Las Nang Mai son geistinas de la tradición tailandesa.
Las damas del árbol que habitan y protegen los árboles antiguos de Tailandia.
Nang Mai, la señora del árbol, es el término genérico para las geistinas arbóreas femeninas de Tailandia. Son un género, no una figura individual: cada Nang Mai habita un árbol determinado y lo protege.
Su doble naturaleza marca la relación con ellas: una Nang Mai buena advierte a su persona de peligros, una mala atrae a los hombres para atarlos o matarlos. Talar o utilizar un árbol habitado sin ritos se considera peligroso; las figuras individuales más conocidas del género son Nang Ta-khian y Nang Tani.
Tipo: categoría colectiva de geistinas arbóreas femeninas
Origen: animismo prebudista, integrado en el sincretismo budista-animista
Textos: tradición oral, documentada sistemáticamente por Anuman Rajadhon
Período: desde época prebudista hasta la actualidad
Apariencia: una geistina en cada árbol determinado, figura individual según la especie de árbol
La concepción es animista prebudista y sobrevive en el sincretismo budista-animista; el culto al árbol fue documentado sistemáticamente por primera vez por el folclorista tailandés Anuman Rajadhon.
Tailandia, Laos y Camboya: en todos los lugares donde los árboles grandes y antiguos se consideran animados y se honran con telas y ofrendas.
Bien documentado: los trabajos de Anuman Rajadhon sobre las tradiciones tailandesas, además del estudio de McDaniel sobre el mundo espiritual y monástico tailandés.
Tailandés: nang, mujer o dama, y mai, árbol o madera: la dama del árbol o señora del árbol. El nombre no designa una figura individual, sino todo el género de las geistinas arbóreas femeninas de Tailandia.
Apariencia
Nang Mai es el género, no una figura individual: espíritus femeninos que habitan cada uno un árbol determinado y cuya figura concreta depende de la especie del árbol. La idea simboliza la animación de árboles grandes y antiguos, así como el peligro y la bendición de talarlos.
Efecto
Las Nang Mai tienen una doble naturaleza: una Nang Mai buena advierte a su persona de peligros, una mala atrae a los hombres para atarlos o matarlos. Talar o utilizar el árbol sin ritos se considera peligroso.
Los aspectos más importantes de los espíritus femeninos de los árboles de un vistazo.
Culto arbóreo del sincretismo budista-animista de Tailandia, con raíces que se remontan al culto arbóreo brahmánico-indio.
Personas que talan o utilizan árboles, además de viajeros y habitantes cercanos a grandes árboles antiguos.
Espíritu femenino en el árbol, distinto según la especie; la señal visible de los árboles habitados son las telas de colores alrededor del tronco.
Habitan y protegen cada una un árbol determinado; pueden advertir a su persona o seducir y dañar a los hombres.
Telas de colores alrededor del tronco, incienso, flores y ofrendas al pie del árbol, petición de permiso y bendición de monjes; no se tala sin ritos.
Nang Ta-khian y Nang Tani como las subespecies más conocidas, junto con las dríades griegas y el Kodama japonés.
El nombre une nang, mujer o dama, y mai, árbol o madera: dama del árbol o señora del árbol. Detrás de él hay un animismo prebudista integrado en el sincretismo budista-animista de Tailandia; el culto arbóreo tiene raíces que, a través de las costumbres textiles y de ofrenda, se remontan al culto arbóreo brahmánico-indio.
La costumbre fue documentada sistemáticamente por primera vez por el folclorista tailandés Anuman Rajadhon. Como género, Nang Mai agrupa a los espíritus femeninos de los árboles, cada uno habitante de un árbol determinado; las figuras individuales más conocidas son Nang Ta-khian, del árbol ta-khian, y Nang Tani, del banano silvestre.
Como término general, Nang Mai aparece sobre todo en compendios de folclore; la presencia concreta en la cultura popular pasa por las figuras individuales Nang Ta-khian y Nang Tani, que aparecen en películas tailandesas.
Desde el punto de vista de la ciencia de la religión, las Nang Mai son una expresión del culto arbóreo dentro del sincretismo animista-budista y la categoría colectiva de los espíritus femeninos de los árboles. Cabe hacer dos aclaraciones: Nang Mai no es un espíritu individual, sino un término general cuyas subespecies tienen nombres propios. Y, a pesar del elemento común nang, dama, la portadora de buena suerte Nang Kwak no es un espíritu de árbol, sino una figura independiente del mundo de creencias tailandés.
Está bien documentado el hecho de atar telas de colores alrededor del tronco como signo de veneración, una costumbre que originalmente proviene del culto arbóreo indio. A esto se añaden incienso, flores y ofrendas al pie del árbol, en parte junto a un pequeño altar; se pide permiso, se busca la bendición de los monjes y no se talan árboles sin ritos. Una costumbre relacionada es la ordenación de árboles, en la que un árbol es envuelto simbólicamente, como un monje, con una túnica color azafrán y ordenado, de modo que dañarlo se considera una falta grave.
Las Nang Mai corresponden a las ninfas de los árboles griegas, sobre todo a la Dríade, al Kodama japonés y a las Yakshi y Yaksha indios, los espíritus de árboles y de la naturaleza. Dentro de Tailandia, Nang Ta-khian, espíritu del árbol ta-khian, y Nang Tani, espíritu del banano, son sus subespecies más conocidas.
¿Es Nang Mai un espíritu individual?
No, es un término general para los espíritus femeninos de los árboles de Tailandia; Nang Ta-khian y Nang Tani son subespecies con nombres propios.
¿Son peligrosas las Nang Mai?
Son ambivalentes: protectoras y advertidoras con su persona, pero seductoras y dañinas cuando una Nang Mai mala atrae a hombres o cuando su árbol es talado sin ritos.
¿Cómo se muestra respeto?
Con una tela de colores alrededor del tronco, ofrendas al pie del árbol, la petición de permiso y el principio de no talar ningún árbol sin ritos.
Enlaces internos recomendados:
Más obras de referencia en el índice bibliográfico.
Como espíritus femeninos de los árboles tailandeses, las Nang Mai reúnen el antiguo culto arbóreo del país en un solo género: cada señora del árbol vincula un árbol concreto al respeto y al rito, y convierte su tala sin permiso en una transgresión peligrosa.
Contra su influencia, la tradición intercultural nombra estos medios de protección:
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