad. Pada usia 100 tahun, ia boleh mengambil bentuk manusia, pada usia 1000 tahun, kuasa ketuhanan. Latihan melalui amalan meditasi mempercepatkan proses ini. Kisah-kisah Tao sering berkisar pada Yaoguai yang, melalui latihan yang betul, ingin mencapai keabadian (taraf Xian).

Penerangan

Penampilan

Bergantung pada asalnya: bentuk haiwan dengan ciri manusia, bentuk manusia dengan aspek haiwan (ekor haiwan, telinga haiwan, mata berkilau), atau sepenuhnya manusia. Apabila terdedah, bentuk asalnya terserlah, satu motif kesusasteraan yang penting.

Tingkah laku

Bersifat mendua. Ramai yang mengambil bentuk manusia untuk hidup di kalangan manusia, sebagai pedagang, pengembara, pasangan hidup. Ada yang baik hati, ada yang menipu dan merompak jing (intipati hidup). Ada yang secara aktif berusaha mencapai pencerahan atau keabadian.

Bidang pengaruh

Di mana-mana sahaja haiwan atau objek lama wujud lama, hutan, rumah lama, kuil, gunung. Terutamanya kawasan pergunungan di selatan dan barat China mempunyai banyak tradisi Yaoguai tempatan. Perjalanan dalam Xi You Ji melalui 81 cabaran dengan pelbagai pertemuan Yaoguai.

Kedudukan mitologi

Bukan ciptaan ketuhanan, tetapi hasil semula jadi kewujudan yang lama. Dalam sistem Tao, Yaoguai berada dalam hierarki: di bawah Xian dan Shen, tetapi di atas haiwan biasa. Tafsiran Buddha: makhluk yang mendua dalam kelahiran semula tertentu.

Profil: Yaoguai

Aspek-aspek terpenting Yaoguai secara ringkas.

Asal Yaoguai

Berasal daripada haiwan, tumbuhan, objek yang berumur panjang melalui pengumpulan intipati. Tafsiran Tao-Buddha saling melengkapi.

Sasaran Kesan

Pengembara, pendaki gunung, penghuni rumah lama, pencari latihan rohani. Tidak khusus terhad kepada manusia, Yaoguai juga bertemu antara satu sama lain.

Rupa Bentuk

Bentuk haiwan, bentuk manusia dengan aspek haiwan, atau sepenuhnya manusia. Apabila terdedah, kembali kepada bentuk asalnya.

Fungsi

Bersifat mendua. Boleh menipu manusia, merompak jing, tetapi juga membantu dan malah berusaha mencapai pencerahan. Sun Wukong adalah contoh klasik kebangkitan Yaoguai.

Perlindungan

Azimat Fu Daois, cermin Bagua, kayu pic. Bagi Yaoguai berbentuk haiwan digunakan bahan khusus (darah ayam jantan terhadap roh musang tertentu). Sikap hormat terhadap alam yang tua diperlukan.

Wesen Berkaitan

Yōkai Jepun (aksara sama), Dokkaebi Korea, Tsukumogami Jepun (Yaoguai berbentuk objek), Siluman Indonesia.

Yaoguai dalam kesusasteraan dan amalan

Xi You Ji (“Perjalanan ke Barat”)

Novel klasik ini (abad ke-16, dikaitkan dengan Wu Chengen) menceritakan perjalanan sami Xuanzang ke India, ditemani oleh raja monyet Sun Wukong, makhluk babi Zhu Bajie dan sami pasir Sha Wujing, ketiga-tiganya Yaoguai yang melindungi sami tersebut.

Dalam perjalanan, mereka bertemu dengan 81 Yaoguai lain sebagai ujian. Novel ini merupakan karya penting dalam kesusasteraan dunia dan sumber pelbagai adaptasi.

Pengamalan Daois

Tradisi Daois mengenal peningkatan taraf daripada haiwan kepada Xian (yang tidak mati) melalui tahap peralihan Yaoguai. Haiwan tertentu, musang, burung kranji, rusa, kura-kura, dianggap sangat sesuai untuk proses ini. Amalan spiritual ini mengikut peringkat yang ditetapkan.

Penerimaan moden

Animasi Jepun (Natsume Yuujinchou, GeGeGe no Kitarō) meneruskan tradisi Yōkai. Filem dan siri Cina (adaptasi Liaozhai, filem The Monkey King) mengekalkan tradisi ini hidup. Permainan video (Black Myth Wukong, 2024) membawa Yaoguai ke kesedaran antarabangsa.

Persamaan dan Penerimaan

Tradisi Asia Timur: Yōkai Jepun dan Yaoguai Cina adalah dua cabang daripada konsep asas yang sama. Orang Jepun telah menyusun kategori tersebut secara sistematik (Yōkai dalam hierarki), sementara orang Cina lebih mengembangkannya secara kesusasteraan. Dokkaebi Korea dan variasi Vietnam berada dalam pertukaran serantau.

Kosmologi Daois

Idea asas pengumpulan intipati (jing) melalui kewujudan yang lama berakar umbi mendalam dalam falsafah alam Daois. Yaoguai bukanlah “luar biasa”, tetapi akibat semula jadi daripada hukum kosmik, satu kedudukan falsafah yang tersendiri.

Budaya popular antarabangsa: Yaoguai dan Yōkai hadir dalam budaya fantasi global. Francais Pokémon, Studio Ghibli, siri anime membawanya ke bilik kanak-kanak Barat. Dalam kesusasteraan fantasi Barat, mereka mendapat identiti tersendiri sebagai “raksasa timur”.

Istilah yaoguai dan kedudukannya dalam kepercayaan roh Cina

Istilah yaoguai terdiri daripada dua aksara, yang pertama, yao, merujuk kepada penampilan yang membawa bahaya, menyeleweng atau bersifat iblis, dan yang kedua, guai, merujuk kepada sesuatu yang pelik atau ganjil. Bersama-sama, yaoguai merujuk kepada satu kelas luas makhluk luar biasa yang terhasil melalui transformasi dan biasanya membawa kemudaratan kepada manusia.

Berbeza dengan gui, iaitu roh orang yang telah meninggal dunia, yaoguai biasanya bukan orang mati, sebaliknya sejenis makhluk hidup atau objek yang melalui kewujudan yang lama, penyerapan tenaga hidup atau keadaan yang menguntungkan, memperoleh sifat rohani dan kebolehan bertransformasi.

Konsep ini berakar dalam falsafah alam Cina. Segala yang wujud membawa tenaga hidup (qi) dalam dirinya, dan apabila tenaga ini terkumpul serta memadat dalam jangka masa yang lama, sesuatu benda boleh menjadi makhluk yang mempunyai kesedaran dan kuasa.

Seekor musang, sebatang pokok, sebuah periuk lama, atau alat yang ditinggalkan, semuanya boleh menjadi yaoguai setelah jangka masa yang lama. Ini bermakna umur sesuatu haiwan atau objek menentukan tahap potensi bahayanya.

Istilah-istilah berkaitan membantu membatasi bidang ini dengan lebih jelas. Jing merujuk kepada roh atau intipati yang bertindak dalam makhluk yang telah bertransformasi tersebut, sebab itu sering disebut roh musang sebagai huli jing.

Mo pula lebih merujuk kepada iblis yang bersifat jahat dan menggoda. Peralihan antara kategori-kategori ini bersifat cair dalam sumber-sumber, dan sesuatu makhluk boleh dikelaskan secara berbeza dalam teks yang berlainan.

Bagi kajian ilmu agama, yang penting adalah bahawa yaoguai bukanlah satu bentuk yang tunggal, tetapi satu kelas fungsi. Ia mewakili idea bahawa sempadan antara manusia, haiwan, benda dan roh boleh ditembusi, dan bahawa dunia boleh dihuni oleh makhluk-makhluk yang telah bertransformasi yang menyembunyikan sifat sebenar mereka.

Bentuk kesusasteraan agung dalam karya klasik Perjalanan ke Barat

Tidak ada karya yang lebih membentuk imej yaoguai berbanding novel Xiyou ji, Perjalanan ke Barat, yang mencapai bentuk terkenalnya pada abad keenam belas semasa zaman Ming dan secara tradisinya disandarkan kepada Wu Cheng’en.

Novel ini menceritakan perjalanan ziarah rahib Xuanzang, yang bersama-sama Raja Kera Sun Wukong dan rakan seperjalanan lain diutus untuk mengambil kitab-kitab suci dari India. Sepanjang perjalanan mereka bertemu dengan pelbagai yaoguai yang ingin memakan rahib itu atau menggagalkan perjalanannya.

Novel ini membentangkan satu sistem lengkap wesen-wesen ini. Kebanyakan syaitan tersebut adalah haiwan yang bertukar bentuk seperti kala jengking, kerbau, labah-labah, harimau bintang, sementara yang lain merupakan bekas pelayan dewa atau Buddha yang turun ke bumi dan membawa bencana.

Ciri khasnya ialah yaoguai sering mendiami kubu gunung atau gua, satu kawasan pengaruh yang tetap, dan mereka memiliki kuasa sihir, senjata ajaib serta keupayaan menukar bentuk.

Satu corak naratif yang berulang ialah pendedahan sebenar. Yaoguai pada mulanya muncul dalam bentuk manusia, selalunya sebagai wanita jelita, orang tua yang tidak berdaya atau kanak-kanak yang memerlukan bantuan, untuk memperdaya jemaah haji.

Sun Wukong dapat mengesan penyamaran itu melalui pandangan matanya yang berapi dan memaksa wesen itu menunjukkan bentuk sebenarnya. Selalunya episod ini tidak berakhir dengan pembunuhan, sebaliknya seorang dewa muncul dan membawa balik haiwan atau pelayannya yang melarikan diri.

Struktur ini menjadikan novel tersebut sebagai ensiklopedia kepercayaan yaoguai dan sekaligus sebuah alegori keagamaan. Syaitan-syaitan itu melambangkan halangan pada jalan ke arah pencerahan, dan penaklukan mereka mewakili pendisiplinan hawa nafsu diri.

Perjalanan ke Barat dengan itu menjadi teks utama yang melaluinya kebanyakan orang, baik di China maupun di Barat, mengenali yaoguai.

Kumpulan cerita ringkas tentang keanehan dan tradisi penceritaannya

Selain novel besar itu, terdapat tradisi yang kaya berupa kumpulan cerita ringkas yang merekodkan peristiwa luar biasa. Genre ini, dipanggil zhiguai, iaitu pencatatan keanehan, boleh dikesan sejak zaman awal pertengahan.

Salah satu contoh awal adalah Soushen ji, rekod pencarian yang luar biasa, yang disandarkan kepada Gan Bao pada abad keempat dan mengandungi banyak pertemuan dengan haiwan yang bertukar bentuk serta roh.

Kemuncak sastera bagi tradisi ini adalah Liaozhai zhiyi, Kisah-kisah Ganjil dari Studio Liaozhai, karya Pu Songling, yang dihasilkan sekitar tahun 1700 pada awal zaman Qing. Pu Songling mengumpul dan memperhalusi beratus-ratus kisah, di mana roh musang, roh tumbuhan, roh si mati dan yaoguai lain memainkan peranan utama.

Ciri khas karyanya ialah sifat mendua wesen-wesen ini. Roh musangnya bukan sekadar penggoda yang bahaya, tetapi selalunya digambarkan sebagai wesen yang bijak, setia dan lebih unggul secara moral, yang melaluinya kelemahan masyarakat manusia menjadi ketara.

Kumpulan kisah ini berbeza daripada novel dari segi sikap penceritaan. Ia sering berlagak seperti laporan sebenar, menyebut tempat, nama dan masa, serta mendakwa menceritakan peristiwa yang benar-benar terjadi. Dengan itu ia berdiri di antara hiburan, pengajaran moral dan sejenis dokumentasi kajian rakyat.

Bagi penyelidikan, teks-teks ini amat bernilai kerana ia menunjukkan bagaimana kepercayaan yaoguai kekal hidup dan berubah sepanjang berabad-abad. Ia juga membuktikan hubungan rapat antara kepercayaan roh dan kritikan sosial.

Dengan melintasi sempadan antara pelbagai tatanan, wesen-wesen ini memperlihatkan apa yang telah terganggu dalam dunia manusia. Liaozhai zhiyi telah diterjemahkan ke banyak bahasa dan termasuk dalam kalangan karya sastera naratif klasik China yang paling banyak dibaca.

Transformasi, pengembangan diri dan jalan dari syaitan menjadi makhluk abadi

Satu idea penting dalam kepercayaan yaoguai ialah wesen-wesen ini berada dalam proses perkembangan berterusan. Seekor haiwan yang tersedar kepada sifat kerohanian belum mencapai keadaan akhirnya.

Banyak kisah menggambarkan bagaimana sesuatu wesen yang bertukar bentuk boleh terus meningkat melalui pengembangan diri, dengan mengumpul tenaga hayat dan melalui ujian moral, dalam keadaan paling baik sehingga mencapai taraf makhluk abadi atau dewa kecil.

Logik peningkatan ini menghubungkan kepercayaan roh dengan konsep alkimia dalaman Daoisme. Sama seperti manusia boleh berusaha mencapai keabadian melalui latihan, teknik pernafasan dan kebajikan, seekor haiwan pun boleh menempuh jalan yang sama. Musang adalah contoh paling terkenal bagi hal ini.

Dalam banyak teks ia melalui beberapa peringkat, seekor musang berusia beberapa dekad boleh bertukar menjadi seorang wanita, seekor musang yang berusia sangat lanjut memperoleh kuasa yang luas, dan musang syurga berekor sembilan berdiri di ambang keilahian.

Daripada ini timbul satu ketegangan moral. Sebahagian yaoguai mengumpul tenaga hayat secara ganas dengan menyedut tenaga manusia, menjadikan mereka perompak yang berbahaya. Yang lain memilih jalan perlahan dan berbudi, dan seterusnya muncul sebagai wesen yang membantu atau sekurang-kurangnya tidak berbahaya. Perbezaannya bukan pada jenis wesen itu, tetapi pada pilihannya.

Konsep ini menjelaskan mengapa yaoguai jarang bersifat jahat semata-mata dalam tradisi lisan China. Ia adalah wesen yang bergerak, yang boleh jatuh atau meningkat.

Ia juga menghubungkan kepercayaan rakyat dengan sistem-sistem keagamaan besar, kerana baik Daoisme dengan usahanya mencari keabadian mahupun Buddhisme dengan ajarannya tentang peningkatan dan penurunan karma turut menyediakan rangka kerja untuk meletakkan wesen-wesen yang bertukar bentuk ini.

Yaoguai dengan itu bukan berada di luar tatanan keagamaan, sebaliknya menjadi sebahagian daripada kosmos yang telap ini.

Pautan lanjutan

Pautan dalaman yang disyorkan:

China (Daoisme dan kepercayaan rakyat)
Gui, Jiangshi, E Gui, Huli Jing
Yōkai Jepun (aksara sama)
Xi You Ji dan Sun Wukong
Ajaran pengembangan diri Daoisme dan taraf Xian

Bahan bacaan (pilihan)

Amalan perlindungan yang diterangkan di sini merupakan pentafsiran kajian agama terhadap tradisi bersejarah. iWell Guard menyambung garis sejarah budaya objek perlindungan yang dibawa ini dan mewakili bentuk kontemporarinya. Ketahui lebih lanjut tentang iWell Guard →

Soalan Lazim mengenai Yaoguai

Apakah Yaoguai dalam mitologi Cina?

Yaoguai (bahasa Cina 妖怪, yāoguài, wujud jenis dewa) adalah istilah umum untuk makhluk ghaib, sering berbentuk haiwan, dalam mitologi dan kepercayaan rakyat Cina, sebuah kelas yang dalam pemahaman Barat terletak di antara roh, syaitan dan roh alam.

Kebanyakan Yaoguai pada asalnya adalah haiwan biasa (musang, ular, labah-labah, buluh, batu) yang memperoleh bentuk ghaib melalui usia yang panjang atau kuasa ajaib. Mereka sering menjadi pengubah bentuk, boleh menggoda, mencederakan atau membantu manusia.

Apakah makhluk Yaoguai yang terkenal?

Kelas Yaoguai yang terkenal: Huli Jing (roh musang, sering berbentuk wanita cantik, boleh menyedut tenaga lelaki), berkaitan dengan Kitsune Jepun dan Gumiho Korea. Yaoguai kera dalam karya klasik Perjalanan ke Barat (abad ke-16) dengan raja kera Sun Wukong sebagai contoh yang paling terkenal.

Tikus hantu dan ular hantu dalam kisah rakyat. Bao Shu (roh pokok) dan Shi Gu (roh batu). Yaoguai merupakan tema utama dalam sastera cerita zaman Tang dan Ming (contohnya Liaozhai Zhiyi karya Pu Songling).