Nasnas, rozpolený človek pustatín
Napísal Ralf Ittermann · naposledy skontrolované
Nasnas je démon arabskej tradície.
Polovičný človek, ktorý na jednej nohe poskakuje pustatinou. Profil zaraďuje Nasnasa ako rozpoleného človeka arabskej púšte. Nasnas je rozpolený človek z pustatín arabskej púšte.
Nasnas je polovičný, ľudský púštny démon klasickej arabskej tradície: pozdĺžne rozpolený človek s jednou rukou, jednou nohou a polovicou tváre, ktorý poskakuje na svojej jedinej nohe a ohrozuje pútnikov v pustatinách.
Je zaradený predovšetkým do Hadramautu a Jemenu, ako aj na ostrovy Indického oceánu, s literárnym zachytením v 13. a 14. storočí. Na rozdiel od mnohých okrajových postáv sveta džinov je dobre doložený, u al-Kazwiního rovnako ako u Edwarda Lanea.
Typ: Polovičný ľudský púštny démon, nižšia telesná trieda džinov
Pôvod: Klasická arabská tradícia, Hadramaut a Jemen
Texty: al-Kazwiní, al-Damírí, Edward Lane
Časové zaradenie: klasické arabské obdobie, 13. až 14. storočie
Vzhľad: pozdĺžne rozpolený človek s jednou rukou a jednou nohou
Pôvodná oblasť a pramene
Obdobie textov
Klasické arabské obdobie s literárnym zachytením v 13. a 14. storočí, okrem iného u al-Kazwiního a al-Damírího.
Oblasť rozšírenia
Hadramaut a Jemen, ako aj ostrovy Indického oceánu: pustatiny a okrajové oblasti arabského svet.
Stav prameňov
Dobrá: al-Kazwiní a Lane opisujú Nasnasa podrobne, al-Damírí ho uvádza v svojom zoologickom lexikóne.
Meno a varianty
Arabsky: nasnas, množné číslo nasanis, väčšinou odvodzované od koreňa spojeného s n-s a človekom, čo zodpovedá výkladu ako polovičný alebo takmer-človek. Dôležitý je dvojaký význam: slovo nasnas označuje v arabčine tak mytického rozpoleného démona, ako aj zoologicky druh opice, čo vysvetľuje, prečo ho al-Damírí uvádza vo svojom zoologickom lexikóne.
Zjav a pôsobenie
Vzhľad
Podľa Edwarda Lanea je Nasnas polovičný človek: polovica hlavy, polovica tela, jedna ruka a jedna noha, na ktorej sa mrštne pohybuje poskakovaním. Regionálne varianty ho zobrazujú s hlavou v hrudnom koši alebo mu dávajú netopierie krídla.
Pôsobenie
Nasnas je nebezpečenstvom pre pútnikov v pustatinách: maskuje sa, láka alebo zabíja pútnikov. V Hadramaute sa motiv obracia, tam bol Nasnas sám považovaný za lovnú a jedlú zver. Príbeh o klebetných Nasnasoch na strome, ktorí sa prezradia rečou, ilustruje jeho polovičnú inteligenciu.
Profil: Nasnas
Najdôležitejšie aspekty polovičného človeka na jeden pohľad.
Nižšia, telesná trieda džinov klasickej arabskej tradície, patriaca do motivického okruhu rozpolených monopódnych démonov.
Pútnici a cestujúci v pustatinách Hadramautu, Jemenu a ostrovov Indického oceánu.
Pozdĺžne rozpolený človek: polovica hlavy, polovica tela, jedna ruka, jedna noha; regionálne s hlavou v hrudnom koši alebo netopierími krídlami.
Ohrozenie pútnikov: maskuje sa, láka a zabíja; v Hadramaute sa motiv obracia, tam je sám lovený.
Nie je doložený žiadny pevný apotropaický repertoár; ochrana spočíva v rovine rozprávania na prekabátení, alebo v Hadramaute na love.
Od zoologického lexikónu k zoológii džinov
Nasnas, v množnom čísle nasanis, sa väčšinou odvodzuje od koreňa spojeného s n-s a človekom, čo zodpovedá výkladu ako polovičný alebo takmer-človek. Podstatný je pritom dvojaký význam: slovo označuje tak mytického rozpoleného démona, ako aj zoologicky druh opice, preto ho al-Damírí uvádza vo svojom zoologickom lexikóne. Klasicky je Nasnas zaradený predovšetkým do Hadramautu a Jemenu, s literárnym zachytením v 13. a 14. storočí.
Aj jeho pôvod má tradícia usporiadaný: najrozšírenejší výklad ho robí potomkom človeka a Shiqqa, ktorý je sám polovičným démonom. Alternatívne je považovaný za potrestaný zvyšok kmeňa Ád. Oba výklady vysvetľujú to isté: prečo je táto bytosť polovica človeka a polovica niečoho iného.
Od Borgesa po koránsku exegézu
Nasnas sa v Koráne nespomína; v šiitských prameňoch sa naopak objavuje v kontexte súry 2,30 ako predadamovská bytosť, čo je akademicky najzaujímavejší bod jeho recepcie. Jorge Luis Borges ho zaradil do svojej Knihy imaginárnych bytostí.
Religionisticky patrí Nasnas do motivického okruhu rozpolených monopódnych démonov. Treba si zapamätať tri veci: paušálne stotožnenie so zombiom, ktoré obchádza jeho význam ako opice, je zavádzajúce. Dvojaký význam ako démon a opica je podstatný. A je vykladaný ako potomok Shiqqa a človeka.
Prekabátiť, nie zaklínať
Pevný apotropaický repertoár proti Nasnasovi nie je v prameňoch doložený. Ochrana spočíva v logike rozprávania na prekabátení: kto polovičného človeka odhalí, uniká mu. V Hadramaute sa vzťah dokonca obracia, tam bol Nasnas považovaný za lovnú a jedlú zver, a príbeh o klebetných Nasnasoch na strome ukazuje, ako sa svojou rečou sami prezradia. Človek tu nie je len obeťou, ale aj lovcom.
Polovičné bytosti: Shiqq a monopódi
Nasnas je nižšia, telesná trieda džinov. Najrozšírenejší výklad pôvodu ho robí potomkom človeka a Shiqqa, ktorý je sám polovičným démonom; alternatívne je považovaný za potrestaný zvyšok kmeňa Ád. Medzi púštnymi nebezpečenstvami stojí vedľa Ghaddara a Dulhatha, a celkovo patrí do sveta džinov, ktorých je najtelesnejšou okrajovou postavou.
Často kladené otázky o Nasnasovi
Čo je Nasnas?
Pozdĺžne rozpolený púštny démon s jednou rukou, jednou nohou a polovicou tváre, ktorý poskakuje na jednej nohe a ohrozuje pútnikov v pustatinách.
Má slovo ešte iný význam?
Áno. Nasnas zoologicky označuje aj druh opice, preto ho al-Damírí uvádza vo svojom zoologickom lexikóne. Tento dvojaký význam je pre pochopenie podstatný.
Ako Nasnas vzniká?
Podľa najrozšírenejšieho výkladu ako potomok človeka a Shiqqa, ktorý je sám polovičným démonom; alternatívne je považovaný za potrestaný zvyšok kmeňa Ád.
Súvisiace odkazy
Ďalšie čítanie:
- Islam – všetky bytosti islamského náboženského sveta
- Shiqq – polovičný démon, ktorý je považovaný za jeho otca
- Ghaddar, Dulhath – ďalší púštni démoni ciest
- Železo, amulet, svätená voda – tradičné ochranné prostriedky
- Kompas ochrany – prehľad ochranných prostriedkov
Literatúra (výber)
Ďalšie základné diela v zozname literatúry.
Ako polovičný človek-démon a jednonohá bytosť predstavuje Nasnas rozpolený poriadok pustatiny: bytosť, ktorej doslova chýba polovica, a práve v tom spočíva jej nepokojná úplnosť.
