Zashiki-warashi jest duchem japońskiej tradycji.
Dziecko szczęścia z Iwate: gdzie mieszka, tam dom rozkwita. Opis wiąże Zashiki-warashi z pojawianiem się w pokoju gościnnym, gdzie jego obecność miała wróżyć pomyślność domu.
Zashiki-warashi to japoński domowy duch dziecka z prefektury Iwate, yokai i jednocześnie duch strzegący domu. Zwykle ukazuje się jako dziecko w wieku około pięciu do sześciu lat i jest często niewidzialny dla dorosłych.
Jego głównym motywem jest wzajemność: dom, w którym mieszka Zashiki-warashi, rozkwita i bogaci się; gdy duch opuszcza dom, rodzina upada. Ogólnokrajową sławę zyskał dzięki dziełu Tono Monogatari Yanagity Kunio z 1910 roku, spisanego według relacji informatora Sasakiego Kizena.
Typ: domowy duch dziecka, yokai i duch strzegący domu
Pochodzenie: prefektura Iwate w regionie Tohoku, ogólnokrajowo znany od 1910 roku
Teksty: Tono Monogatari (Yanagita Kunio), zapisy z epoki Meiji i Showa
Okres: folklor japoński, ogólnokrajowo od 1910 roku
Wygląd: dziecko w wieku około pięciu do sześciu lat, czerwona twarz
Folklor japoński z zapisami z epoki Meiji i Showa; postać zyskała ogólnokrajową sławę od 1910 roku dzięki dziełu Tono Monogatari.
Prefektura Iwate i region Tohoku w północno-wschodniej Japonii; Tono do dziś promuje się jako ojczyzna ludowych podań.
Dobrze udokumentowane: zapiski Yanagity Kunio oraz badania nad yokai, na czele z Michaelem Dylanem Fosterem.
Japoński: nazwa łączy zashiki, pomieszczenie gościnne i recepcyjne wyłożone tatami, z warashi, archaicznym, dialektalnym słowem oznaczającym dziecko, szczególnie używanym w regionie Tohoku. Warianty regionalne to zashiki-bokko i kura-bokko, „dziecko spichlerza”.
Wygląd
Zashiki-warashi zwykle ukazuje się jako dziecko w wieku około pięciu do sześciu lat, z czerwoną twarzą i zwisającymi włosami, zarówno jako chłopiec, jak i dziewczynka. Dla dorosłych jest często niewidzialny, dla dzieci widzialny; nierzadko obecny jest tylko akustycznie, przez odgłosy kołowrotka, kroki lub szelest papieru, i wywołuje drobne psikusy.
Działanie
Głównym motywem jest wzajemność: dom, w którym mieszka Zashiki-warashi, rozkwita i bogaci się, lecz gdy duch opuszcza dom, rodzina upada aż do wygaśnięcia. Biały Zashiki-warashi uznawany jest za dobry omen, czerwony za znak zbliżającego się odejścia.
Najważniejsze aspekty ducha dziecka w skrócie.
Yokai i duch strzegący domu z folkloru regionu Tohoku, który zyskał ogólnokrajową sławę dzięki dziełu Tono Monogatari Yanagity Kunio z 1910 roku.
Dom i rodzina: obecność ducha dziecka przynosi szczęście i dobrobyt, jego odejście zwiastuje upadek rodziny.
Dziecko w wieku około pięciu do sześciu lat z czerwoną twarzą i zwisającymi włosami, zarówno jako chłopiec, jak i dziewczynka; dla dorosłych często niewidzialne.
Szczęście i dobrobyt domu; poza tym drobne psikusy i akustyczne znaki, takie jak odgłosy kołowrotka, kroki lub szelest papieru.
Nie istnieje formalny kult: ofiary z jedzenia, takie jak ryż z fasolą adzuki, oraz przyjazne dzieciom pomieszczenia ze słodyczami i zabawkami utrzymują ducha w domu.
Nazwa łączy zashiki, pomieszczenie gościnne i recepcyjne wyłożone tatami, z warashi, archaicznym, dialektalnym słowem oznaczającym dziecko, szczególnie używanym w regionie Tohoku. Warianty regionalne to zashiki-bokko i kura-bokko, „dziecko spichlerza”. Postać zyskała ogólnokrajową sławę dzięki dziełu Tono Monogatari Yanagity Kunio z 1910 roku, spisanemu według relacji informatora Sasakiego Kizena; dalsze zapisy pochodzą z epoki Meiji i Showa.
Klasyczne opowieści z Tono ukazują ciemną stronę tego motywu: pojawiają się w nich rodziny wyginięte po odejściu ducha wskutek zatrucia. Dobrobyt domu i obecność jego ducha dziecka są w tych historiach nierozłącznie związane.
Zashiki-warashi jest bardzo obecny w mandze, anime, filmie i grach, między innymi w xxxHolic, Yo-Kai Watch oraz w filmie Home. Tono promuje się jako ojczyzna ludowych podań, a zajazdy, na czele z Ryokufuso, są celami turystycznymi.
Z religioznawczego punktu widzenia Zashiki-warashi jest przynoszącym szczęście domowym duchem dziecka. Ważne uściślenia: Yanagita Kunio uznawany jest za założyciela japońskiej etnografii ludowej, a jego Tono Monogatari za dzieło fundamentalne. Pochodzenie tej postaci stanowi rzeczywistą kontrowersję naukową między interpretacją dzieciobójczą, dzieckiem boskim i innymi hipotezami. Nie jest też zawsze dziewczynką i nie zawsze rudowłosy; czerwone przedstawienie to raczej nowoczesna ikonografia.
Dla Zashiki-warashi nie istnieje formalny kult. Ofiary z jedzenia, zwłaszcza ryż z fasolą adzuki, utrzymują go w domu; jeśli dar pozostaje nienaruszony, uznaje się to za omen upadku. Urządza się przyjazne dzieciom pomieszczenia ze słodyczami i zabawkami. Najsłynniejszym zajazdem związanym z Zashiki-warashi jest Ryokufuso przy uzdrowisku Kindaichi-Onsen w Iwate, gdzie duch uważany jest za przodka, który stał się duchem opiekuńczym.
Jako duch domowy, który przynosi szczęście i którego odejście oznacza upadek, Zashiki-warashi odpowiada szkockiemu Brownie, niemieckiemu koboldowi i słowiańskiemu Domowojowi; wewnątrz Japonii występują też kijimuna z Okinawy i kura-warashi, które Orikuchi Shinobu zaklasyfikował jako ten sam typ. Funkcjonalnie porównywalny jest również koreański bóg domowy Seongju.
Czym jest Zashiki-warashi?
Japoński domowy duch dziecięcy z Iwate, yokai i duch opiekuńczy domu, który przynosi domowi szczęście i dobrobyt.
Co dzieje się, gdy opuszcza dom?
Wierzenia ludowe mówią, że rodzina wówczas popada w upadek aż do wygaśnięcia; w klasycznych opowieściach z Tono następuje zguba poprzez zatrucie.
Czy istnieje dla niego kult?
Nie, formalnego kultu nie ma; utrzymuje się jego przychylność poprzez ofiary z jedzenia, jak ryż z fasolą adzuki, oraz przyjazne dzieciom pomieszczenia w domu.
Więcej standardowych dzieł w bibliografii.
Jako japoński duch domowy i duch dziecięcy, Zashiki-warashi ucieleśnia szczęście domu w jego najbardziej ulotnej formie: dziecko, które pozostaje, dopóki traktuje się je dobrze, i którego odejściu nikt nie może zapobiec.
Przeciw jego wpływowi tradycja międzykulturowa wymienia te środki ochronne:
Porównaj w kompasie ochronnym →Zalecane środki ochronne
Najprostszy środek ochronny w tym zbiorze: 41 warstw z czystego złota 999, platyny, srebra i krzemu, wykonany w Ruhla w Turyngii. Nie wymaga aktywacji, nie jest związany z żadną osobą i działa w promieniu około 50 metrów, także gdy nie jest noszony.
Chalchiuhtlicue, aztecka bogini jezior, rzek i narodzin. Pochodzenie, ikonografia, czwarta epoka ...
Ujarzmienie Yamata-no-Orochi, miecz Kusanagi i kult w Izumo-Taisha w panteonie shintō. Brat Amate...
Jiangshi (僵尸, „sztywne zwłoki") to jedna z najbardziej rozpoznawalnych postaci chińskiej demonolo...
Rūaumoko, maoryski bóg trzęsień ziemi i wulkanów. Pochodzenie, nienarodzone dziecko praprzodków o...
Tahquitz, zły duch-porywacz duszy Cahuilla z Mount San Jacinto. Pochodzenie, meteory i klasyfikac...
Mielikki, pani lasu i żona Tapio w finskiej mitologii: szczęście na łowach, mit o niedźwiedziu, u...
English (Angielski)
Deutsch (Niemiecki)
Italiano (Włoski)
Polski
Nederlands (Holenderski)
Français (Francuski)
Ελληνικά (Grecki)
हिन्दी (Hindi)
Magyar (Węgierski)
日本語 (Japoński)
Português (Portugalski, Brazylia)
Português (Portugalski, Portugalia)
Русский (Rosyjski)
Español (Hiszpański)
اردو (Urdu)
Albanian (Albański)
العربية (Arabski)
简体中文 (Chiński uproszczony)
Čeština (Czeski)
Dansk (Duński)
Indonesia (Indonezyjski)
한국어 (Koreański)
Norsk bokmål (Norweski bokmål)
فارسی (Perski)
Română (Rumuński)
Svenska (Szwedzki)
ไทย (Tajski)
Türkçe (Turecki)
Tiếng Việt (Wietnamski)
বাংলাদেশ (Bengali)
Suomi (Fiński)
Українська (Ukraiński)
