El Wolpertinger es un espíritu de la tradición alpina.
El ser híbrido de liebre, ave y corzo, nunca capturado.
El Wolpertinger es un ser híbrido bávaro compuesto de liebre, ave y corzo, considerado el objetivo de una popular broma entre cazadores. Ni los recopiladores de leyendas ni los naturalistas pudieron nunca capturar un animal vivo, aunque desde el siglo XIX taxidermistas crearon ejemplares disecados para tabernas y turistas.
A diferencia de muchos seres alpinos, el Wolpertinger nunca se pensó como una amenaza real, sino como una broma entre lugareños y forasteros. Variantes del nombre como Woipertinger, Raurackl o Oibadrischl muestran la difusión regional de la figura más allá de Baviera.
Tipo: Ser híbrido burlesco del folclore cazador bávaro
Origen: tradición oral de cazadores y campesinos, probablemente desde el siglo XVII/XVIII
Textos: relatos de cazadores, broma de taberna, ejemplares disecados documentados en museos desde el siglo XIX
Época: según la leyenda, por la noche en los bosques bávaros
Apariencia: ser híbrido con cabeza de liebre con cuernos, alas de ave y otras partes de animales variables
El Wolpertinger se narraba probablemente desde el siglo XVII o XVIII entre cazadores y campesinos; precedentes iconográficos de una liebre con cuernos ya se encuentran en xilografías y grabados del siglo XVII.
Difundido en Baviera, sobre todo en la Alta Baviera, con variantes regionales del nombre como Woipertinger, Raurackl en Salzburgo y Baja Austria, así como Oibadrischl en la Baja Baviera.
No existe una recopilación temprana cerrada de leyendas, sino relatos de cazadores, bromas de taberna y ejemplares disecados documentados en museos, entre otros en el Deutsches Jagd- und Fischereimuseum de Múnich.
Origen del nombre: Sobre el origen del nombre circulan varias teorías: una lo remite a vidrieros del pueblo de Wolterdingen, cerca de Donaueschingen, que fabricaban vasos de licor con forma de animal llamados Wolterdinger, otra vincula el nombre con la forma dialectal Walper para la noche de Walpurgis.
Apariencia
El Wolpertinger no tiene un aspecto uniforme: por lo general, una cabeza de liebre lleva una pequeña cornamenta de corzo, a lo que se suman alas de ave en lugar de las patas delanteras, a veces membranas interdigitales en las patas traseras o dientes de depredador, según qué partes de animales tuviera a mano el taxidermista de turno. Es posible que liebres monteses con verrugas cornudas, realmente infectadas por el virus del papiloma de Shope, hayan dado el impulso naturalista a esta tradición iconográfica.
Efecto
Según la leyenda, el Wolpertinger vive de forma esquiva y nocturna en los bosques alpinos bávaros y se considera prácticamente imposible de cazar. El núcleo de la tradición es la llamada caza del Wolpertinger, una broma de iniciación en la que se envía de noche al bosque a personas que no conocen la zona, con saco y lámpara, para que esperen en vano al ser.
Los aspectos más importantes del ser burlesco de un vistazo.
Folclore bávaro de cazadores y tabernas sin una recopilación temprana fija de leyendas, documentado sobre todo mediante ejemplares disecados del siglo XIX.
Sobre todo turistas y forasteros como blanco de la broma en la caza nocturna del Wolpertinger.
Cabeza de liebre con pequeña cornamenta de corzo y alas de ave, a veces con membranas interdigitales o dientes de depredador, según el material de taxidermia disponible.
Un ritual social de iniciación para forasteros y base de un lucrativo negocio de souvenirs con animales disecados.
No hace falta protección, ya que no supone una amenaza; quien fuera invitado a la caza del Wolpertinger hacía bien en tomárselo con calma.
El Skvader sueco y el Jackalope norteamericano como seres burlescos disecados emparentados, surgidos de círculos de cazadores.
El origen exacto del Wolpertinger permanece incierto. Se narraba sobre todo entre cazadores y campesinos, que contaban haber visto extrañas formas animales en lo profundo de los bosques bávaros, probablemente desde el siglo XVII o XVIII. Precedentes iconográficos de una liebre con cuernos ya se encuentran en xilografías y grabados del siglo XVII; es posible que liebres monteses con verrugas cornudas, realmente infectadas por el virus del papiloma de Shope, hayan dado el impulso naturalista a esta tradición iconográfica.
El Wolpertinger alcanzó su verdadero apogeo en el siglo XIX, cuando taxidermistas bávaros comenzaron a ensamblar partes del cuerpo de distintos animales, cabeza de liebre, alas de ave, cornamenta de corzo, en ejemplares mixtos montados, y a venderlos a los turistas como supuestas especies salvajes autóctonas. Todavía hoy existe un área de exposición permanente en el Deutsches Jagd- und Fischereimuseum de Múnich.
Hoy el Wolpertinger es parte fija de la cultura turística y tabernaria bávara, y adorna posavasos, souvenirs y cartas de restaurantes. El escritor Alfons Schweiggert le dedicó varios libros populares, y el reportaje Bayern braucht Wolpertinger, de Hannes Burger, Ernst Fischer y Herbert Riehl-Heyse, trató ya en 1977 la figura con humor como patrimonio cultural bávaro.
Desde la perspectiva de las ciencias de la religión, el Wolpertinger no pertenece a los seres numinosos y temibles de la región alpina, sino al tipo de figura burlesca que surge del relato social y del trato con forasteros. Nunca se ha demostrado la existencia de un ejemplar vivo; lo que existe son ejemplares disecados y ensamblados con arte del siglo XIX. La estrecha relación con el arte taxidérmico muestra cómo el gusto artesanal por el espectáculo y la formación de leyendas pudieron reforzarse mutuamente, sin que jamás se le atribuyera al ser una amenaza real.
Dado que ninguna fuente considera al Wolpertinger una amenaza, la tradición no conoce medios de protección contra él. La única precaución de la que se habla se dirige contra la broma misma: quien no se dejaba invitar a una caza nocturna del Wolpertinger quedaba a salvo de las burlas, y quien aceptaba tal invitación hacía bien en tomarla con calma en lugar de con falsa seriedad. Los ejemplares disecados del Wolpertinger tradicionalmente se colgaban en las tabernas más como adorno y motivo de conversación que como objeto de protección.
Como ser híbrido burlesco surgido en círculos de cazadores, el Wolpertinger se inserta en una familia de figuras similares, como el Skvader sueco o el Jackalope norteamericano, que también surgieron de la tradición taxidérmica y el humor cazador. En el sentido del motivo del ser híbrido, aunque procedentes de otro contexto cultural y religioso, también pueden compararse el fauno y el sátiro de la mitología antigua, seres del bosque concebidos como mitad humanos, mitad animales, aunque considerados deidades naturales independientes y no figuras burlescas. Dentro del mundo legendario bávaro, el Tatzelwurm le acompaña como otro animal fabuloso, aunque interpretado de forma más seria.
¿Existe realmente el Wolpertinger?
No, nunca se ha demostrado la existencia de un ejemplar vivo. Lo que existe son ejemplares disecados y ensamblados con arte del siglo XIX, que servían como presuntas pruebas, así como los relatos en torno a la caza nocturna del Wolpertinger.
¿De dónde viene el nombre Wolpertinger?
El origen exacto no está esclarecido. Se debaten una derivación de los vasos de licor con forma de animal de Wolterdingen y una conexión con la palabra dialectal para la noche de Walpurgis.
¿Dónde se puede ver un Wolpertinger?
El Deutsches Jagd- und Fischereimuseum de Múnich exhibe ejemplares históricos de forma permanente. Otros ejemplares se encuentran en tabernas y tiendas de souvenirs bávaras como pieza turística de exposición.
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Como leyenda del Wolpertinger, este relato permanece firmemente arraigado en la vida de las tabernas bávaras: no se trata de un ser amenazante, sino de una broma entrañable que hasta hoy atrae a los turistas a la cacería nocturna en el bosque.
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