Nasnas, Arap geleneğinin iblisidir.
Tek bacağıyla ıssız yerlerde zıplayan yarı insan. Özet bilgi, Nasnas’ı Arap çölünün ikiye bölünmüş insanı olarak konumlandırmaktadır. Bu sayfa, Nasnas’ı ıssız yerlerin ikiye bölünmüş insanı olarak tanıtır ve bu figüre dair anlatıların ana hatlarını özetler. Çölün yarı insanı olarak betimlenen Nasnas, aşağıda kaynaklardaki tasvirler ve uyarı anlatılarıyla birlikte özetlenir.
Nasnas, klasik Arap geleneğinin yarı insanı olan bir çöl iblisidir: boydan boya ikiye bölünmüş, bir kolu, bir bacağı ve yarım yüzü olan; tek bacağıyla zıplayarak ıssız yerlerdeki yolcuları tehdit eden bir varlıktır.
Başlıca Hadramut ve Yemen ile Hint Okyanusu adalarında konumlandırılan Nasnas’ın edebi olarak tespit edilmesi 13. ve 14. yüzyıla dayanmaktadır. Cin dünyasının birçok çevre figürünün aksine iyi belgelenmiştir; hem el-Kazvinî’de hem de Edward Lane’de ayrıntılı biçimde ele alınmaktadır.
Tür: Yarı insanı çöl iblisi, aşağı bedensel cin sınıfı
Köken: Klasik Arap geleneği, Hadramut ve Yemen
Metinler: el-Kazvinî, el-Damirî, Edward Lane
Dönem: Klasik Arapça, 13. ile 14. yüzyıl
Görünüm: Boydan boya ikiye bölünmüş, bir kolu ve bir bacağı olan insan
Klasik Arapça dönemine ait olup edebi tespiti 13. ve 14. yüzyıla dayanmaktadır; başlıca el-Kazvinî ve el-Damirî’de yer almaktadır.
Hadramut ve Yemen, ayrıca Hint Okyanusu adaları: Arap dünyasının ıssız yerleri ve kenar kuşakları.
İyi: el-Kazvinî ve Lane, Nasnas’ı ayrıntılı biçimde betimlemektedir; el-Damirî onu hayvanlar sözlüğünde ele almaktadır.
Arapça: nasnas, çoğul nasanis; sözcük çoğunlukla n-s kökü ve “insan” kavramıyla ilişkilendirilir; bu durum “yarı insan” ya da “neredeyse insan” yorumuyla örtüşmektedir. Çifte anlam son derece önemlidir: Arapçada nasnas hem mitsel ikiye bölünmüş iblisi hem de zoolojik olarak bir maymun türünü ifade eder; bu nedenle el-Damirî onu hayvanlar sözlüğüne almıştır.
Görünüm
Edward Lane’e göre Nasnas, yarım bir insandır: yarım kafa, yarım beden, bir kol ve çevikçe zıpladığı bir bacak. Bölgesel varyantlar kafayı göğüs kafesinin içinde gösterir ya da ona yarasa kanatları verir.
Etki
Nasnas, ıssız yerlerdeki yolcular için bir tehlikedir: kendini gizler, yolcuları tuzağa çeker ya da öldürür. Hadramut’ta motif tersine çevrilir; orada Nasnas’ın kendisi avlanabilir ve yenebilir bir varlık olarak kabul edilmiştir. Ağaçtaki gevezelik eden Nasnas’ların konuşarak kendilerini ele verdiğine dair anlatı, onun yarım zekasını gözler önüne sermektedir.
Yarım insanın en önemli yönleri bir bakışta.
Klasik Arap geleneğinin aşağı, bedensel cin sınıfı; ikiye bölünmüş monopod iblis motif çevresine dahildir.
Hadramut, Yemen ve Hint Okyanusu adalarının ıssız yerlerindeki yolcular ve seyyahlar.
Boydan boya ikiye bölünmüş insan: yarım kafa, yarım beden, bir kol, bir bacak; bölgesel olarak göğüs kafesinde kafa ya da yarasa kanatlarıyla.
Yolculara yönelik tehdit: kendini gizler, tuzağa çeker ve öldürür; Hadramut’ta motif tersine döner, orada kendisi avlanır.
Kaynaklarda sabit bir apotropaik repertuvar aktarılmamıştır; koruma anlatı mantığı açısından aldatmakta ya da Hadramut’ta avlamakta yatmaktadır.
Nasnas, çoğul nasanis, çoğunlukla n-s kökü ve “insan” kavramıyla ilişkilendirilir; bu durum “yarı insan” ya da “neredeyse insan” yorumuyla örtüşmektedir. Çifte anlam burada esastır: Sözcük hem mitsel ikiye bölünmüş iblisi hem de zoolojik olarak bir maymun türünü ifade eder; bu nedenle el-Damirî onu hayvanlar sözlüğüne almıştır. Nasnas, klasik olarak başlıca Hadramut ve Yemen’de konumlandırılmış; edebi tespiti 13. ve 14. yüzyıla dayanmaktadır.
Onun kökenini de gelenek düzenlemiştir: En yaygın açıklama onu bir insan ile kendisi de yarım iblis olan bir Shiqq’in soyundan gösterir. Alternatif olarak Ad kabilesinin cezalandırılmış kalıntısı sayılır. Her iki yorum da aynı soruyu yanıtlar: Bu varlık neden yarı insan, yarı başka bir şeydir?
Nasnas, Kuran’da yer almaz; Şii kaynaklarda ise Bakara 2,30 bağlamında Adem öncesi bir varlık olarak karşımıza çıkar; bu, onun yorumlanma tarihindeki akademik açıdan en ilgi çekici noktadır. Jorge Luis Borges onu Hayali Varlıklar Kitabı’na almıştır.
Din bilimi açısından Nasnas, ikiye bölünmüş monopod iblisler motif çevresine aittir. Üç husus özellikle vurgulanmalıdır: Maymun anlamını göz ardı ederek onu bir zombie ile özdeşleştirmek yanıltıcıdır. İblis ve maymun olarak çifte anlam esastır. Ayrıca o, bir Shiqq ile bir insanın soyundan gelen bir varlık olarak yorumlanmıştır.
Kaynaklarda Nasnas’a karşı sabit bir apotropaik repertuvar aktarılmamıştır. Koruma, anlatı mantığı açısından aldatmakta yatmaktadır: Yarım insanı anlayan ondan kurtulur. Hadramut’ta ilişki tersine dahi döner; orada Nasnas avlanabilir ve yenebilir bir varlık sayılmıştır. Ağaçtaki gevezelik eden Nasnas’ların konuşarak kendilerini ele verdiğine dair anlatı, insanın yalnızca kurban değil, aynı zamanda avcı olduğunu göstermektedir.
Nasnas, aşağı bedensel bir cin sınıfıdır. En yaygın köken açıklaması onu bir insan ile kendisi de yarım iblis olan bir Shiqq‘in soyundan gösterir; alternatif olarak Ad kabilesinin cezalandırılmış kalıntısı sayılır. Çöl tehlikeleri arasında Ghaddar ve Dulhath‘ın yanında yer alır; daha geniş bir çerçevede ise en bedensel kenar figürü olduğu Cin dünyasına dahildir.
Nasnas nedir?
Bir kolu, bir bacağı ve yarım yüzü olan; tek bacağıyla zıplayarak ıssız yerlerdeki yolcuları tehdit eden, boydan boya ikiye bölünmüş bir çöl iblisidir.
Sözcüğün başka bir anlamı var mı?
Evet. Nasnas, zoolojik olarak bir maymun türünü de ifade eder; bu nedenle el-Damirî onu hayvanlar sözlüğüne almıştır. Bu çifte anlam, kavramın doğru anlaşılması için esastır.
Nasnas nasıl ortaya çıkar?
En yaygın açıklamaya göre bir insan ile kendisi de yarım iblis olan bir Shiqq’in soyundan gelir; alternatif olarak Ad kabilesinin cezalandırılmış kalıntısı sayılır.
Kaynakçada yer alan diğer başvuru eserleri: Literatür dizini.
Nasnas, yarı insan iblis ve monopod olarak ıssızlığın ikiye bölünmüş düzenini cisimleştirir: tam anlamıyla yarısı eksik bir varlık; ancak tam da bu eksikliğinde tuhaf bütünlüğünü bulan bir figür.
Bu varlığın etkisine karşı kültürlerarası gelenek şu koruma araçlarını belirtir:
Koruma Pusulasında karşılaştır →Önerilen Koruma Araçları
Bu koleksiyonun en yalın koruma aracı: Ruhla/Thüringen'de üretilmiş, 999 ayar saf altın, platin, gümüş ve silisyumdan oluşan 41 katmanlı kolye. Etkinleştirilmesi gerekmez, belirli bir kişiye bağlı değildir ve taşınmasa dahi yaklaşık 50 metre çevresinde etkili olur.
İlgili Varlıklar

Cailleach, Yaşlı Kadın: keltik dünyanın kış tanrıçası ve kaya biçimleyicisi. İskoçya, İrlanda, Ma...

Brahmarakshasa, Hindistan'da güçlü bir Brahman ruhu. Kökeni, boynuz ve saç topuzundan oluşan çift...

Lamia, Yunan geleneğinin lohusa şeytanı; çocuk kaçıran ve baştan çıkarıcı bu varlık Homeros'tan K...

Fenike ve Kartaca tanrıları: Baal Hammon, Astarte (Tanit), Melkart, El, Aşera. Mitoloji, Tyros ta...

Ningyo, Japonya'nın balık-insanı: Nihon shoki kaydı 619, Yao Bikuni efsanesi, kehanet işlevi, tap...

Sventovid, Batı Slavların dört başlı baş tanrısı, Rügen adasının koruyucusu ve savaş-barış tanrıs...