iWell Guard

Hiisi, od miejsca kultu do złego giganta

Hiisi jest duchem fińskiej tradycji.

Najpierw święty gaj, potem złowrogi gigant gór i skał.

DuchFinlandia

Spis treści

Hiisi, od świętego gaju do demona góry
Hiisi

Hiisi to fiński duch gór i dziczy, którego znaczenie zasadniczo się zmieniło: pierwotnie święty gaj i miejsce kultu, następnie duch gór i dziczy, a po chrystianizacji złowrogi gigant lub demon gór i skał. Liczba mnoga to Hiidet.

W fińskim i wschodniobałtyckofińskim przekazie miejsca hiisi często zbiegają się z żelaznowiecznymi cmentarzyskami, kamieniami z misami oraz charakterystycznymi punktami terenu, jak głazy i klify. W Kalevali natomiast Hiisi jest złowrogą siłą i przeciwnikiem bohaterów.

W skrócie: Hiisi

Typ: duch gór i dziczy, po chrystianizacji gigant i demon
Pochodzenie: Finlandia i obszar wschodniobałtyckofiński
Teksty: Kalevala, ludoznawcze zbiory od Holmberga do Siikali
Okres: przedchrześcijański kult do demonizacji w Kalevali
Wygląd: gigantyczny i niepokojący, często zbiorowo jako Hiidet

Kontekst przekazu

Okres powstania tekstów

Przekaz obejmuje okres od przedchrześcijańskiego kultu do demonizacji w Kalevali; sama zmiana znaczenia jest właściwą historią tej postaci.

Zasięg geograficzny

Finlandia i obszar wschodniobałtyckofiński; w języku estońskim odpowiada temu hiis, święty gaj, często położony na wzniesieniach.

Stan źródeł

Dobrze udokumentowane: Kalevala Lönnrota, tradycja ludowa z miejscami hiisi oraz badania od Holmberga do Siikali.

Nazwa i warianty

Fiński: hiisi oznaczało pierwotnie święty gaj lub miejsce kultu, porównywalne z estońskim hiis, często położonym na wzniesieniach. Liczba mnoga to Hiidet. Zmiana znaczenia doprowadziła od miejsca kultu do ducha gór i dziczy, a po chrystianizacji do złego giganta, demona lub diabła.

Wygląd

Wygląd

Po demonizacji Hiisi jest gigantyczny i niepokojący, bez ustalonej jednostkowej postaci, często zbiorowo jako Hiidet, jako gromada demonów; w Kalevali jest to złowroga siła.

Działanie

Interpretowany jako twórca krajobrazu, hiidenkirnu, kocioł polodowcowy lub gigantyczny kocioł, oraz hiidenkiuas, kamienny kopiec lub cairn, uważane są za dzieło Hiisi. W Kalevali Hiisi jest przeciwnikiem bohaterów, na przykład łoś Hiisi, którego poluje Lemminkäinen.

Profil: Hiisi

Najważniejsze aspekty ducha gór i dziczy w skrócie.

Tradycja

Przekształcenie świętego miejsca w demona: miejsca hiisi często zbiegają się z żelaznowiecznymi cmentarzyskami i kamieniami z misami.

Dotyczy

Ludowe wierzenia gór i dziczy: charakterystyczne głazy, klify, kotły polodowcowe i kamienne kopce uważane są za dzieło Hiisi.

Wygląd

Gigantyczny i niepokojący, bez ustalonej jednostkowej postaci, często zbiorowo jako Hiidet, gromada demonów zdemonizowanego wyobrażenia.

Obszar działania

W Kalevali przeciwnik bohaterów, na przykład łoś Hiisi, którego poluje Lemminkäinen; wcześniej duch gór i dziczy.

Postępowanie

Najpierw ofiary i kult w świętym gaju, po demonizacji chrześcijańska obrona; jednolitej rytualiki przeciw Hiisi nie ma.

Powiązane

Lempo, Piru i Juntas, imiona demonów z Kalevali; estońskie hiis; funkcjonalnie Hiisi zbliżono do chrześcijańskiego diabła.

Od świętego gaju do słowa oznaczającego diabła

Hiisi oznaczało pierwotnie święty gaj lub miejsce kultu, porównywalne z estońskim hiis, często na wzniesieniach. Zmiana znaczenia prowadziła od miejsca kultu do ducha góry i puszczy, a po chrystianizacji do złego giganta, demona lub diabła.

To, że na początku istniało rzeczywiście miejsce, potwierdza wiedza o terenie: miejsca hiisi w fińskim i wschodniobałtyckofińskim przekazie często pokrywają się z cmentarzyskami z epoki żelaza, kamieniami z zagłębieniami oraz charakterystycznymi punktami terenu, jak głazy i klify. Sam krajobraz zachował pamięć o starym kulcie, podczas gdy opowieść uczyniła ze świętego miejsca postać mroczną.

Dalsze życie i klasyfikacja

Hiisi jest znany przede wszystkim z Kalevali Eliasa Lönnrota; w języku fińskim żyje w nazwach miejscowych zawierających hiisi oraz w powiedzeniu Mene hiiteen, idź do diabła, a także jest obecny w fantasy i metalu.

Z religioznawczego punktu widzenia Hiisi ukazuje przekształcenie świętego miejsca w demona. Ważne wyjaśnienie: częstym błędem jest odczytywanie Hiisi jako od zawsze złego demona górskiego; poprawnie jest, że pierwotny sens to święty gaj lub miejsce kultu, a demonizacja jest wtórną zmianą znaczenia uwarunkowaną chrześcijaństwem.

Od kultu do zaklinania

Pierwotnie istniał pozytywny kult z ofiarami i czcią w świętym gaju; po demonizacji jego miejsce zajęła chrześcijańska obrona. Jednolitej rytualiki przeciw Hiisi nie ma; podejście historycznie przechodzi od czci do zaklinania. Za przekazane środki ochronne przed zdemonizowanym gigantem uznaje się żelazo i sól, a także symbol ochronny w pełnym czci obchodzeniu się ze starym miejscem górskim.

Lempo, Piru i diabeł

Hiisi jest spokrewniony z Lempo, Piru i Juntas lub z nimi utożsamiany, imionami demonów z Kalevali; odpowiada mu estońskie hiis, a funkcjonalnie Hiisi zbliżono do chrześcijańskiego diabła. W fińskim świecie duchów należy go odróżniać od Maahinen, małego podziemnego ludu; jako gigantyczny duch góry bliski mu jest skandynawski trol górski.

Najczęściej zadawane pytania o Hiisi

Czym był Hiisi pierwotnie?

Świętym gajem i miejscem kultu, nie złym demonem. Ciemne znaczenie jest młodsze.

Jak Hiisi stał się demonem?

Przez wtórną zmianę znaczenia uwarunkowaną chrześcijaństwem, po chrystianizacji.

Co to są Hiidet?

Liczba mnoga od Hiisi, kolektywna gromada demonów w zdemonizowanym wyobrażeniu.

Dalsze odsyłacze

Polecane linki wewnętrzne:

Literatura (wybór)

Wybór kluczowych źródeł i badań:
  • Lönnrot, Elias: Kalevala. Helsinki 1849.
  • Holmberg, Uno: Finno-Ugric and Siberian Mythology. Boston 1927.
  • Siikala, Anna-Leena: Mythic Images and Shamanism. Helsinki 2002.

Więcej dzieł podstawowych w bibliografii.

Jako fiński duch góry Hiisi nosi całą swoją historię w imieniu: święty gaj i demon jednocześnie, zależnie od tego, która epoka przekazu się o nim wypowiada.

Klasyfikacja i ochrona

IIIPOZIOM
Kompas ochronny przypisuje tej istocie poziom wpływu III – Wpływ obciążający.

Przeciw jego wpływowi tradycja międzykulturowa wymienia te środki ochronne:

Porównaj w kompasie ochronnym →

Zalecane środki ochronne

iWell Guard

Najprostszy środek ochronny w tym zbiorze: 41 warstw z czystego złota 999, platyny, srebra i krzemu, wykonany w Ruhla w Turyngii. Nie wymaga aktywacji, nie jest związany z żadną osobą i działa w promieniu około 50 metrów, także gdy nie jest noszony.

Wszystkie środki ochronne w przeglądzie →