ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ – ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦ

ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਇੱਕ ਉੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਵੱਲ ਸੇਧਿਤ, ਅਕਸਰ ਰਵਾਇਤੀ ਸ਼ਬਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਮਕਸਦ ਅਣਹੋਣੀ, ਬਿਮਾਰੀ ਜਾਂ ਖ਼ਤਰੇ ਨੂੰ ਟਾਲਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਦਾਇਰਾ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਜਾਂ ਭਜਨ 91 ਵਰਗੇ ਚਰਚ ਵੱਲੋਂ ਮੰਨੇ ਗਏ ਪਾਠਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਧਾਰਮਿਕ ਛਾਪ ਵਾਲੀਆਂ ਲੋਕ-ਅਸੀਸਾਂ ਤੱਕ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਸਥਿਰ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਸੌਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਮ ਦੀ ਅਸੀਸ, ਸਫ਼ਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਅਸੀਸ, ਅਤੇ ਘਰ ਦੀ ਅਸੀਸ, ਜੋ ਘਰ ਅਤੇ ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਸਥਾਈ ਸੁਰੱਖਿਆ ਹੇਠ ਰੱਖਣ ਲਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਭਜਨ 91, ਜਿਸ ਦੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸ਼ੁਰੂਆਤ “ਜੋ ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਦੀ ਪਨਾਹ ਵਿੱਚ ਬੈਠਦਾ ਹੈ” ਹੈ, ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਤੋਂ ਹੀ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਬਾਈਬਲੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪਾਠ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਅਤੇ ਜੰਗ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਦੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅਕਸਰ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਕਈ ਵਾਰ ਇਸਨੂੰ ਪੈਸਟ-ਭਜਨ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਕੁਝ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਆਇਤਾਂ ਛੋਟੀਆਂ ਪਰਚੀਆਂ ‘ਤੇ ਲਿਖੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ, ਇੱਕ ਅਭਿਆਸ ਜੋ ਬੋਲੀ ਗਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਤੋਂ ਪਹਿਨੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਤਾਵੀਜ਼ ਵੱਲ ਬਦਲਾਅ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ਾਮ ਦੀ ਅਸੀਸ ਅਤੇ ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਅਸੀਸ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦਾ ਪੱਕਾ ਹਿੱਸਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ: ਸੌਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬੇਸਹਾਰਾ ਰਾਤ ਦੇ ਘੰਟਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਬਚਾਅ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਸਫ਼ਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸਾਥ ਲਈ। ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਦੇ ਚਰਚ ਦੇ ਅਸੀਸ-ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਨੇ ਘਰ, ਖੇਤ, ਪਸ਼ੂਆਂ ਅਤੇ ਯਾਤਰੀਆਂ ਲਈ ਅਜਿਹੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰਵਾਇਤੀ ਅਸੀਸ ਸੂਤਰ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ।

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਲੋਕ-ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਘਰ ਦੀ ਅਸੀਸ ਵੀ ਜ਼ਿੰਦਾ ਰਹੀ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਜਾਂ ਛੱਤ ਦੇ ਸ਼ਤੀਰ ‘ਤੇ ਸੂਤਰ ਵਜੋਂ ਲਿਖੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਅਕਸਰ ਸਲੀਬ ਵਰਗੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ। ਜਰਮਨ ਵਿਸ਼�ਵਾਸ-ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼ (Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens) ਬੋਲੀ ਗਈ ਅਸੀਸ ਅਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦੇ ਇਸ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਬੋਲੇ ਜਾਂ ਲਿਖੇ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ ਖੁਦ ਵਸਦੀ ਹੈ, ਦੁਹਰਾਓ ਅਤੇ ਪੱਕੇ ਰੂਪ ਨਾਲ ਹੋਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਬੰਦ-ਮੰਤਰ ਦੇ ਉਲਟ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਦੂਰ ਹੋਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਇੱਕ ਉੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਖੁਦ ਹੁਕਮ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ।

ਇਹ ਅੰਤਰ ਬੇਸਪ੍ਰੇਖੇਨ ਨਾਲ ਸੀਮਾ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਬੇਸਪ੍ਰੇਖੇਨ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ, ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮੌਖਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕਿਸੇ ਜਾਣਕਾਰ ਵਿਅਕਤੀ ਵੱਲੋਂ ਅੱਗੇ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੂਤਰ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਦੁੱਖ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ, ਰਸਮੀ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੌਕਿਆਂ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਸਾਰੇ ਵੱਡੇ ਵਿਸ਼ਵ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੀ ਹੱਦ ‘ਤੇ ਲੱਗੀ ਮੇਜ਼ੂਜ਼ਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤੋਰਾਹ ਦਾ ਇੱਕ ਪਾਠ ਟੁਕੜਾ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸਾਈ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੀ ਅਸੀਸ ਵਰਗੇ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਦੁਆਵਾਂ, ਭਾਵ ਬੇਨਤੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਕੁਰਾਨ ਆਇਤਾਂ ਯਾਤਰਾ ਅਤੇ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਆ ਮੰਨੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਇਸਾਈ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਕੈਥੋਲਿਕ, ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਪਰੰਪਰਾ ਰਵਾਇਤੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਵੱਖੋ-ਵੱਖ ਹਨ, ਪਰ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ਾਮ ਅਤੇ ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਅਸੀਸ ਵਰਗੇ ਮੂਲ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਪ੍ਰਦਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਫੈਲਾਅ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖਤਾ-ਵਿਆਪੀ ਵਰਤਾਰਾ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਦਾਇਰੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੇਧਿਤ ਹਨ: ਬਿਮਾਰੀ ਅਤੇ ਮਹਾਂਮਾਰੀ, ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ, ਬੁਰੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਵੱਲੋਂ ਰਾਤ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਅਤੇ ਘਰ ਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਲਈ ਆਮ ਅਣਹੋਣੀ।

ਸੁਰੱਖਿਆ-ਕੰਪਾਸ ਅਕਸਰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨਾਂ ਦੇ ਪੂਰਕ ਵਜੋਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਜਲ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਮੋਮਬੱਤੀ ਜਾਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੂਤ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਣ ਵੇਲੇ ਪਾਠ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ।

ਪੱਕੇ ਸੂਤਰਾਂ ਦਾ ਨਿਯਮਿਤ, ਅਕਸਰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੁਹਰਾਓ ਦਰਜ ਹੈ, ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜ਼ਬਾਨੀ ਯਾਦ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਲੀਬ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਜਾਂ ਹੋਰ ਸਾਥੀ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਬੋਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਾਮ ਦੀ ਅਸੀਸ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸੌਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਅਸੀਸ ਸਫ਼ਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬੋਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਸੰਬੰਧਿਤ ਅਭਿਆਸਾਂ ਤੋਂ ਸਪਸ਼ਟ ਸੀਮਾ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ: ਜੋ ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਠੋਸ, ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਣ ਵਾਲਾ ਸੂਤਰ ਲੱਭ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਬੰਦ-ਮੰਤਰ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵਧੇਰੇ ਮਿਲੇਗਾ; ਜੋ ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅੱਗੇ ਦਿੱਤਾ ਇਲਾਜ-ਸੂਤਰ ਲੱਭ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਬੇਸਪ੍ਰੇਖੇਨ ਵਿੱਚ। ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਡਾਕਟਰੀ ਜਾਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਇਲਾਜ ਦਾ ਬਦਲ ਨਹੀਂ ਹੈ।