Nasnas jest demonem tradycji arabskiej.
Pół człowieka, który skacze na jednej nodze przez pustkowie.
Nasnas jest półludzkim demonem pustyni z klasycznej tradycji arabskiej: człowiekiem przeciętym wzdłuż na pół, z jedną ręką, jedną nogą i połową twarzy, który skacze na swojej jedynej nodze i zagraża podróżnym na pustkowiach.
Umiejscowiony jest przede wszystkim w Hadramaucie i Jemenie oraz na wyspach Oceanu Indyjskiego, z literackim utrwaleniem w XIII i XIV wieku. W przeciwieństwie do wielu marginalnych postaci świata dżinnów jest dobrze potwierdzony, zarówno u al-Qazwiniego, jak i u Edwarda Lane’a.
Typ: Półludzki demon pustyni, niższa klasa cielesnych dżinnów
Pochodzenie: klasyczny przekaz arabski, Hadramaut i Jemen
Teksty: al-Qazwini, al-Damiri, Edward Lane
Okres: klasyczno-arabski, XIII do XIV wieku
Wygląd: człowiek przecięty wzdłuż na pół, z jedną ręką i jedną nogą
Klasyczno-arabski, z literackim utrwaleniem w XIII i XIV wieku, między innymi u al-Qazwiniego i al-Damiriego.
Hadramaut i Jemen, a także wyspy Oceanu Indyjskiego: pustkowia i strefy peryferyjne świata arabskiego.
Dobre: al-Qazwini i Lane opisują Nasnasa obszernie, al-Damiri wymienia go w swoim leksykonie zwierząt.
Arabski: nasnas, liczba mnoga nasanis, zwykle wiązany z rdzeniem n-s i słowem człowiek, co odpowiada interpretacji jako pół- lub niedo-człowieka. Istotne jest podwójne znaczenie: nasnas oznacza w języku arabskim zarówno mitycznego przeciętego na pół demona, jak i zoologicznie gatunek małpy, co wyjaśnia, czemu al-Damiri wymienia go w swoim leksykonie zwierząt.
Wygląd
Według Edwarda Lane’a Nasnas jest pół człowiekiem: pół głowy, pół ciała, jedna ręka i jedna noga, na której zwinnie skacze. Regionalne odmiany przedstawiają głowę osadzoną w klatce piersiowej lub dają mu skrzydła nietoperza.
Działanie
Nasnas stanowi zagrożenie dla podróżnych na pustkowiach: maskuje się, wabi lub zabija wędrowców. W Hadramaucie doszło do odwrócenia motywu, gdzie sam Nasnas był tam uznawany za zwierzynę łowną i jadalną. Opowieść o gadatliwych Nasnasach na drzewie, które zdradzają się mową, ilustruje jego połowiczną inteligencję.
Najważniejsze aspekty istoty pół człowieka w jednym spojrzeniu.
Niższa, cielesna klasa dżinnów z klasycznej tradycji arabskiej, przynależna do kręgu motywów przeciętych na pół demonów-monopodów.
Wędrowcy i podróżni na pustkowiach Hadramautu, Jemenu i wysp Oceanu Indyjskiego.
Człowiek przecięty wzdłuż na pół: pół głowy, pół ciała, jedna ręka, jedna noga; regionalnie z głową w klatce piersiowej lub skrzydłami nietoperza.
Zagrożenie dla wędrowców: maskuje się, wabi i zabija; w Hadramaucie motyw ulega odwróceniu, gdzie sam staje się przedmiotem polowania.
Nie przekazano stałego repertorium apotropaicznego; ochrona według logiki opowieści polega na przechytrzeniu lub, w Hadramaucie, na polowaniu.
Nasnas, liczba mnoga nasanis, zwykle wiązany jest z rdzeniem n-s i słowem człowiek, co odpowiada pojęciu pół- lub niedo-człowieka. Podwójne znaczenie jest tu istotne: słowo to oznacza zarówno mitycznego przeciętego na pół demona, jak i zoologicznie gatunek małpy, dlatego al-Damiri wymienia go w swoim leksykonie zwierząt. Klasycznie Nasnas umiejscowiony jest przede wszystkim w Hadramaucie i Jemenie, z literackim utrwaleniem w XIII i XIV wieku.
Także jego pochodzenie zostało ustalone przez przekaz: najbardziej rozpowszechnione wyjaśnienie czyni go potomkiem człowieka i Shiqqa, który sam jest pół demonem. Alternatywnie uważany jest za ukaraną resztkę ludu Ad. Obie interpretacje wyjaśniają to samo: czemu ta istota jest w połowie człowiekiem, a w połowie czymś innym.
Nasnas nie występuje w Koranie; w źródłach szyickich pojawia się natomiast w kontekście sury 2,30 jako istota preadamiczna, co jest najbardziej interesującym akademicko punktem jego recepcji. Jorge Luis Borges umieścił go w swojej Księdze istot wyobrażonych.
Z punktu widzenia religioznawstwa Nasnas należy do kręgu motywów przeciętych na pół demonów-monopodów. Trzy wyjaśnienia należy odnotować: ogólne zrównywanie go z zombie, z pominięciem znaczenia małpiego, jest mylące. Podwójne znaczenie jako demon i małpa jest istotne. A interpretuje się go jako potomka Shiqqa i człowieka.
W źródłach nie przekazano stałego repertuaru apotropaicznego przeciw Nasnasowi. Ochrona tkwi w logice narracyjnej przechytrzenia: kto przejrzy pół-człowieka, ten mu ujdzie. W Hadramaucie relacja odwraca się nawet, tam Nasnas uważany był za zwierzynę łowną i jadalną, a opowieść o gadatliwych Nasnasach na drzewie pokazuje, jak zdradzają się przez własne mówienie. Człowiek nie jest tu jedynie ofiarą, lecz również myśliwym.
Nasnas to niższa, cielesna klasa Dżinnów. Najbardziej rozpowszechnione wyjaśnienie pochodzenia czyni z niego potomka człowieka i Shiqqa, który sam jest pół-demonem; alternatywnie uważany jest za ukarany szczątek plemienia Ad. Wśród niebezpieczeństw pustyni stoi obok Ghaddara i Dulhatha, a ogólnie przynależy do świata Dżinnów, których jest najbardziej cielesną postacią marginalną.
Kim jest Nasnas?
Podzielony wzdłuż na pół demon pustyni, z jedną ręką, jedną nogą i połową twarzy, który skacze na jednej nodze i zagraża podróżnym na pustkowiach.
Czy słowo to ma jeszcze inne znaczenie?
Tak. Nasnas oznacza zoologicznie także pewien gatunek małpy, dlatego al-Damiri umieszcza go w swoim leksykonie zwierząt. To podwójne znaczenie jest istotne dla zrozumienia tej postaci.
Jak powstaje Nasnas?
Według najbardziej rozpowszechnionego wyjaśnienia jest potomkiem człowieka i Shiqqa, który sam jest pół-demonem; alternatywnie uważany jest za ukarany szczątek plemienia Ad.
Polecane linki wewnętrzne:
Więcej opracowań podstawowych w bibliografii.
Jako pół-człowiek-demon i monopoda, Nasnas uosabia podzielony na pół porządek pustkowia: istotę, której dosłownie brakuje połowy, a właśnie w tym tkwi jej niesamowita pełność.
Przeciw jego wpływowi tradycja międzykulturowa wymienia te środki ochronne:
Porównaj w kompasie ochronnym →Zalecane środki ochronne
Najprostszy środek ochronny w tym zbiorze: 41 warstw z czystego złota 999, platyny, srebra i krzemu, wykonany w Ruhla w Turyngii. Nie wymaga aktywacji, nie jest związany z żadną osobą i działa w promieniu około 50 metrów, także gdy nie jest noszony.
Bolotnik, męski duch bagienny wschodniosłowiańskiego przekazu. Pochodzenie, błędne ogniki jako pu...
Ben Varrey, syrena z Wyspy Man. Pochodzenie, jej dobrotliwa i niebezpieczna strona oraz wzajemnoś...
Penanggalan, latająca głowa kobiety z wnętrznościami w Malezji. Pochodzenie, kadź z octem, wysysa...
Lihangin, wizajski bóg wiatru z podania o stworzeniu świata. Pochodzenie, cykl Kaptan-Maguayan or...
Mahuika, bogini ognia Maorysów i Polinezji. Pochodzenie, kradzież ognia przez Māui oraz klasyfika...
Pisemny przekaz dotyczący Gabriela sięga kilka stuleci wstecz, przy czym z dużym prawdopodobieńst...
