Zashiki-warashi jest duchem japońskiej tradycji.
Dziecko szczęścia z Iwate: gdzie mieszka, tam dom rozkwita.
Zashiki-warashi to japoński domowy duch dziecka z prefektury Iwate, yokai i jednocześnie duch strzegący domu. Zwykle ukazuje się jako dziecko w wieku około pięciu do sześciu lat i jest często niewidzialny dla dorosłych.
Jego głównym motywem jest wzajemność: dom, w którym mieszka Zashiki-warashi, rozkwita i bogaci się; gdy duch opuszcza dom, rodzina upada. Ogólnokrajową sławę zyskał dzięki dziełu Tono Monogatari Yanagity Kunio z 1910 roku, spisanego według relacji informatora Sasakiego Kizena.
Typ: domowy duch dziecka, yokai i duch strzegący domu
Pochodzenie: prefektura Iwate w regionie Tohoku, ogólnokrajowo znany od 1910 roku
Teksty: Tono Monogatari (Yanagita Kunio), zapisy z epoki Meiji i Showa
Okres: folklor japoński, ogólnokrajowo od 1910 roku
Wygląd: dziecko w wieku około pięciu do sześciu lat, czerwona twarz
Folklor japoński z zapisami z epoki Meiji i Showa; postać zyskała ogólnokrajową sławę od 1910 roku dzięki dziełu Tono Monogatari.
Prefektura Iwate i region Tohoku w północno-wschodniej Japonii; Tono do dziś promuje się jako ojczyzna ludowych podań.
Dobrze udokumentowane: zapiski Yanagity Kunio oraz badania nad yokai, na czele z Michaelem Dylanem Fosterem.
Japoński: nazwa łączy zashiki, pomieszczenie gościnne i recepcyjne wyłożone tatami, z warashi, archaicznym, dialektalnym słowem oznaczającym dziecko, szczególnie używanym w regionie Tohoku. Warianty regionalne to zashiki-bokko i kura-bokko, „dziecko spichlerza”.
Wygląd
Zashiki-warashi zwykle ukazuje się jako dziecko w wieku około pięciu do sześciu lat, z czerwoną twarzą i zwisającymi włosami, zarówno jako chłopiec, jak i dziewczynka. Dla dorosłych jest często niewidzialny, dla dzieci widzialny; nierzadko obecny jest tylko akustycznie, przez odgłosy kołowrotka, kroki lub szelest papieru, i wywołuje drobne psikusy.
Działanie
Głównym motywem jest wzajemność: dom, w którym mieszka Zashiki-warashi, rozkwita i bogaci się, lecz gdy duch opuszcza dom, rodzina upada aż do wygaśnięcia. Biały Zashiki-warashi uznawany jest za dobry omen, czerwony za znak zbliżającego się odejścia.
Najważniejsze aspekty ducha dziecka w skrócie.
Yokai i duch strzegący domu z folkloru regionu Tohoku, który zyskał ogólnokrajową sławę dzięki dziełu Tono Monogatari Yanagity Kunio z 1910 roku.
Dom i rodzina: obecność ducha dziecka przynosi szczęście i dobrobyt, jego odejście zwiastuje upadek rodziny.
Dziecko w wieku około pięciu do sześciu lat z czerwoną twarzą i zwisającymi włosami, zarówno jako chłopiec, jak i dziewczynka; dla dorosłych często niewidzialne.
Szczęście i dobrobyt domu; poza tym drobne psikusy i akustyczne znaki, takie jak odgłosy kołowrotka, kroki lub szelest papieru.
Nie istnieje formalny kult: ofiary z jedzenia, takie jak ryż z fasolą adzuki, oraz przyjazne dzieciom pomieszczenia ze słodyczami i zabawkami utrzymują ducha w domu.
Nazwa łączy zashiki, pomieszczenie gościnne i recepcyjne wyłożone tatami, z warashi, archaicznym, dialektalnym słowem oznaczającym dziecko, szczególnie używanym w regionie Tohoku. Warianty regionalne to zashiki-bokko i kura-bokko, „dziecko spichlerza”. Postać zyskała ogólnokrajową sławę dzięki dziełu Tono Monogatari Yanagity Kunio z 1910 roku, spisanemu według relacji informatora Sasakiego Kizena; dalsze zapisy pochodzą z epoki Meiji i Showa.
Klasyczne opowieści z Tono ukazują ciemną stronę tego motywu: pojawiają się w nich rodziny wyginięte po odejściu ducha wskutek zatrucia. Dobrobyt domu i obecność jego ducha dziecka są w tych historiach nierozłącznie związane.
Zashiki-warashi jest bardzo obecny w mandze, anime, filmie i grach, między innymi w xxxHolic, Yo-Kai Watch oraz w filmie Home. Tono promuje się jako ojczyzna ludowych podań, a zajazdy, na czele z Ryokufuso, są celami turystycznymi.
Z religioznawczego punktu widzenia Zashiki-warashi jest przynoszącym szczęście domowym duchem dziecka. Ważne uściślenia: Yanagita Kunio uznawany jest za założyciela japońskiej etnografii ludowej, a jego Tono Monogatari za dzieło fundamentalne. Pochodzenie tej postaci stanowi rzeczywistą kontrowersję naukową między interpretacją dzieciobójczą, dzieckiem boskim i innymi hipotezami. Nie jest też zawsze dziewczynką i nie zawsze rudowłosy; czerwone przedstawienie to raczej nowoczesna ikonografia.
Dla Zashiki-warashi nie istnieje formalny kult. Ofiary z jedzenia, zwłaszcza ryż z fasolą adzuki, utrzymują go w domu; jeśli dar pozostaje nienaruszony, uznaje się to za omen upadku. Urządza się przyjazne dzieciom pomieszczenia ze słodyczami i zabawkami. Najsłynniejszym zajazdem związanym z Zashiki-warashi jest Ryokufuso przy uzdrowisku Kindaichi-Onsen w Iwate, gdzie duch uważany jest za przodka, który stał się duchem opiekuńczym.
Jako duch domowy, który przynosi szczęście i którego odejście oznacza upadek, Zashiki-warashi odpowiada szkockiemu Brownie, niemieckiemu koboldowi i słowiańskiemu Domowojowi; wewnątrz Japonii występują też kijimuna z Okinawy i kura-warashi, które Orikuchi Shinobu zaklasyfikował jako ten sam typ. Funkcjonalnie porównywalny jest również koreański bóg domowy Seongju.
Czym jest Zashiki-warashi?
Japoński domowy duch dziecięcy z Iwate, yokai i duch opiekuńczy domu, który przynosi domowi szczęście i dobrobyt.
Co dzieje się, gdy opuszcza dom?
Wierzenia ludowe mówią, że rodzina wówczas popada w upadek aż do wygaśnięcia; w klasycznych opowieściach z Tono następuje zguba poprzez zatrucie.
Czy istnieje dla niego kult?
Nie, formalnego kultu nie ma; utrzymuje się jego przychylność poprzez ofiary z jedzenia, jak ryż z fasolą adzuki, oraz przyjazne dzieciom pomieszczenia w domu.
Więcej standardowych dzieł w bibliografii.
Jako japoński duch domowy i duch dziecięcy, Zashiki-warashi ucieleśnia szczęście domu w jego najbardziej ulotnej formie: dziecko, które pozostaje, dopóki traktuje się je dobrze, i którego odejściu nikt nie może zapobiec.
Przeciw jego wpływowi tradycja międzykulturowa wymienia te środki ochronne:
Porównaj w kompasie ochronnym →Zalecane środki ochronne
Najprostszy środek ochronny w tym zbiorze: 41 warstw z czystego złota 999, platyny, srebra i krzemu, wykonany w Ruhla w Turyngii. Nie wymaga aktywacji, nie jest związany z żadną osobą i działa w promieniu około 50 metrów, także gdy nie jest noszony.
Zauba'ah, dżinn w arabskim wirze piaskowym. Pochodzenie, dwie linie przekazu i klasyfikacja relig...
Jubokko, japońskie drzewo wampir. Pochodzenie jako nowoczesna postać, powstanie na polach bitew i...
Oshun, jorubańska Orisza słodkiej wody i miłości: rzeka Osun, gaj Osogbo z listy UNESCO, miód i m...
Maui jest w polinezyjskim micie trickster-herosem, który wyłowił wyspy z morza i ujarzmił słońce....
Sirena, filipińska syrena o zniewalającym śpiewie. Pochodzenie, Magindara, Siyokoy i formy ochron...
Anahita, zoroastryjska bogini wód, płodności i mądrości. Pochodzenie w Aweście, kult Achemenidów ...
