iWell Guard

नस्नास, उजाड ठाउँहरूको आधा गरिएको मानिस

नस्नास अरबी परम्पराको दानव हो।

आधा मानिस जो एक खुट्टामा उजाड भूमिमा उफ्रँदै हिँड्छ। यो परिचय-पत्रले नस्नासलाई अरबी मरुभूमिको आधा गरिएको मानिसको रूपमा चित्रण गर्छ।

दानवइस्लाम

विषयसूची

नस्नास, मरुभूमिको आधा मानिस
नस्नास

नस्नास शास्त्रीय अरबी परम्पराको आधा-मानव मरुभूमि दानव हो: लम्बाइमा आधा गरिएको मानिस जसको एक हात, एक खुट्टा र आधा अनुहार हुन्छ, जो आफ्नो एक खुट्टामा उफ्रँदै यात्रीहरूलाई उजाड भूमिहरूमा त्रासित पार्छ।

यसलाई मुख्यतः हद्रमौत र यमनमा, तथा हिन्द महासागरका टापुहरूमा राखिएको छ, र १३ औं र १४ औं शताब्दीमा साहित्यिक रूपमा दर्ज गरिएको छ। जिन्न संसारका धेरै छिमेकी गस्ताहरूभन्दा फरक, यो राम्रोसँग प्रमाणित छ, जसो अल-कज्विनी र एडवर्ड लेनका लेखनमा देखिन्छ।

एक नजरमा: नस्नास

प्रकार: आधा-मानव मरुभूमि दानव, तल्लो स्तरको शारीरिक जिन्न वर्ग
उत्पत्ति: शास्त्रीय अरबी परम्परा, हद्रमौत र यमन
पाठहरू: अल-कज्विनी, अल-दमिरी, एडवर्ड लेन
समयावधि: शास्त्रीय-अरबी, १३ औं देखि १४ औं शताब्दी
रूप: लम्बाइमा आधा गरिएको मानिस, एक हात र एक खुट्टा भएको

उत्पत्ति क्षेत्र र स्रोतहरू

पाठहरूको समयावधि

शास्त्रीय-अरबी, १३ औं र १४ औं शताब्दीमा साहित्यिक रूपमा दर्ज गरिएको, विशेष गरी अल-कज्विनी र अल-दमिरीका लेखनमा।

विस्तार क्षेत्र

हद्रमौत र यमन, साथै हिन्द महासागरका टापुहरू: अरबी संसारका उजाड भूमिहरू र सीमान्त क्षेत्रहरू।

स्रोत अवस्था

राम्रो: अल-कज्विनी र लेनले नस्नासलाई विस्तृत रूपमा वर्णन गर्छन्, र अल-दमिरीले उनलाई आफ्नो जनावर विश्वकोशमा उल्लेख गर्छन्।

नाम र रूपहरू

अरबी: नस्नास, बहुवचन नसानिस, प्रायः n-s र मानिस भन्ने मूलसँग सम्बद्ध गरिन्छ, जो आधा वा लगभग-मानिसको अर्थसँग मिल्दछ। यहाँ दोहोरो अर्थ महत्त्वपूर्ण छ: अरबीमा नस्नासले पौराणिक आधा दानवलाई मात्र होइन, जन्तुशास्त्रीय रूपमा एक प्रकारको बाँदरलाई पनि जनाउँछ, जसका कारण अल-दमिरीले यसलाई आफ्नो जनावर विश्वकोशमा समावेश गरेका छन्।

रूप र व्यवहार

रूप

एडवर्ड लेनका अनुसार नस्नास आधा मानिस हो: आधा टाउको, आधा शरीर, एक हात र एक खुट्टा, जसले चलाखीसाथ उफ्रन्छ। क्षेत्रीय भिन्नताहरूले टाउकोलाई छातीमा वा चमेरोका पखेटा दिएको देखाउँछन्।

प्रभाव

नस्नास उजाड भूमिमा यात्रा गर्नेहरूका लागि खतरा हो: यसले लुक्छ, फुर्काउँछ वा यात्रुहरूलाई मार्छ। हद्रमौतमा यो अभिप्राय उल्टिएको छ, त्यहाँ नस्नास आफैं शिकार गर्न र खान सकिने मानिन्थ्यो। रुखमा बसेका बोलचाले नस्नासहरूको कथाले, जो बोलेरै आफूलाई प्रकट गर्छन्, यसको आधा बुद्धिलाई देखाउँछ।

परिचय-पत्र: नस्नास

यस आधा मानिसका मुख्य पक्षहरू एकै नजरमा।

सांस्कृतिक सन्दर्भ

शास्त्रीय अरबी परम्पराको तल्लो स्तरको, शारीरिक जिन्न वर्ग, आधा गरिएका एकपाद दानवहरूको अभिप्राय-वृत्तसँग सम्बद्ध।

सम्बन्धित

हद्रमौत, यमन र हिन्द महासागरका टापुहरूका उजाड भूमिमा यात्री र घुमन्तेहरू।

चित्रण

लम्बाइमा आधा गरिएको मानिस: आधा टाउको, आधा शरीर, एक हात, एक खुट्टा; क्षेत्रीय रूपमा टाउको छातीमा वा चमेरोका पखेटासहित।

कार्य

यात्रीहरूलाई खतरा: यो लुक्छ, फुर्काउँछ र मार्छ; हद्रमौतमा यो अभिप्राय उल्टिन्छ, त्यहाँ यसैलाई शिकार गरिन्छ।

व्यवहार

कुनै निश्चित सुरक्षात्मक विधि दर्ज गरिएको छैन; कथाको तर्कमा सुरक्षा छक्याउनुमा वा, हद्रमौतमा, शिकार गर्नुमा निहित छ।

सम्बन्धित

शिक्क आधा दानव र सम्भावित पिताको रूपमा; साथै घद्दारदुल्हाथ यात्रा मार्गका अन्य खतराहरूको रूपमा।

जनावर विश्वकोशदेखि जिन्न-प्राणीशास्त्रसम्म

नस्नास, बहुवचन नसानिस, प्रायः n-s र मानिस भन्ने मूलसँग सम्बद्ध गरिन्छ, जो आधा वा लगभग-मानिसको अर्थसँग मिल्दछ। यहाँ दोहोरो अर्थ आधारभूत छ: यो शब्दले पौराणिक आधा दानव र जन्तुशास्त्रीय रूपमा एक प्रकारको बाँदर दुवैलाई जनाउँछ, जसका कारण अल-दमिरीले यसलाई आफ्नो जनावर विश्वकोशमा समावेश गरेका छन्। शास्त्रीय रूपमा नस्नासलाई मुख्यतः हद्रमौत र यमनमा राखिएको छ, र १३ औं र १४ औं शताब्दीमा साहित्यिक रूपमा दर्ज गरिएको छ।

यसको उत्पत्तिलाई पनि परम्पराले व्यवस्थित गरेको छ: सबैभन्दा प्रचलित व्याख्याले यसलाई एक मानिस र एक शिक्कको सन्तान बनाउँछ, जो आफैं आधा दानव हो। वैकल्पिक रूपमा यसलाई आद जातिको दण्डित अवशेष मानिन्छ। दुवै व्याख्याले एउटै कुरा स्पष्ट पार्छन्: किन यो प्राणी आधा मानिस र आधा अन्य केही हो।

बोर्खेसदेखि कुरआन व्याख्यासम्म

नस्नास कुरआनमा उल्लेख छैन; तर शिया स्रोतहरूमा यो सूरा २,३० को सन्दर्भमा आदम-पूर्व अस्तित्वको रूपमा देखा पर्छ, जो यसको स्वागतको सबैभन्दा रुचिपूर्ण शैक्षणिक बुँदा हो। जोर्ज लुइस बोर्खेसले यसलाई आफ्नो पुस्तक इमेजिनरी बीइङ्ग्समा समावेश गरेका थिए।

धर्मविज्ञानसम्बन्धी दृष्टिकोणले नस्नास आधा गरिएका एकपाद दानवहरूको अभिप्राय-वृत्तमा पर्छ। तीनवटा स्पष्टीकरण उल्लेखनीय छन्: बाँदर अर्थलाई बेवास्ता गरी सिधै जम्बीसँग समान गर्नु भ्रामक हो। दानव र बाँदर दुवैको दोहोरो अर्थ आधारभूत छ। र यसलाई शिक्क र मानिसको सन्तानको रूपमा व्याख्या गरिएको छ।

आह्वान होइन, छक्याउने उपाय

नस्नासविरुद्ध कुनै निश्चित सुरक्षात्मक विधि स्रोतहरूमा दर्ज गरिएको छैन। कथाको तर्कमा सुरक्षा छक्याउनुमा निहित छ: जसले आधा मानिसलाई चिन्छ, त्यो यसबाट बच्छ। हद्रमौतमा यो सम्बन्ध उल्टिन्छ, त्यहाँ नस्नासलाई शिकार गर्न र खान सकिने मानिन्थ्यो, र रुखमा बसेका बोलचाले नस्नासहरूको कथाले देखाउँछ कि तिनीहरू आफ्नै बोलीले आफूलाई कसरी प्रकट गर्छन्। मानिस यहाँ केवल शिकार मात्र होइन, शिकारी पनि हो।

आधा प्राणीहरू: शिक्क र एकपादहरू

नस्नास तल्लो स्तरको, शारीरिक जिन्न वर्ग हो। सबैभन्दा प्रचलित उत्पत्ति व्याख्याले यसलाई एक मानिस र एक शिक्कको सन्तान बनाउँछ, जो आफैं आधा दानव हो; वैकल्पिक रूपमा यसलाई आद जातिको दण्डित अवशेष मानिन्छ। मरुभूमिका खतराहरूमध्ये यो घद्दारदुल्हाथसँगै रहन्छ, र समग्र रूपमा यो जिन्नको संसारमा पर्छ, जसको यो सबैभन्दा शारीरिक छिमेकी गस्ता हो।

नस्नासबारे सामान्य प्रश्नहरू

नस्नास के हो?

लम्बाइमा आधा गरिएको मरुभूमि दानव, जसको एक हात, एक खुट्टा र आधा अनुहार हुन्छ, जो एक खुट्टामा उफ्रँदै यात्रीहरूलाई उजाड भूमिमा त्रासित पार्छ।

के यो शब्दको अरू अर्थ पनि छ?

हो। नस्नासले जन्तुशास्त्रीय रूपमा एक प्रकारको बाँदरलाई पनि जनाउँछ, जसका कारण अल-दमिरीले यसलाई आफ्नो जनावर विश्वकोशमा समावेश गरेका छन्। यो दोहोरो अर्थ बुझ्नका लागि आधारभूत छ।

नस्नासको उत्पत्ति कसरी हुन्छ?

सबैभन्दा प्रचलित व्याख्याअनुसार, यो एक मानिस र एक शिक्कको सन्तान हो, जो आफैं आधा दानव हो; वैकल्पिक रूपमा यसलाई आद जातिको दण्डित अवशेष मानिन्छ।

थप सम्बन्धित लिङ्कहरू

सिफारिस गरिएका आन्तरिक लिंकहरू:

साहित्य (चयन)

मुख्य स्रोतहरू र अध्ययनहरूको छनोट:

  • al-Qazwini: Aja’ib al-makhluqat. 13. Jahrhundert.
  • Vilozny, Ronit: Between Myth-Making and Shiite Exegesis. Nasnas and Quran 2,30. 2018.
  • Borges, Jorge Luis: The Book of Imaginary Beings. 1967.

अन्य मानक कृतिहरू सन्दर्भ सूचीमा उपलब्ध छन्।

अर्ध-मानव दानव र एकपादे प्राणीको रूपमा नासनासले उजाड भूमिको खण्डित व्यवस्थालाई मूर्त रूप दिन्छ: एक अस्तित्व जसमा साक्षात् आधा भाग नै हराएको छ, र त्यसैमा यसको रहस्यमय पूर्णता निहित छ।

वर्गीकरण & सुरक्षा

IIIस्तर
सुरक्षा-कम्पासले यो अस्तित्वलाई प्रभाव स्तर III मा वर्गीकृत गर्छ – पीडादायी प्रभाव।

यसको प्रभावविरुद्ध, विभिन्न संस्कृतिहरूको परम्पराले यी सुरक्षा साधनहरू उल्लेख गर्छ:

सुरक्षा-कम्पासमा तुलना गर्नुहोस् →

सिफारिस गरिएका सुरक्षा साधनहरू

iWell Guard

यो सङ्ग्रहको सबैभन्दा सरल सुरक्षा साधन: 999 शुद्ध सुनका ४१ तह, प्लेटिनम, चाँदी र सिलिकनबाट बनेको, रुहला/थुरिन्जियामा निर्मित। यसलाई सक्रिय गर्नु पर्दैन, कुनै व्यक्तिसँग बाँधिएको हुँदैन, र लगभग ५० मीटरको परिधिमा प्रभावकारी हुन्छ, लगाइएको नभए पनि।

सबै सुरक्षा साधनहरूको सिंहावलोकन →