Нгаjурнангалку, предачка бића испод соленог језера

Нгаjурнангалку су духови из предања Абориџина Аустралије.

Људождери чије име само по себи представља упозорење.

ДуховиАустралија

Нгаjурнангалку

Нгаjурнангалку су људождерска предачка бића народа Марту који живе испод соленог језера Кумпупинтил (Kumpupintil), раније Лejк Дисапоинтмент (Lake Disappointment), у Западној Аустралији. Њихово име значи приближно „поjешће ме“ и само представља упозорење.

У нелинеарној логици Времена снова (Dreamtime) она су и данас присутна испод језера, због чега су Марту традиционално избегавали то језеро. Језеро је и стварно опасно за живот; веровање кодира ту опасност.

Преглед: Нгаjурнангалку

Тип: Људождерска предачка бића
Порекло: предање народа Марту из Времена снова
Текстови: етнографска документација, пре свега Тонкинсон
Временски период: предање из Времена снова, живо до данас
Изглед: људоликог облика, велики очњаци, канџаста прстна

Контекст предања

Раздобље текстова

Предање припада Времену снова народа Марту и живо је до данас; етнографски га је документовао пре свега Роберт Тонкинсон (Robert Tonkinson).

Простор распрострањености

Западни руб пустиње Гибсон (Gibson Desert) у региону Пилбара (Pilbara) у Западној Аустралији; традиционална земља народа Марту окружује соленo језеро Кумпупинтил.

Стање извора

За пустињско чудовиште неуобичајено добро потврђено: кроз теренска истраживања Тонкинсона код народа Марту, али и кроз саме уметнике Марту.

Име и варијанте

Марту (језик Западне пустиње): ngayurnangalku, приближно „поjешће ме“, изведено од глагола за jедење меса. Име не описуjе биће, већ опасност из перспективе човека; оно само представља упозорење.

Изгед и понашање

Изглед

Нгаjурнангалку су људоликa предачка бића-људождери с великим очњацима и дугим, повиjеним, канџастим прстима на рукама, помоћу коjих хватаjу своjе жртве, понекад ћелаве главе. Живе у своме сопственом свету испод језера.

Дejство

Поjављуjу се да ухвате пролазнике. У Времену снова окупили су се на језеру и поделили у две групе, од коjих се jедна одрекла људождерства, а друга га наставила. Као предачка бића она су, по нелинеарноj логици Времена снова, и данас присутна испод језера.

Кратак преглед: Нгаjурнангалку

Наjважниjи аспекти бића соленог језера на jедном месту.

Традиција

Предање народа Марту из Времена снова, на западном рубу пустиње Гибсон; део комплекса људождерских бића Западне пустиње.

Односи се на

Пролазници: сматра се да je у опасности свако ко ступи на соленo поље или се приближи језеру.

Prikaz

Људоликог изгледа, с великим очњацима и дугим, повиjеним канџастим ноктима, понекад ћелаве главе; настањују соj сопствени свет испод језера.

Функција

Предање кодира стварну опасност соленог језера за живот; само име изриче упозорење.

Однос

Потпуно избегавање језера; ко мора у близину, брзо пролази. Путници су ублажавали звона своjих животиња да не би узбунили та бића.

Сродно

Пангкарлангу (Pangkarlangu) и Маму (Mamu) из комплекса људождерских бића Западне пустиње.

Подела у Времену снова и табу избегавања

Нгаjурнангалку је реч народа Марту из језика Западне пустиње и значи приближно „поjешће ме“. Предање носе Марту с западног руба пустиње Гибсон у региону Пилбара, чиjа традиционална земља окружује соленo језеро. У Времену снова Нгаjурнангалку су се окупили на језеру и поделили у две групе: једна се одрекла људождерства, а друга га наставила.

Пошто Време снова не пролази линеарно, ова бића су и данас присутна испод језера, због чега су Марту избегавали то језеро. Језеро је истовремено и стварно опасно за живот, а веровање кодира ту опасност; мит и природа овде говоре исто различитим средствима.

Од теренског истраживања до преименовања језера

Нгаjурнангалку су главна тема уметника Martumili Artists, пре свега Yunkurra Billy Atkinsa, и aнимираног филма Cannibal Story из 2012. године. Језеро је 11. новембра 2020. званично преименовано у Kumpupintil Lake, на захтев традиционалних власника земље народа Марту.

Религиjски посматрано, Нгаjурнангалку су људождерска предачка бића. Важна поjашњења: Роберт Тонкинсон истраживао је баш код Марту у околини овог језера и документовао табу избегавања. За пустињско чудовиште ово биће је неуобичаjено добро потврђено, и академски и кроз саме уметнике Марту. А само име представља упозорење.

Табу избегавања на Кумпупинтилу

Марту традиционално потпуно избегаваjу језеро, не ступаjу на соленo поље и брзо пролазе кад морају у близину. Често навођен детаљ jесте да су путници ублажавали звона своjих животиња да не би узбунили Нгаjурнангалку. Однос према овим бићима не заснива се на ритуалима одбране, већ на избегавању.

Људождерска бића Западне пустиње у поређењу

Нгаjурнангалку припадаjу комплексу људождерских бића Западне пустиње, коме припадаjу и Пангкарлангу народа Ворлпири (Warlpiri) и духовна сила Маму народа Анангу (Anangu). Карактеристичан морални мотив jесте подела на добро и зло у изворном миту: jедан део бића одрекао се људождерства, а други ниje.

Често постављана питања о Нгаjурнангалку

Шта су Нгаjурнангалку?

Људождерска предачка бића народа Марту коja живе испод соленог језера Кумпупинтил у Западноj Аустралиjи.

Шта значи име?

Приближно „поjешће ме“; само име представља упозорење.

Зашто су Марту избегавали језеро?

Jер су Нгаjурнангалку и данас присутни тамо, по нелинеарноj логици Времена снова; истовремено, језеро jе и стварно опасно за живот.

Даље везе

Препоручени интерни линкови:

Пангкарлангу – огр људождер деце народа Ворлпири
Маму – зла духовна сила народа Анангу
Со, амулет, кађење – традиционална заштитна средства
Компас заштите – преглед заштитних средства

Литература (избор)

Dodatna standardna dela u popisu literature.

Kao bića koja jedu ljude i istovremeno bića solanog jezera Martu narod, Ngajurnangalku (Ngayurnangalku) pokazuju koliko su mit i poznavanje zemlje isprepleteni u Zapadnoj pustinji: upozorenje na jezero koje ne pogoduje životu već je sadržano u njihovom imenu.