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नस्नास, निर्जन प्रदेशों का आधा मानव

नस्नास (Nasnas) अरबी परंपरा का एक दानव है।

वह आधा मानव, जो एक ही पैर पर निर्जन भूमि में कूदता-फिरता है। यह संक्षिप्त परिचय नस्नास को अरबी मरुस्थल के आधे मानव के रूप में स्थापित करता है।

दानवइस्लाम

विषय-सूची

Nasnas, der halbe Mensch der Wüste
नस्नास

नस्नास शास्त्रीय अरबी परंपरा का एक अर्धमानव रेगिस्तानी दानव है: लंबाई में आधा कटा हुआ मानव, जिसके एक हाथ, एक पैर और आधा चेहरा होता है। वह अपने एक पैर पर कूदता है और निर्जन प्रदेशों में यात्रियों को भयभीत करता है।

उसका केंद्र मुख्यतः हद्रमौत और यमन तथा हिंद महासागर के द्वीपों में है, और 13वीं-14वीं शताब्दी में साहित्यिक रूप से इसका उल्लेख मिलता है। जिन्न-जगत की अनेक सीमांत सत्ताओं के विपरीत, यह भली-भाँति प्रमाणित है, अल-क़ज़्विनी के यहाँ भी और एडवर्ड लेन के यहाँ भी।

सिंहावलोकन: नस्नास

प्रकार: अर्धमानव रेगिस्तानी दानव, जिन्न की निम्न शारीरिक श्रेणी
उत्पत्ति: शास्त्रीय अरबी परंपरा, हद्रमौत और यमन
ग्रंथ: अल-क़ज़्विनी, अल-दमीरी, एडवर्ड लेन
कालखंड: शास्त्रीय-अरबी, 13वीं से 14वीं शताब्दी
स्वरूप: लंबाई में आधा कटा मानव, एक हाथ और एक पैर

उत्पत्ति-क्षेत्र एवं स्रोत

ग्रंथों का कालखंड

शास्त्रीय-अरबी, साहित्यिक लेखन 13वीं और 14वीं शताब्दी में, जिसमें अल-क़ज़्विनी और अल-दमीरी प्रमुख हैं।

प्रसार-क्षेत्र

हद्रमौत और यमन, तथा हिंद महासागर के द्वीप: अरबी जगत के निर्जन प्रदेश और सीमांत क्षेत्र।

स्रोतों की स्थिति

सुप्रमाणित: अल-क़ज़्विनी और लेन ने नस्नास का विस्तृत वर्णन किया है; अल-दमीरी ने उसे अपने पशु-कोश में सम्मिलित किया है।

नाम एवं वर्तनी-भेद

अरबी: nasnas, बहुवचन nasanis, जो प्रायः n-s मूल और ‘मानव’ से जोड़ा जाता है, जो इसे अर्ध- या प्रायः-मानव की व्याख्या से संगत बनाता है। यहाँ द्विअर्थी नाम महत्त्वपूर्ण है: नस्नास अरबी में जहाँ पौराणिक आधे दानव को दर्शाता है, वहीं प्राणिशास्त्रीय दृष्टि से एक बंदर-प्रजाति को भी, यही कारण है कि अल-दमीरी ने उसे अपने पशु-कोश में स्थान दिया।

स्वरूप एवं व्यवहार

स्वरूप

एडवर्ड लेन के अनुसार नस्नास आधा मानव है: आधा सिर, आधा धड़, एक हाथ और एक पैर, जिस पर वह फुर्ती से कूदता है। क्षेत्रीय रूपान्तरों में उसका सिर छाती में होता है या उसके चमगादड़ के पंख होते हैं।

प्रभाव

नस्नास निर्जन प्रदेशों में यात्रियों के लिए एक खतरा है: वह छद्म धारण करता है, प्रलोभन देता है या पथिकों को मार डालता है। हद्रमौत में इस आख्यान का उलटाव मिलता है, जहाँ नस्नास को स्वयं शिकार योग्य और खाद्य माना जाता था। पेड़ पर बैठे बकवादी नस्नासों की वह कथा, जो बोलते-बोलते अपनी उपस्थिति उजागर कर देते हैं, उसकी अर्धबुद्धि को रेखांकित करती है।

संक्षिप्त परिचय: नस्नास

आधे मानव के प्रमुख पहलू एक नज़र में।

सांस्कृतिक संदर्भ

शास्त्रीय अरबी परंपरा की जिन्न की निम्न, शारीरिक श्रेणी, जो आधे एकपाद दानवों के आख्यान-चक्र से संबंधित है।

संदर्भित

हद्रमौत, यमन और हिंद महासागर के द्वीपों के निर्जन प्रदेशों में भ्रमण करने वाले पथिक और यात्री।

चित्रण

लंबाई में आधा कटा मानव: आधा सिर, आधा धड़, एक हाथ, एक पैर; क्षेत्रीय रूप से छाती में सिर या चमगादड़ के पंखों के साथ।

कार्य

पथिकों के लिए खतरा: छद्म धारण करता है, प्रलोभन देता है और मार डालता है; हद्रमौत में यह भूमिका उलट जाती है, जहाँ उसे स्वयं शिकार किया जाता है।

निवारण

स्रोतों में कोई निश्चित अनिष्ट-निवारक विधि प्रचलित नहीं है; आख्यान-तर्क के अनुसार सुरक्षा चतुराई से चकमा देने में है, या हद्रमौत के संदर्भ में, शिकार करने में।

संबंधित सत्ताएँ

शिक़्क़ आधे दानव के रूप में और उसके संभावित पिता के रूप में; इसके अतिरिक्त ग़द्दार और दुलहथ मार्गों के अन्य खतरों के रूप में।

पशु-कोश से जिन्न-प्राणिशास्त्र तक

नस्नास, बहुवचन nasanis, प्रायः n-s मूल और ‘मानव’ से जोड़ा जाता है, जो अर्ध- या प्रायः-मानव की व्याख्या से संगत है। इसकी द्विअर्थता यहाँ मूलभूत है: यह शब्द जहाँ पौराणिक आधे दानव को दर्शाता है, वहीं प्राणिशास्त्रीय दृष्टि से एक बंदर-प्रजाति को भी, यही कारण है कि अल-दमीरी ने उसे अपने पशु-कोश में स्थान दिया। शास्त्रीय रूप से नस्नास मुख्यतः हद्रमौत और यमन में स्थित है, 13वीं और 14वीं शताब्दी में साहित्यिक रूप से निरूपित।

परंपरा ने उसकी उत्पत्ति भी निर्धारित की है: सबसे प्रचलित व्याख्या उसे एक मानव और एक शिक़्क़ की संतान बताती है, जो स्वयं एक आधा दानव है। एक अन्य मत के अनुसार वह ‘आद जनजाति के दंडित अवशेषों का प्रतिनिधित्व करता है। दोनों व्याख्याएँ एक ही तथ्य को स्पष्ट करती हैं: यह प्राणी आधा मानव क्यों है और आधा कुछ और।

बोर्खेस से क़ुरान-व्याख्या तक

नस्नास का उल्लेख क़ुरान में नहीं है; शिया स्रोतों में वह सूरा 2:30 के संदर्भ में पूर्व-आदमी सत्ता के रूप में प्रकट होता है, जो उसके स्वागत का शैक्षणिक दृष्टि से सबसे रोचक पक्ष है। होर्खे लुइस बोर्खेस ने उसे अपनी पुस्तक ‘द बुक ऑफ इमेजिनरी बीइंग्स’ में सम्मिलित किया।

धर्मविज्ञानात्मक दृष्टि से नस्नास आधे एकपाद दानवों के आख्यान-चक्र से संबंधित है। तीन तथ्य स्पष्ट करना आवश्यक है: बंदर-अर्थ को अनदेखा कर उसे केवल ज़ॉम्बी से एकसमान करना भ्रामक है। दानव और बंदर की द्विअर्थता मूलभूत है। और उसे एक शिक़्क़ तथा एक मानव की संतान के रूप में व्याख्यायित किया गया है।

मंत्र नहीं, चतुराई

स्रोतों में नस्नास के विरुद्ध कोई निश्चित अनिष्ट-निवारक विधि प्रचलित नहीं है। आख्यान-तर्क के अनुसार सुरक्षा चतुराई में निहित है: जो आधे मानव को पहचान लेता है, वह बच जाता है। हद्रमौत में तो यह संबंध पूरी तरह उलट जाता है, जहाँ नस्नास को शिकार योग्य और खाद्य माना जाता था, और पेड़ पर बैठे बकवादी नस्नासों की कथा दिखाती है कि वे अपने बोलने से स्वयं अपनी उपस्थिति प्रकट कर देते हैं। यहाँ मानव केवल शिकार नहीं, बल्कि शिकारी भी है।

आधी सत्ताएँ: शिक़्क़ और एकपाद

नस्नास जिन्न की एक निम्न, शारीरिक श्रेणी है। सबसे प्रचलित उत्पत्ति-व्याख्या उसे एक मानव और एक शिक़्क़ की संतान बताती है, जो स्वयं एक आधा दानव है; एक अन्य मत के अनुसार वह ‘आद जनजाति के दंडित अवशेष हैं। मरुस्थलीय खतरों में वह ग़द्दार और दुलहथ के समकक्ष है, और व्यापक रूप से वह जिन्न के जगत से संबंधित है, जिसकी सबसे शारीरिक सीमांत सत्ता वह है।

नस्नास के विषय में सामान्य प्रश्न

नस्नास क्या है?

एक लंबाई में आधा कटा रेगिस्तानी दानव जिसके एक हाथ, एक पैर और आधा चेहरा होता है, जो एक पैर पर कूदता है और निर्जन प्रदेशों में यात्रियों को भयभीत करता है।

क्या इस शब्द का कोई और अर्थ भी है?

हाँ। नस्नास प्राणिशास्त्रीय दृष्टि से एक बंदर-प्रजाति को भी दर्शाता है, यही कारण है कि अल-दमीरी ने उसे अपने पशु-कोश में सम्मिलित किया। यह द्विअर्थता उसे समझने के लिए मूलभूत है।

नस्नास की उत्पत्ति कैसे होती है?

सबसे प्रचलित व्याख्या के अनुसार वह एक मानव और एक शिक़्क़ की संतान है, जो स्वयं एक आधा दानव है; एक अन्य मत के अनुसार वह ‘आद जनजाति के दंडित अवशेषों का प्रतिनिधित्व करता है।

अतिरिक्त कड़ियाँ

अनुशंसित आंतरिक कड़ियाँ:

साहित्य (चयन)

प्रमुख स्रोतों और अध्ययनों का एक चयन:

  • al-Qazwini: Aja’ib al-makhluqat. 13. Jahrhundert.
  • Vilozny, Ronit: Between Myth-Making and Shiite Exegesis. Nasnas and Quran 2,30. 2018.
  • Borges, Jorge Luis: The Book of Imaginary Beings. 1967.

अन्य मानक ग्रंथ संदर्भ-सूची में उपलब्ध हैं।

अर्धमानव-दानव और एकपाद के रूप में नस्नास निर्जन भूमि की आधी व्यवस्था का प्रतीक है: एक ऐसी सत्ता जिसमें शाब्दिक रूप से आधापन की कमी है, और जो ठीक उसी में अपनी रहस्यमयी संपूर्णता रखती है।

वर्गीकरण एवं सुरक्षा

IIIस्तर
सुरक्षा-कम्पास इस सत्त्व को प्रभाव स्तर III में वर्गीकृत करता है, कष्टकारी प्रभाव।

इस प्रभाव के प्रतिकार के रूप में सांस्कृतिक परंपराएँ इन सुरक्षा-साधनों का उल्लेख करती हैं:

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