Arwyddion Amddiffynnol Hudol – gosod arwyddion i amddiffyn

Ymhlith y lleoedd traddodiadol i osod arwyddion amddiffynnol y mae’r trothwy, trawstiau’r to a’r nenfwd, y crud, drysau’r beudy, a gwrthrychau bob dydd fel cistiau a llestri. Y technegau a gofnodwyd yw ysgrifennu â sialc, gwneud arwydd croes, a cherfio neu naddu’n barhaol mewn pren.

Mae’r dudalen hon yn gosod arfer gosod yr arwyddion yn ei gyd-destun, tra bo’r arwyddion unigol eu hunain, megis Drudenfuß neu Rhwynau Amddiffynnol, yn cael eu cyflwyno ar eu tudalennau eu hunain.

Yr enwocaf hyd heddiw yw arwydd sialc y canwyr seren, sy’n mynd o dŷ i dŷ ar Ŵyl y Tri Brenin ac yn ysgrifennu’r llythrennau C, M a B, wedi’u cysylltu gan groesau, gyda’r flwyddyn dros y trothwy. Yn wreiddiol, roedd y llythrennau’n cynrychioli enwau’r Tri Brenin Sanctaidd, Caspar, Melchior a Balthasar, ac yn gweithredu fel arwydd amddiffynnol â swyddogaeth wrthyrru. Yn ddiweddarach, dehonglwyd yr un cyfres llythrennau hefyd fel “Christus mansionem benedicat”, boed Crist yn bendithio’r tŷ hwn. Newidiodd yr esboniad diwinyddol, ond parhaodd rhesymeg amddiffynnol sylfaenol yr arwydd yn ddigyfnewid dros ganrifoedd.

Ochr yn ochr â’r arwydd sialc, mae’r arwydd croes syml ar ddrysau’r tŷ a’r beudy yn gyffredin iawn, wedi’i baentio neu ei naddu, i warchod trigolion a da byw rhag salwch, tywydd garw a bygythiad dieflig. Ar drawstiau’r to a’r talcen mewn ffermdai Alpaidd, ceir hefyd arwyddion cerfiedig fel y Neidkopf, wyneb ffyrnig a fwriadwyd i wrthyrru cenfigen a’r llygad ddrwg, ynghyd â phatrymau igam-ogam a ysbrydolwyd gan fellt, a elwir yn rhanbarthol yn ysgub daran, i amddiffyn rhag mellt. Ar ddrysau ysguboriau, paentiwyd hefyd seren wrach bum neu chwe phwynt, sy’n perthyn i’r Drudenfuß a drafodir fel pwnc ar wahân.

Yn wahanol i’r weddi a lefarwyd unwaith neu’r gorchymyn gwarthol, sy’n gweithredu ar foment eu llefaru, ystyrir yr arwydd gosodedig yn y traddodiad yn nodyn effeithiol parhaol: daw’r lle ei hun, lle mae wedi’i osod, yn barth diogel.

Dyna pam mae’r arfer yn canolbwyntio ar drawsfannau a throthwyau, y trothwy fel ffin rhwng y tu mewn a’r tu allan, y grib fel top y tŷ, y crud fel ffin o amgylch trigolyn mwyaf diamddiffyn y tŷ. Mae’r adnewyddiad blynyddol, er enghraifft o arwydd y canwyr seren, yn dangos bod y traddodiad yn deall effeithiolrwydd yr arwydd fel rhywbeth cyfyngedig ac angen ei adnewyddu.

Mae arfer y canwyr seren gyda’r arwydd C+M+B yn gyffredin yn bennaf yn y byd Almaeneg a Chanoldirol Catholig. Ceir arwyddion trawst cerfiedig fel y Neidkopf yn arbennig mewn ffermdai Alpaidd, tra bod arwyddion rhwynol cyfatebol ar drawstiau’n cael eu cofnodi yn y byd Sgandinafaidd.

Yng nghrefydd y gwerin Slafaidd, cofnodwyd hefyd baentio arwyddion croes ar ddrysau beudy i amddiffyn da byw, arwydd bod y syniad sylfaenol o’r arwydd amddiffynnol gosodedig yn ymestyn ymhell dros ranbarthau a chrefyddau unigol.

Yn ôl traddodiad, mae arwyddion amddiffynnol ar ddrysau, trawstiau a chrud yn gwrthsefyll ysbrydion drwg, cenfigen a’r llygad ddrwg, mellt, a salwch mewn pobl a da byw. Cânt eu gosod yn benodol ar y trawsfannau rhwng y tu mewn a’r tu allan, lle gallai niwed fynd i mewn i’r tŷ.

Mae’r Cwmpawd Amddiffynnol a Hyb y Symbolau Amddiffynnol yn dangos ymhellach pa arwyddion penodol a gofnodwyd ar gyfer pa fygythiadau.

Cofnodwyd dwy ffurf o osod arwyddion: yr un ailddigwyddol, megis arwydd sialc y canwyr seren a adnewyddir yn flynyddol, a’r un barhaol, megis yr arwydd trawst a gerfiwyd wrth adeiladu’r tŷ. Mae’r ddwy’n dilyn yr un rheol, sef marcio pwyntiau critigol y tŷ yn fwriadol: y trothwy, y grib, drws y beudy a’r crud.

Un cyfyngiad ar yr arfer yw’r ffaith mai anaml y ystyriwyd yr arwydd ei hun yn ddigonol yn y traddodiad. Câi ei gyfuno’n rheolaidd â gweddïau amddiffynnol, amddiffyniad y trothwy a moddion pellach. Trafodir ystyr y symbolau unigol eu hunain, megis y Drudenfuß neu’r rhwynau amddiffynnol, ar eu tudalennau eu hunain ac nid ailadroddir hynny yma.