हेदम्मु, हुर्रित-हित्ती समुद्री राक्षस र कुमर्बिको सर्प-पुत्र

हेदम्मु ती ढुङ्गा-दैत्य र अराजकताका प्राणीहरूमध्ये पर्छ, जो कुमर्बि चक्रमा दैवी व्यवस्थालाई खतरा पुर्‍याउने उद्देश्यले जन्माइएका थिए।

भोल्कर्ट हासले Geschichte der hethitischen Religion (1994) मा र जारेड मिलरले आफ्नो विस्तृत अध्ययन Studies in the Origins, Development and Interpretation of the Kizzuwatna Rituals (2004) मा हेदम्मुलाई हुर्रित पुराणकथा-विज्ञानको एक अत्यन्त प्रभावशाली पात्रको रूपमा वर्णन गरेका छन्। हित्ती परम्पराभित्र यो पुराणकथा चक्रको सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण समुद्री प्राणी हो।

धार्मिक इतिहासको दृष्टिले हेदम्मु अस्तव्यस्त समुद्रको व्यक्तिकृत रूप हो, जो उगारितिक यम (Yam)सँग नजिकको सम्बन्ध राख्छ। यसको अतृप्त भोक एक विशिष्ट अराजकता-प्राणी मोटिफ हो: यदि अराजकतालाई नियन्त्रणमा राखिएन भने त्यसले सृष्टिलाई नष्ट पार्छ। यो पुराणकथाले देखाउँछ कि लोभी अराजकतालाई शुद्ध बलले नभई चतुराई र ज्ञानले मात्र वशमा ल्याउन सकिन्छ।

हेदम्मु-पुराणकथा (CTH 348) भने खण्डित रूपमा मात्र संरक्षित छ; यसको सटीक कथावस्तु र विशेष गरी तेशुब (Teshub)सँगको द्वन्द्वको अन्त्य पूर्ण रूपमा पुनर्निर्माण गर्न सकिँदैन। तापनि यो पाठ हुर्रित धर्मशास्त्रका साहित्यिक र पुराणकथीय दृष्टिले महत्त्वपूर्ण अंशहरूमध्ये पर्छ। भोल्कर्ट हासले 1989 मा एक विस्तृत संस्करण प्रकाशित गरेका थिए, जो अहिले पनि आधारभूत सन्दर्भको रूपमा प्रयोग हुन्छ।

हेदम्मुको कथा विशेष रुचिपूर्ण छ किनभने यसले लैंगिक-विशिष्ट प्रलोभनको विषयवस्तुलाई व्यवस्थित रूपमा उजागर गर्छ। जहाँ उल्लिकुम्मीलाई एक ‘पुरुष’ उपकरण, इआको आरीले पराजित गरिन्छ, त्यहाँ हेदम्मुको पराजय एक ‘स्त्री’ साधन, शाउष्गाको प्रलोभनले गरिएको हो। अराजकता-युद्ध कथाहरूमा देखिने यो लिङ्ग-पूरकता धर्मविज्ञानीय दृष्टिले उल्लेखनीय छ।

हेदम्मु नाम हुर्रित हो; यसको व्युत्पत्ति अनिश्चित छ। भोल्कर्ट हासले सम्भावनाको रूपमा हुर्रित ḫed- ‘खाने, निल्ने’ प्रस्ताव गरेका छन्; त्यसो भए हेदम्मुको अर्थ ‘निल्ने’ हुनेछ, जो पुराणकथासँग राम्ररी मेल खान्छ। अन्य प्रस्तावहरूले यो नामलाई पश्चिम-सेमिटिक शब्द ‘पानी’ वा ‘गहिराई’सँग जोड्छन्।

क्युनिफर्म पाठहरूमा यो नाम Ḫe-dam-mu को रूपमा देखा पर्छ। कुमर्बि चक्र बाहेक यो प्रमाणित छैन; यो स्पष्ट रूपमा कुनै स्थापित देवमण्डलको अंश नभई, उल्लिकुम्मी (Ullikummi) जस्तै, एक तदर्थ कथात्मक पात्र हो। यो कथात्मक उत्पत्तिले यसलाई तेशुब (Teshub) वा कुमर्बि (Kumarbi) जस्ता ‘वास्तविक’ देवताहरूभन्दा फरक बनाउँछ।

नामको यो गैर-प्रामाणिक स्थिति धर्म-इतिहासको दृष्टिले उल्लेखनीय छ: हेदम्मु केवल पुराणकथामा अस्तित्वमा छ, पूजामा होइन, र यसैले यो अस्तव्यस्त समुद्रलाई दर्शाउने एक शुद्ध कथात्मक निर्माण हो। यो पूर्णतया साहित्यिक अस्तित्व यसले कुमर्बि चक्रका अन्य अराजकता-प्राणीहरू जस्तै चाँदीको सृष्टि र उल्लिकुम्मीसँग साझा गर्छ।

हेदम्मु एक विशाल समुद्री दानव हो, सम्भवतः सर्प वा अजिङ्गरको आकारको। पाठहरूले उसलाई एक अत्यन्त विशाल ‘जल-कीरा’ का रूपमा वर्णन गर्छन्, जसले सम्पूर्ण गाईवस्तुको बगाल, खेतहरू र समग्र सहरी क्षेत्रहरू समेत एकैचोटि निल्न सक्छ। उसको भोक अतृप्त छ; प्रत्येक टोकाइसँगै उसको आकार अझ बढ्दै जान्छ।

कुनै स्पष्ट प्रतिमाशास्त्र संरक्षित छैन। नुजी र अलालाख्बाट प्राप्त केही सीलहरूमा सर्पसदृश समुद्री प्राणी देखिन सक्छ, जसलाई हेदम्मुसँग पहिचान गर्न सकिने सम्भावना छ, तर यो पहिचान विवादास्पद छ। आधुनिक हित्तीविज्ञानमा उसलाई अवधारणागत रूपमा ‘विशाल सर्प’ वा ‘अजिङ्गर-कीरा’ का रूपमा कल्पना गरिन्छ।

अनुसन्धानमा प्रायः मेसोपोटामियाली तियामतसँग समानता देखाइन्छ, जो एनुमा एलिश् मा उल्लेखित छिन्; तियामत पनि एक विशाल समुद्री प्राणी हुन्, जसलाई एक कान्छो झरी-देवता (मर्दुक) ले पराजित गर्छन्। हुर्रिती-हित्ती चित्र परम्परामा तियामतसँग मिल्दा तत्वहरू समावेश भएको हुनसक्छ। युगारितीय लिव्यातान (लेवियातान) र बाइबलीय अजिङ्गर-समूह पनि यस विषयवस्तुसँग सम्बन्धित छन्।

एक महत्त्वपूर्ण प्रतिमाशास्त्रीय प्रश्न बोगाज़्कोयबाट प्राप्त खण्डित काँसाको मूर्तिको पहिचानसँग सम्बन्धित छ, जसमा मानव शिरसहितको सर्पाकार प्राणी देखिन्छ। फोल्कर्ट हास्ले सतर्कतापूर्वक यसलाई हेदम्मुसँग पहिचान गर्ने प्रस्ताव राखेका छन्, तर यसलाई निश्चित रूपमा स्थापित नगरी। यस प्रश्नमा अनुसन्धान अझै अनिर्णित छ।

हेदम्मु-पुराणकथा (CTH 348) धेरै खण्डित पाथीहरूमा संरक्षित छ र यसलाई फोल्कर्ट हास् (1989) र जारेड मिलर (2001) द्वारा गरिएको सम्पादनमा विस्तृत रूपमा प्रकाशित गरिएको छ।

कथाको मुख्य रेखा यस प्रकार छ: कुमर्बी ले तेशुबका विरुद्ध अझ एक शत्रु खोज्छन्। उनी समुद्र-देवतासमक्ष जान्छन् र उनकी छोरीलाई पत्नीको रूपमा ग्रहण गर्छन्; यस सम्बन्धबाट हेदम्मुको जन्म हुन्छ।

हेदम्मु समुद्रमा बढ्दै जान्छ र भूमि निल्न थाल्छ। देवताहरू चिन्तित हुन्छन्; तेशुबकी भगिनी शाउश्गा (इश्तार) ले पहल गर्छिन्। उनी आफूलाई सजाउँछिन्, तेल लगाउँछिन्, आकर्षक ढंगले वस्त्र धारण गर्छिन् र आफ्नी सेविकाहरू निनात्ता र कुलित्तासँग समुद्र किनारमा नृत्य गर्छिन्। हेदम्मु संगीत सुन्छ, तरंगहरूबाट आफ्नो शिर उठाउँछ, र उनको सुन्दरतामा मोहित हुन्छ।

शाउश्गाले उसलाई बियर अर्पण गर्छिन्, जसमा निन्द्रा उत्पन्न गर्ने वा विष मिश्रित हुन्छ। हेदम्मु अत्यधिक पिउँछ र मूर्छित हुन्छ। पाठको अन्तिम भाग खण्डित छ, तर यो निश्चित छ कि तत्पश्चात हेदम्मु तेशुबद्वारा पराजित हुन्छ।

यस पुराणकथा ले यसरी शास्त्रीय ‘छलद्वारा शक्ति’ विषयवस्तु देखाउँछ: देवीको छलले झरी-देवताको विजय सम्भव बनाउँछ। ऐतिहासिक रूपमा यो विषयवस्तु मेसोपोटामियाली इश्खारा-पुराणकथा र युगारितीय अनात-याम समूहसँग जोडिएको छ।

हुर्रिती चाडपर्वहरूमा यो कथालाई सम्भवतः नृत्य र संगीत प्रस्तुतिद्वारा धार्मिक रूपमा पुनर्जीवित गरिन्थ्यो। यस अनुष्ठानिक प्रस्तुतिले पुराणकथा र व्यवहारलाई जोड्दै हेदम्मुको पुराणकथीय पराजयलाई चाडपर्वमा सहभागी हुनेहरूको अनुभव बनायो। यस्ता अनुष्ठानीकृत पुराणकथा प्रस्तुतिहरू हुर्रिती-हित्ती धर्मको सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण सांस्कृतिक विशेषताहरू मध्ये एक हुन् र पछिल्लो कांस्ययुगीन उच्च सभ्यताको प्राचीन-पूर्वीय सम्पदाको अंश हुन्।

हेदम्मु कुनै पूजाको लक्ष्य थिएन। उनी पूर्ण रूपमा एक कथात्मक पात्र हुन् र चाडपर्व-पञ्जिका, मन्दिर-सूची र पुरोहित-पाठहरूमा स्वतन्त्र रूपमा देखा पर्दैनन्। तर पुराणकथा सम्भवतः राज्य-पूजामा वर्णन गरिन्थ्यो; सम्भवतः यो उल्लिकुम्मिको ‘गीत’ जस्तै ठूला चाडपर्वहरूमा हुर्रिती गायकहरूको भण्डारमा समावेश थियो।

यस पुराणकथाको धर्म-इतिहासिक कार्य अराजक समुद्रमाथि दैवी विजयको पुष्टि गर्नु हो। मध्य समुद्रबाट टाढा रहेको एनातोलियामा, समुद्र एक विदेशी र सम्भावित रूपमा खतरनाक वास्तविकता थियो; उत्तर सिरियाबाट प्राप्त हुर्रिती पाठहरूको मध्य समुद्र र प्राचीन नौवहनका लागि यसका खतराहरूसँग सिधा सम्बन्ध थियो।

हित्ती शपथ-अनुष्ठान र सन्धिहरूमा समुद्रलाई कहिलेकाहीँ शपथ-साक्षीको रूपमा आमन्त्रण गरिन्छ, तर हेदम्मुको रूपमा होइन, बरु एक सामान्य ब्रह्माण्डीय श्रेणीको रूपमा।

योस्ट हाजेनबोस्ले पुरोहित संगठनद्वारा पुराणकथा वाचनको अध्ययन The Organization of the Anatolian Local Cults (2003) मा गरेका छन्। हुर्रिती गायकहरूले आफ्ना गीतहरू मूल भाषामा नै प्रस्तुत गर्थे, यद्यपि हुर्रिती भाषा दैनिक बोलीको रूपमा हित्ती भाषाद्वारा लामो समयदेखि प्रतिस्थापित भइसकेको थियो।

यस्ता प्रस्तुतिहरूका लागि पुरोहित निर्देशनहरूमा वस्त्र, गतिविधि, गीत पाठ र संगीत यन्त्रहरूका लागि विस्तृत निर्देशनहरू समावेश थिए। यी पाठहरू हित्ती चाडपर्व-अनुष्ठान वर्गमा पर्छन् र जारेड मिलरको सम्पादनमा र Studien zu den Boğazköy-Texten शृंखलामा प्रकाशित छन्।

हुर्री-हित्ती जादुई अनुष्ठानहरूमा हेदाम्मु प्रत्यक्ष रूपमा देखा पर्दैन; तर उसको पुराणकथा मा सुरक्षात्मक अनुष्ठानहरूसँग संरचनात्मक समानता छ, जहाँ अराजक प्राणीलाई चातुर्य र विषद्वारा पराजित गरिन्छ। भोल्केर्ट हासले Materia Magica et Medica Hethitica (2003) मा सम्बन्धित पाठहरू सम्पादन गरेका छन्।

हित्ती क्षेत्रमा ‘समुद्र र त्यसका प्राणीहरू’ विरुद्ध तान्त्रिक सुरक्षात्मक मन्त्रहरू प्रयोग गरिन्थे, जस्तै उगारित वा साइप्रसतर्फको समुद्री यात्रा अनुष्ठानहरूमा। यी मन्त्रहरू भने सामान्य प्रकृतिका थिए र हेदाम्मुलाई प्रत्यक्ष रूपमा उल्लेख गर्दैनन्। हुर्री itkahi प्रतिज्ञा अनुष्ठानहरूमा समुद्रलाई आकाश, पृथ्वी र पर्वतहरूसँगै एक कोस्मिक प्रतिज्ञा-श्रेणीको रूपमा आह्वान गरिन्छ।

वैज्ञानिक दृष्टिकोणबाट हेदाम्मु अराजक समुद्रको व्यक्तित्वीकरणको एक उदाहरण हो। उसको आख्यानिक पराजय सीधा युद्धद्वारा नभई चातुर्य र विषद्वारा भएको हुनु ऐतिहासिक रूपमा उल्लेखनीय छ, जसले उसलाई इल्लुयन्का वा टाइफनजस्ता अन्य अराजक प्राणीहरूभन्दा फरक बनाउँछ। iWell Guard ले उसलाई हालको कुनै सुरक्षात्मक कार्य वा आधुनिक उपचारको वाचाबिना ऐतिहासिक-पौराणिक पात्रको रूपमा मात्र हेर्छ।

हित्ती यात्रा-अनुष्ठान परम्परामा हरेक महत्त्वपूर्ण यात्रा अघि समुद्र र त्यसका खतराहरूलाई अनुष्ठानिक रूपमा शान्त पारिन्थ्यो। एक ‘वृद्ध महिला’ले नदीबाट पानी लिएर ‘गहिराइका प्राणीहरू’ विरुद्ध सुरक्षात्मक मन्त्रहरू उच्चारण गर्थिन्। यी मन्त्रहरूले प्रत्यक्ष रूपमा हेदाम्मुलाई सन्दर्भ गर्दैनथे, तर तिनीहरू समान कोस्मिक विचारधाराभित्रै पर्थे।

मुर्शिली द्वितीयको प्लेग-प्रार्थनाहरूमा पनि कहिलेकाहीँ ‘निल्ने समुद्र’लाई रोगको रूपकको रूपमा उल्लेख गरिएको छ। हित्ती धर्ममा खतराको भाषा ठूलो हदसम्म निल्ने समुद्रको छविबाट प्रभावित छ, र हेदाम्मु यस खतरा-भाषाको पौराणिक व्यक्तित्वीकरण नै हो।

अर्को समान्तर उगारितको यम हो (Yam), समुद्री प्राणी जो बाल (Baal) विरुद्ध लड्छ र उसद्वारा पराजित हुन्छ। यहाँ पनि आँधी-देवता र समुद्रबीचको युद्ध केन्द्रीय पौराणिक विषय हो; तर यम स्वयं एक देवता हो, जबकि हेदाम्मु बढी गैर-दैवी राक्षस हो। फोनिशियन देवमण्डल मा यम-परम्परा फलाम युगमा पनि जारी रह्यो।

मेसोपोटामियाको एनुमा एलिशमा, खारा पानीको व्यक्तित्वीकरण तियामातलाई मार्दुकद्वारा पराजित गरिन्छ; यहाँ पनि अराजक समुद्रलाई कान्छो आँधी-देवताद्वारा पराजित गरिन्छ। हान्स गुटरबक र वाल्टर बुर्कर्टले मेसोपोटामियाली, उगारिती र हुर्री समुद्री-युद्ध पुराणशास्त्र बीचका सम्बन्धहरूको विस्तृत अध्ययन गरेका छन्।

धार्मिक इतिहासको दृष्टिले हेदाम्मु समुद्री राक्षसहरूको अन्तर्राष्ट्रिय परिवारसँग सम्बन्धित छ, जो लगभग सबै भूमध्यसागरीय र निकट-पूर्वी पुराणकथाहरूमा देखा पर्छन्। मेरी बाकवारोवाले From Hittite to Homer (2016) मा यी विषयवस्तुहरू ग्रीक पुराणकथामा कसरी सारिए भन्ने कुरा विस्तृत रूपमा पत्ता लगाएकी छिन्; उनी ट्राइटन-सम्बद्ध र केही टाइफन प्रसंगहरूलाई हुर्री मूलहरूसँग जोड्छिन्।

फोनिशियन र उगारिती परम्पराले यी समुद्री-युद्ध कथाहरूलाई निरन्तरता दिन्छ; उगारितको बाल-चक्रमा आँधी-देवता र समुद्री प्राणीबीचको द्वन्द्वलाई एक जटिल पौराणिक अनुक्रमको रूपमा विस्तारित गरिएको छ, जसले पछि कार्थेजियन धर्म र त्यसमार्फत ग्रीक विश्वदृष्टि लाई प्रभाव पारेको थियो।

हेदाम्मु अनुसन्धान कुमार्बि-चक्र अनुसन्धानको एक भाग हो। महत्त्वपूर्ण योगदानहरू हान्स गुटरबक, भोल्केर्ट हास, जारेड मिलर र ग्यारी बेकम्यानद्वारा दिइएका छन्। हासले सन् १९८९ मा एक विस्तृत संस्करण प्रकाशित गरे; बेकम्यानको अनुवाद Hittite Myths (1998) ले यो पाठलाई फराकिलो पाठकसमुदायसम्म पुर्‍याएको छ।

हेदाम्मु सर्वसाधारणमा प्रसिद्ध छैन; तियामात वा टाइफनको विपरीत, उसको आधुनिक अर्थमा साहित्यिक असर छैन। शैक्षिक धर्म-अध्ययनमा भने उसलाई हुर्री समुद्री-युद्ध पुराणशास्त्र र देवताहरूबीचको युद्धमा चातुर्यको विषयवस्तुको महत्त्वपूर्ण उदाहरणको रूपमा हेरिन्छ।

वैज्ञानिक दृष्टिले हेदाम्मु अहिले प्रलोभन-विषयवस्तु र अराजकता-युद्धबीचको सम्बन्धको एक उल्लेखनीय अध्ययन-विषयको रूपमा मानिन्छ। हालका अनुसन्धान केन्द्रबिन्दुहरूमा खण्डित पाटीहरूको पाठ-समीक्षात्मक सम्पादन, उगारितको अनात-यम प्रसंगसँगको तुलना, र शौष्गा प्रलोभन-दृश्यलाई कसरी अनुष्ठानिक रूपमा पुनर्जागृत गरिएको थियो भन्ने प्रश्न समावेश छन्। iWell Guard ले हेदाम्मुलाई हालको कुनै सुरक्षात्मक सम्बन्धबिना ऐतिहासिक देवमण्डल सदस्यको रूपमा दर्ता गर्छ।

एउटा विशेष अनुसन्धान दिशाले हेदाम्मु पुराणकथा का लिंगसम्बन्धी पक्षहरूको अध्ययन गर्छ। शौष्गा प्रलोभन-दृश्य प्राचीन पूर्वी साहित्यमा नारी चातुर्य-शक्तिको पौराणिक निर्माणको सबैभन्दा प्रभावशाली उदाहरणहरूमध्ये एक हो, जो उगारितको अनात-यम प्रसंग र इजिप्टको आइसिस-सेट परम्परासँग एउटै श्रेणीमा पर्छ।

हेदाम्मु अनुसन्धानका महत्त्वपूर्ण आधारभूत कृतिहरू निम्न सूचीमा संकलित छन्; तिनीहरूले खण्डित सामग्रीलाई बुझ्न सहज बनाउने संस्करणहरू, अनुवादहरू र ऐतिहासिक संश्लेषणहरू समेट्छन्। भोल्केर्ट हासको संस्करण भाषाशास्त्रीय आधार हो; बेकम्यानको अनुवादले सामग्रीलाई अंग्रेजीमा उपलब्ध बनाउँछ। जारेड मिलरका किज्जुवात्ना अनुष्ठानसम्बन्धी अध्ययनहरूले अनुष्ठान-ऐतिहासिक सन्दर्भ प्रदान गर्छन्। मेरी बाकवारोवा र वाल्टर बुर्कर्टले ग्रीक समान्तरताहरूको चर्चा गर्छन्।