Nang Mai, Thailandiako zuhaitz-emakumeak

Nang Mai Thailandiako tradizioko izpirituak dira.

Thailandiako zuhaitz zaharretan bizi eta horiek zaintzen dituzten zuhaitz-emakumeak.

IzpirituakThailandia

Nang Mai

Nang Mai, zuhaitzaren jauna, Thailandiako emakumezko zuhaitz-izpirituen kontzeptu orokorra da. Genero bat dira, ez irudi bakar bat: Nang Mai bakoitzak zuhaitz jakin batean bizi da eta hura babesten du.

Beren bikoiztasunak harremana zehazten du: Nang Mai on batek arriskuaz ohartarazten du bere pertsona, eta gaizto batek gizonak liluratzen ditu lotu edo hiltzeko. Zuhaitz bizitutakoa erritualik gabe moztea edo erabiltzea arriskutsua dela uste da; generoaren irudi bakan ezagunenak Nang Ta-khian eta Nang Tani dira.

Begi-kolpean: Nang Mai

Mota: Emakumezko zuhaitz-izpirituen kategoria bateratua
Jatorria: Animismo aurrebudista, sinkretismo budista-animistan barneratua
Testuak: Ahozko tradizioa, Anuman Rajadhonek modu sistematikoan dokumentatua
Aroa: Aurrebudistatik gaurdainora
Itxura: izpiritu bat zuhaitz jakin batean, zuhaitz motaren araberako irudi bereizia

Transmisio-testuingurua

Testuen garaia

Ideia animista aurrebudista da eta Thailandiako sinkretismo budista-animistan iraun du; zuhaitz-kultua sistematikoki dokumentatu zuen lehen aldiz Anuman Rajadhon folklorista thailandiarrak.

Hedapen-eremua

Thailandia, Laos eta Kanbodia: zuhaitz handi eta zaharrak arima dutela sinesten den eta oihal eta oparien bidez ohoratzen diren leku guztietan.

Iturri-egoera

Ondo dokumentatua: Anuman Rajadhonen lanak Thailandiako ohituren gainean, eta McDanielen azterlana Thailandiako izpiritu eta monastegien munduaz.

Izena eta aldaerak

Thailandiera: nang, emakume edo dama, eta mai, zuhaitz edo egur: zuhaitz-dama edo zuhaitzaren jauna. Izenak irudi bakar bat izendatzen ez du, Thailandiako emakumezko zuhaitz-izpirituen genero osoa baizik.

Itxura eta jokabidea

Itxura

Nang Mai generoa da, ez irudi bakar bat: izpiritu emakumezkoak, bakoitza zuhaitz jakin batean bizi dena, eta zuhaitz motaren araberakoa da bere irudi berezia. Ideiak zuhaitz handi eta zaharren arima izatea eta horiek moztearen arriskua eta bedeinkapena adierazten ditu.

Eragina

Nang Maiek bikoiztasuna dute: Nang Mai on batek arriskuaz ohartarazten du bere pertsona, gaizto batek gizonak liluratzen ditu lotu edo hiltzeko. Zuhaitza erritualik gabe moztea edo erabiltzea arriskutsua dela uste da.

Fitxa: Nang Mai

Zuhaitz-izpirituen alderdi garrantzitsuenak begi-kolpean.

Kultura-testuingurua

Thailandiako sinkretismo budista-animistako zuhaitz-kultua, sustraiak zuhaitz-kultu brahmaniko-indiarrera arte iristen direla.

Erreferentzia

Zuhaitzak mozten edo erabiltzen dituzten pertsonak, eta bidaiariak eta zuhaitz handi eta zaharren inguruko biztanleak.

Irudikapena

Zuhaitzean bizi den izpiritu emakumezkoa, zuhaitz motaren arabera aldatzen dena; zuhaitz bizituen ikur nabarmenak enborraren inguruko oihal koloretsuak dira.

Funtzioa

Zuhaitz jakin bat bakoitzak bizi eta babesten dute; beren pertsona ohartarazi dezakete edo gizonak liluratu eta kalte egin.

Jokamoldea

Oihal koloretsuak enborraren inguruan, intsentsua, loreak eta janaria zuhaitzaren oinean, baimena eskatzea eta monje-bedeinkapena; ez inolako moztea erritualik gabe.

Antzekoak

Nang Ta-khian eta Nang Tani azpimota ezagunenak dira, eta greziar Dryadeak eta japoniar Kodama horiei gehitzen zaizkie.

Indiako zuhaitz-kultutik Thailandiako zuhaitz-damara

Izenak nang, emakume edo dama, eta mai, zuhaitz edo egur, uztartzen ditu: zuhaitz-dama edo zuhaitzaren jauna. Horren atzean animismo aurrebudista dago, Thailandiako sinkretismo budista-animistan barneratua; zuhaitz-kultuak sustraiak ditu, ehun eta oparien ohituraren bidez, zuhaitz-kultu brahmaniko-indiarrera arte iristen direnak.

Ohitura sistematikoki dokumentatu zuen lehen aldiz Anuman Rajadhon folklorista thailandiarrak. Genero gisa, Nang Maik zuhaitz jakin batean bizi diren emakumezko zuhaitz-izpirituak biltzen ditu; irudi bakan ezagunenak Nang Ta-khian dira, ta-khian zuhaitzean, eta Nang Tani, banana-zuhaitz basatiean.

Harrera eta sailkapena

Kategoria orokor gisa, Nang Mai batez ere folklore-laburpenetan agertzen da; kultura popularrean duen presentzia nabarmena Nang Ta-khian eta Nang Tani irudi bakanetatik dator, Thailandiako filmetan agertzen direnak.

Erlijio-zientziaren ikuspegitik, Nang Mai zuhaitz-kultuaren adierazpena da sinkretismo animista-budistan eta emakumezko zuhaitz-izpirituen kategoria bateratua da. Bi argipen dagozkio kontu horri: Nang Mai ez da izpiritu bakar bat, kontzeptu orokor bat baizik, eta bere azpimotek beren izen propioak dituzte. Eta izen-osagai berdina izan arren, nang, dama, zorte-emaile den Nang Kwak ez da zuhaitz-izpiritu bat, Thailandiako sinesmen-munduko irudi propioa baizik.

Oihalak, opariak eta zuhaitz-ordenazioa

Iturriek berresten duten ohitura da oihal koloretsuak enborrean lotzea gurtzaren ikur gisa, jatorriz Indiako zuhaitz-kultutik datorren ohitura. Horrez gain, intsentsua, loreak eta janaria zuhaitzaren oinean jartzen dira, batzuetan santutegi txiki batean; baimena eskatzen da, monje-bedeinkapena eskuratzen da eta zuhaitzak ez dira erritualik gabe mozten. Antzeko ohitura bat zuhaitz-ordenazioa da, non zuhaitz bat sinbolikoki monje bat balitz bezala tratatzen den, kolore azafrai-koloreko soineko batekin bilduta eta ordenatuta, eta hura kaltetzea hutsegite larria dela jotzen den.

Zuhaitz-emakumeak eta zuhaitz-izpirituak konparatuta

Nang Maiek greziar zuhaitz-ninfen parekoak dira, batez ere Dryaderekin, japoniar Kodamarekin eta indiar Yakshi eta Yaksharekin, zuhaitz eta natura-izpirituak diren horiekin. Thailandia barruan, Nang Ta-khian, ta-khian zuhaitzaren izpiritua, eta Nang Tani, banana-zuhaitzaren izpiritua, dira azpimota ezagunenak.

Nang Mairi buruzko galdera ohikoak

Nang Mai izaki bakarra da?

Ez, Thailandiako emakumezko zuhaitz-izpirituen goitizen orokorra da; Nang Ta-khian eta Nang Tani azpimota dira, izen bereziekin.

Arriskutsuak dira Nang Mai-ak?

Anbibalenteak dira: babesle eta abisu-emaile dira beren pertsonekiko, baina liluragarri eta kaltegarri izan daitezke Nang Mai gaizto batek gizonak erakartzen dituenean edo bere zuhaitza erritualik gabe mozten denean.

Nola erakusten zaie errespetua?

Zuhaitzaren enborrean oihal koloretsu bat jarriz, zuhaitzaren oinean opariak eskainiz, baimena eskatuz eta zuhaitz bat inoiz erritualik gabe ez mozteko printzipioa jarraituz.

Lotura osagarriak

Barne-esteka gomendatuak:

Nang Ta-khian eta Nang Tani – Thailandiako zuhaitz-emakumerik ezagunenak
Kodama – japoniar zuhaitz-izpiritua, kide gisa
Intsentsua erretzea, Amuletoa, Babes-zirkulua – jasotako babes- eta kultu-tresnak
Babes-iparrorratza – babesmiden ikuspegi orokorra

Bibliografia (aukeraketa)

Lan nagusi gehiago Bibliografian.

Thailandiako zuhaitz-izpiritu emakumezko gisa, Nang Mai-ek herrialdeko zuhaitz-kultu zaharra kategoria bakar batean biltzen dute: zuhaitz bakoitzaren andereak zuhaitz zehatz hori errespetu eta erritual bati lotzen dio, eta baimenik gabe mozteak muga arriskutsu bat gainditzea dakar.

Sailkapena & Babesa

IIMAILA

Babes-Konpasak izaki hau II eragin-mailan sailkatzen du – Eragin nabarmena.

Bere eraginaren aurka, kulturen arteko tradizioak babesbide hauek aipatzen ditu:

Konparatu Babes-Konpasean →