Gui-po, heriotzaz haratago etxea uzten ez duen amaha

Gui-po Txinako tradizioaren izpiritua da.

Zerbitzari zaharra itzultzen da, batzuetan lagungarri, besteetan etsai. Tradizioak heriotzaz haratago etxea uzten ez duen amaha deskribatzen du.

EspirituaTxina

Gui-po

Gui-po, gui po ere idatzia, emakume zaharraren izpiritua da, askotan zerbitzari edo inude batena, heriotzaren ondoren etxera itzultzen dena. Bere izaera anbibalentea da: Gui-po batzuek etxean eta haurrekin arduraz laguntzen dute, beste batzuk itxura itsusiz agertzen dira eta etsaigo dute.

Sinesmen hori Txinako kultur eremu osoan zabaldua dago, bereziki familia aberatsen zerbitzari-kultura historikoaren inguruan. Mendekuzko eta ordezko biktima bila dabiltzan izpiritu beldurgarrien aldean, Gui-poak bere jarduera etxean bertan, haurretan eta gainerako etxekoetan zentratzen du.

Laburbilduta: Gui-po

Mota: Emakume zaharraren izpiritua, askotan zerbitzari edo inude batena, izaera anbibalentea du
Jatorria: Txinako herri-sinesmena, etxeko zerbitzarien eta arbaso-loturen inguruan
Testuak: hiztegi eta folklore bidez frogatutako herri-tradizioa
Denbora-tartea: etengabe agertua, gaur egungo beldurrezko zinemaraino
Itxura: emakume zaharra, batzuetan lasaia eta atsegina, besteetan nazkagarria eta bortitza

Transmisio-testuingurua

Testuen garaia

Etengabe agertzen da herri-tradizioan, hiztegi eta folklore bidez frogatua, eta gaur egungo beldurrezko zinemaraino iraun du.

Hedapen-eremua

Txinako kultur eremu osoa, bereziki familia aberatsen zerbitzari-kultura historikoaren inguruan.

Iturri-egoera

Bitartekoak: Hiztegiek eta folklore-bildumek irudia frogatzen dute, iturri kanoniko bakarra falta da.

Izena eta aldaerak

Txineraz: gui po izenak gui, izpiritua, eta po, emakume zaharra edo matroia, lotzen ditu, emakume zahar mamutsua sortuz. Askotan amaha baten izpiritutzat interpretatzen da, bizirik zela familia aberatsentzat lan egiten zuen zerbitzari edo inude bat.

Izatea eta eragina

Itxura

Izaera bikoitza bereizgarria da: Gui-po batzuk onbera dira eta laguntza behar duten pertsonak laguntzen dituzte, beste batzuk itxura itsusiz agertzen dira eta mehatxagarriak dira. Horrela, izpiritu moten artean nuantziatuenetakoa da, ez etengabe gaiztoa.

Eragina

Gui-poak ez du ordezko biktima-motibarik. Bere eragina babesle eta zaintzailetik mehatxagarrira aldatzen da, kontatutakoaren araberakoa; heriotzaz haratagoko etxeko loturaren anbibalentzia adierazten du.

Profila: Gui-po

Etxe-espirituaren alderdi nagusiak begirada batean.

Tradizioa

Arbaso-kultuarekin oso lotutako irudia: leial zerbitzatzen duen izpiritua, heriotzaz haratago etxearekiko lotura mantentzen duena.

Zertaz arduratzen da

Etxea, haurrak eta lehen zerbitzatu zituen gainerako etxekoak.

Irudikapena

Emakume zaharra, kontakizunaren arabera lasaia eta atsegina edo nazkagarria eta bortitza.

Eragin-eremua

Izaera bikoitza, arta eta mehatxuaren artean, beste izpirituek duten ordezko biktima-motiborik gabe.

Jokamoldea

Arbaso eta izpirituei zuzendutako gurtza orokorra, agerpen etsaien kasuan opariez baretzea.

Antzekoak

Yuan-gui edo You-hun-ye-guiren aldean, Gui-poak ez du ordezko biktimarik bilatzen eta ez da funtsean etsaia.

Etxearen zerbitzuan geratzen den amaha

Askotan Gui-po amaha baten izpiritutzat interpretatzen da, bizirik zela familia aberatsentzat lan egiten zuen zerbitzari edo inude bat, eta heriotzaren ondoren itzultzen dena etxean laguntzeko edo haurrak zaintzeko. Horrela, Gui-po arbaso-kultuari oso hurbil dago: leial zerbitzatzen duen izpiritua, etxearekiko lotura mantentzen duena.

Zerbitzuarekiko hurbiltasun horrek bere izaera bikoitza ere azaltzen du: bizirik zela arta izan zen tokian, heriotzaren ondoren jarrai dezake eragiten; haserrea edo utzikeria geratu zen tokian, irudi bera agerpen etsai bihur daiteke.

Izpiritu-kontakizunetako emakume zahar isila

Gui-po mendekuzko eta ordezko biktimen moten baino gutxiago ezaguna da, baina Txinako izpiritu-kontakizunen bildumetan eta beldurrezko zinemetan agertzen da emakume zahar anbibalente gisa.

Gui-poak erakusten du ez den gui guztia gaiztoa. Etxeari lotutako leialtasunez zerbitzatzen duen izpiritu gisa, arbaso zaindua eta hildako gogaikarriaren artean dago, etxearen, zerbitzuaren eta artaren lotura estua adierazten duena.

Etxeko izpirituen ohorea eta baretzea

Arbaso eta izpirituei zuzendutako gurtza orokorra nagusitzen da, eta agerpen etsaien kasuan opariez baretzea. Intsentsua eta opariak etxeko izpirituaren ohore eta baretzearen parte dira, eramandako amuletoa etxeko gurtzaren zentzuan balio du, eta bedeinkatutako ura agerpen etsaiei aurre egiteko ezaugarria da. Opariekin egiten den izpirituen jaia eta joss-paperaren erretzea esparru zabalagoaren parte dira.

Etxeko izpirituak kulturen artean

Gui-poa Europako White Ladyrekin (Emakume Zuria, izaera bikoitzeko etxeko izpiritu gisa den arbaso-emakumea) parekatzen da, slaviar Kikimorarekin (etxeko izpiritu emea), eta itzultzen diren inude eta haurzainen ideiekin, etxea babesten duten izpiritu gisa.

Gui-poari buruzko galdera arruntak

Gui-po gaiztoa da?

Ez nahitaez. Gui-po batzuk lagungarriak eta zaintzaileak dira, beste batzuk etsaiak; haien izaera anbibalentea da.

Nondik dator?

Askotan zerbitzari edo inude hildako baten izpiritutzat jotzen da, etxera itzultzen dena.

Ordezko biktima bat bilatzen du?

Ez, Shuigui edo Diao-si-guiren aldean, ez du ordezko biktima-motiborik.

Lotura osagarriak

Gomendatutako esteka internoak:

Txina – Txinako tradizioko izaki guztiak
Yuan-gui, You-hun-ye-gui – gui sailekoa den Txinako izpiritu ahaideak
Intsentsua erretzea, amuletoa, bedeinkatutako ura – tradiziozko babes-bitartekoak
Babes-konpasa – babes-bitartekoen laburpena

Bibliografia (aukeraketa)

Beste lan garrantzitsu batzuk Bibliografian.

Etxeko txinatar mamu gisa, Gui-po erakusten du agerpena ez dela zertan mehatxu izan: emakume zaharraren mamua da, garai batean zerbitzatu zuen familiaren zaintzen jarraitzen duena.

Sailkapena & Babesa

IIMAILA

Babes-Konpasak izaki hau II eragin-mailan sailkatzen du – Eragin nabarmena.

Bere eraginaren aurka, kulturen arteko tradizioak babesbide hauek aipatzen ditu:

Konparatu Babes-Konpasean →