Ο Hiisi είναι πνεύμα της φινλανδικής παράδοσης.
Πρώτα ιερό άλσος, έπειτα κακός γίγαντας των βουνών και των βράχων.
Ο Hiisi είναι ένα φινλανδικό πνεύμα των βουνών και της άγριας φύσης, του οποίου η σημασία μεταβλήθηκε ριζικά: αρχικά ήταν ιερό άλσος και τόπος λατρείας, έπειτα πνεύμα των βουνών και της άγριας φύσης, και μετά τον εκχριστιανισμό κακός γίγαντας ή δαίμονας των βουνών και των βράχων. Ο πληθυντικός είναι Hiidet.
Στη φινλανδική και ανατολικοβαλτική παράδοση, οι τόποι hiisi συχνά ταυτίζονται με νεκροταφεία της εποχής του σιδήρου, πέτρες με κοιλότητες (cup-marked stones) και χαρακτηριστικά σημεία του εδάφους, όπως ογκόλιθους και γκρεμούς. Στο Kalevala, τέλος, ο Hiisi είναι μια κακόβουλη δύναμη και αντίπαλος των ηρώων.
Τύπος: Πνεύμα των βουνών και της άγριας φύσης, μετά τον εκχριστιανισμό γίγαντας και δαίμονας
Προέλευση: Φινλανδία και ανατολικοβαλτικός χώρος
Κείμενα: Kalevala, λαογραφικές συλλογές από τον Holmberg έως τη Siikala
Χρονική περίοδος: προχριστιανική λατρεία έως τη δαιμονοποίηση στο Kalevala
Εμφάνιση: γιγαντιαία και ανησυχητική, συχνά συλλογικά ως Hiidet
Η παράδοση εκτείνεται από την προχριστιανική λατρεία έως τη δαιμονοποίηση στο Kalevala· η ίδια η μεταβολή της σημασίας αποτελεί την πραγματική ιστορία αυτής της μορφής.
Φινλανδία και ανατολικοβαλτικός χώρος· στα εσθονικά αντιστοιχεί το hiis, το ιερό άλσος, που συχνά βρίσκεται σε υψώματα.
Καλά τεκμηριωμένα είναι το Kalevala του Lönnrot, η λαϊκή παράδοση με τους τόπους hiisi και η έρευνα από τον Holmberg έως τη Siikala.
Φινλανδικά: Το hiisi σήμαινε αρχικά ιερό άλσος ή τόπο λατρείας, ανάλογο με το εσθονικό hiis, συχνά σε υψώματα. Ο πληθυντικός είναι Hiidet. Η μεταβολή της σημασίας οδήγησε από τον τόπο λατρείας στο πνεύμα των βουνών και της άγριας φύσης και, μετά τον εκχριστιανισμό, στον κακό γίγαντα, δαίμονα ή διάβολο.
Εμφάνιση
Μετά τη δαιμονοποίηση, ο Hiisi είναι γιγαντιαίος και ανησυχητικός, χωρίς σταθερή ατομική μορφή, συχνά συλλογικά ως Hiidet, ως πλήθος δαιμόνων· στο Kalevala είναι μια κακόβουλη δύναμη.
Δράση
Ως δημιουργός του εδάφους ερμηνεύεται ο hiidenkirnu, το παγετωνικό «καζάνι» ή γιγάντειος λέβητας, και ο hiidenkiuas, ο λίθινος λόφος ή σωρός λίθων (cairn), θεωρούνται έργο των Hiisi. Στο Kalevala ο Hiisi είναι αντίπαλος των ηρώων, όπως ο άλκης του Hiisi, τον οποίο κυνηγά ο Lemminkäinen.
Οι σημαντικότερες πτυχές του πνεύματος των βουνών και της άγριας φύσης με μια ματιά.
Μετατροπή ενός ιερού τόπου σε δαίμονα: οι τόποι hiisi συχνά ταυτίζονται με νεκροταφεία της εποχής του σιδήρου και πέτρες με κοιλότητες.
Τη λαϊκή πίστη των βουνών και της άγριας φύσης: χαρακτηριστικοί ογκόλιθοι, γκρεμοί, παγετωνικά «καζάνια» και σωροί λίθων θεωρούνται έργο των Hiisi.
Γιγαντιαίος και ανησυχητικός, χωρίς σταθερή ατομική μορφή, συχνά συλλογικά ως Hiidet, το πλήθος δαιμόνων της δαιμονοποιημένης αντίληψης.
Στο Kalevala αντίπαλος των ηρώων, όπως ο άλκης του Hiisi, τον οποίο κυνηγά ο Lemminkäinen· πριν από αυτό, πνεύμα των βουνών και της άγριας φύσης.
Αρχικά θυσίες και λατρεία στο ιερό άλσος, μετά τη δαιμονοποίηση χριστιανική αποτροπή· δεν υπάρχει ενιαία αντι-Hiisi τελετουργική πρακτική.
Lempo, Piru και Juntas, ονόματα δαιμόνων της Kalevala· στα εσθονικά αντιστοιχεί το hiis· λειτουργικά ο Hiisi εξομοιώθηκε με τον χριστιανικό διάβολο.
Ο Hiisi σήμαινε αρχικά ιερό άλσος ή τόπο λατρείας, ανάλογο με το εσθονικό hiis, συχνά σε υψώματα. Η μετατόπιση της σημασίας πέρασε από τον τόπο λατρείας στο πνεύμα του βουνού και της ερημιάς, και μετά τον εκχριστιανισμό στον κακό γίγαντα, δαίμονα ή διάβολο.
Ότι στην αρχή υπήρχε πράγματι ένας τόπος, το επιβεβαιώνει η τοπογραφική έρευνα: οι τοποθεσίες hiisi στη φινλανδική και βαλτο-φινλανδική παράδοση συχνά συμπίπτουν με νεκροταφεία της εποχής του σιδήρου, πέτρες με κοιλότητες και χαρακτηριστικά σημεία του εδάφους, όπως βράχους και γκρεμούς. Το ίδιο το τοπίο διατήρησε τη μνήμη της παλιάς λατρείας, ενώ η αφήγηση μετέτρεψε τον ιερό τόπο σε σκοτεινή μορφή.
Ο Hiisi είναι κεντρικό στοιχείο κυρίως μέσω της Kalevala του Elias Lönnrot· στα φινλανδικά ζει στα τοπωνύμια hiisi και στη φράση Mene hiiteen, «άντε στον διάβολο», ενώ είναι παρών στη φαντασία και στη μέταλ μουσική.
Από θρησκειολογική σκοπιά, ο Hiisi δείχνει την επανερμηνεία ενός ιερού τόπου σε δαίμονα. Σημαντική διασάφηση: συχνό λάθος είναι να διαβάζεται ο Hiisi ως ανέκαθεν κακός δαίμονας του βουνού· ορθό είναι ότι η αρχική σημασία ήταν ιερό άλσος ή τόπος λατρείας, και η δαιμονοποίηση αποτελεί δευτερεύουσα σημασιολογική μετατόπιση χριστιανικής προέλευσης.
Αρχικά υπήρχε μια θετική λατρεία με θυσίες και σεβασμό στο ιερό άλσος· μετά τη δαιμονοποίηση, τη θέση της πήρε η χριστιανική αποτροπή. Δεν υπάρχει ενιαία αντι-Hiisi τελετουργική πρακτική· η στάση αλλάζει ιστορικά από λατρεία σε εξορκιστική αποτροπή. Ως παραδοσιακά μέσα προστασίας κατά του δαιμονοποιημένου γίγαντα θεωρούνται ο σίδηρος και το αλάτι, καθώς και το σύμβολο προστασίας στην ευσεβή συμπεριφορά προς τον παλαιό ορεινό τόπο.
Ο Hiisi συνδέεται ή εξομοιώνεται με τον Lempo, τον Piru και τον Juntas, ονόματα δαιμόνων της Kalevala· στα εσθονικά αντιστοιχεί το hiis, και λειτουργικά ο Hiisi εξομοιώθηκε με τον χριστιανικό διάβολο. Στο πλαίσιο του φινλανδικού πνευματικού κόσμου, διακρίνεται από τον Maahinen, τον μικρό υπόγειο λαό· ως γιγάντιο πνεύμα του βουνού, συγγενεύει με το σκανδιναβικό ορεινό τρόλ.
Τι ήταν αρχικά ο Hiisi;
Ένα ιερό άλσος και τόπος λατρείας, όχι κακός δαίμονας. Η σκοτεινή σημασία είναι μεταγενέστερη.
Πώς έγινε ο Hiisi δαίμονας;
Μέσω μιας δευτερεύουσας σημασιολογικής μετατόπισης χριστιανικής προέλευσης μετά τον εκχριστιανισμό.
Τι είναι οι Hiidet;
Ο πληθυντικός του Hiisi, μια συλλογική ομάδα δαιμόνων της δαιμονοποιημένης αντίληψης.
Προτεινόμενοι εσωτερικοί σύνδεσμοι:
Περισσότερα βασικά έργα στη βιβλιογραφία.
Ως φινλανδικό πνεύμα του βουνού, ο Hiisi φέρει ολόκληρη την ιστορία του στο όνομά του: ιερό άλσος και δαίμονας ταυτόχρονα, ανάλογα με την εποχή της παράδοσης που μιλάει.
Ενάντια στην επίδρασή του, η διαπολιτισμική παράδοση αναφέρει αυτά τα μέσα προστασίας:
Σύγκριση στην Πυξίδα προστασίας →Συνιστώμενα μέσα προστασίας
Το απλούστερο μέσο προστασίας αυτής της συλλογής: 41 στρώσεις από καθαρό χρυσό 999, πλατίνα, ασήμι και πυρίτιο, κατασκευασμένο στη Ρούλα της Θουριγγίας. Δεν χρειάζεται ενεργοποίηση, δεν είναι δεσμευμένο σε κανένα πρόσωπο και δρα σε ακτίνα περίπου 50 μέτρων, ακόμη και χωρίς να φοριέται.
Αγορά του προστατευτικού μενταγιόνΤο προστατευτικό μενταγιόν αναλυτικά
Τσίντι, το πνεύμα των νεκρών των Ντινέ ή Ναβάχο. Η προέλευση ως δυσαρμονικό υπόλειμμα, η ασθένεια...
Πολεμίστρια και θεραπεύτρια, το Μάτι του Ρα, τιμωρός των αμαρτωλών. Ναός της Μέμφιδος, μυθολογία,...
Η Λόρελαϊ: πώς από τη μπαλάντα του Μπρεντάνο του 1801 γεννήθηκε ένας θρύλος του Ρήνου. Ο βράχος κ...
Girra ή Gibil, ο θεός της φωτιάς και της σιδηρουργίας στη Μεσοποταμία. Προέλευση, η καθαρτική φωτ...
Αρανιάνι, η βεδική θεά του δάσους και των δασικών ζώων. Προέλευση στη Ριγκβέδα, τα κουδουνάκια στ...
Νγιεν, πνεύματα αέρα και κατοικιών της θιβετιανής παράδοσης. Φύλακες των ορίων μεταξύ των κόσμων
