گوئیپو (Gui-po) روح سنت چینی است.
خدمتکار پیر بازمیگردد، گاه یاریرسان و گاه خصمانه. روایت، آماهی را توصیف میکند که حتی پس از مرگ نیز خانه را ترک نمیکند.
گوئیپو، که به صورت gui po نیز نوشته میشود، روح زنی پیر است، اغلب خدمتکار یا پرستاری که پس از مرگ به خانه بازمیگردد. ماهیت او دوگانه است: برخی گوئیپوها با دلسوزی در خانه و نزد کودکان یاری میکنند، در حالی که دیگران با چهرهای زشت ظاهر میشوند و خصمانه رفتار میکنند.
این تصور در سرتاسر قلمرو فرهنگی چین رواج دارد، بهویژه در بستر فرهنگ تاریخی خدمتکاری خانگی خانوادههای ثروتمند. برخلاف ارواح انتقامجو و آنهایی که قربانی جایگزین میطلبند، گوئیپو کارکرد خود را به خود خانه، کودکان و سایر ساکنان آن معطوف میکند.
نوع: روح زنی پیر، اغلب خدمتکار یا پرستار، با ماهیت دوگانه
خاستگاه: باور عامه چینی درباره خدمتکاران خانگی و پیوند با نیاکان
متون: روایت عامه مستند در فرهنگنامهها و مجموعههای فولکلور
دوره زمانی: پیوسته مستند، تا فیلم ترسناک امروزی
ظهور: زن پیر، گاه آرام و مهربان، گاه منزجرکننده و خشونتآمیز
پیوسته در روایت عامه مستند، با پشتوانه فرهنگنامهها و مجموعههای فولکلور، و با ادامه حیات تا فیلم ترسناک امروزی.
سرتاسر قلمرو فرهنگی چین، با تمرکز بر بستر فرهنگ تاریخی خدمتکاری خانگی خانوادههای ثروتمند.
متوسط: فرهنگنامهها و مجموعههای فولکلور این شخصیت را مستند میکنند، اما منبع واحد کانونی وجود ندارد.
چینی: نام gui po از ترکیب gui، به معنای روح، و po، به معنای زن پیر یا مادربزرگ، ساخته شده و به معنای زن پیر اشباحگونه است. او اغلب به عنوان روح یک آماه تفسیر میشود، خدمتکار یا پرستاری که در زمان حیات در خانوادههای ثروتمند کار میکرد.
ظهور
ماهیت دوگانه وجه مشخصه اوست: برخی گوئیپوها نیکخواهاند و به نیازمندان یاری میرسانند، در حالی که دیگران با چهرهای زشت ظاهر میشوند و تهدیدآمیزند. از این رو او از انواع ارواح ظریفتر است که ذاتاً شرور نیست.
کارکرد
گوئیپو انگیزه قربانی جایگزین ندارد. کارکرد او از حفاظت و دلسوزی تا تهدید گسترش دارد و به روایت مربوطه بستگی دارد؛ او دوگانگی پیوند خانگی پس از مرگ را تجسم میبخشد.
مهمترین جنبههای این روح خانگی در یک نگاه.
شخصیتی نزدیک به آیین نیاپرستی: روح خادم وفادار که پیوند خود با خانه را پس از مرگ نیز ادامه میدهد.
خانه، کودکان و سایر ساکنانی که گوئیپو روزگاری در خدمتشان بود.
زن پیر، بسته به روایت آرام و مهربان یا منزجرکننده و خشونتآمیز.
ماهیت دوگانه میان دلسوزی و تهدید، بدون انگیزه قربانی جایگزین سایر ارواح.
آیین عمومی نیاپرستی و روحپرستی، و در صورت ظهور خصمانه، دلجویی از طریق تقدیم نذورات.
برخلاف یوانگوئی یا یوهونیهگوئی، گوئیپو قربانی جایگزین نمیطلبد و ذاتاً خصمانه نیست.
گوئیپو اغلب به عنوان روح یک آماه تفسیر میشود، خدمتکار یا پرستاری که در زمان حیات در خانوادههای ثروتمند کار میکرد و پس از مرگ بازمیگردد تا در خانه یاری رساند یا از کودکان مراقبت کند. از این رو گوئیپو به آیین نیاپرستی نزدیک است: روح خادم وفادار که پیوند خود با خانه را ادامه میدهد.
این نزدیکی به خدمت، ماهیت دوگانه او را نیز توضیح میدهد: آنجا که در زمان حیات دلسوزی بود، میتواند پس از مرگ ادامه یابد؛ آنجا که کینه یا بیتوجهی باقی ماند، همان شخصیت میتواند به تجلیای خصمانه تبدیل شود.
گوئیپو کمتر از انواع انتقامجو و قربانیطلب شناخته شده است، اما در مجموعههای داستانهای ارواح چینی و فیلم ترسناک به عنوان شخصیت زنانه پیر و دوگانهماهیت ظاهر میشود.
گوئیپو نشان میدهد که هر گوئی لزوماً شرور نیست. به عنوان روح خادم وفاداری که به خانه پیوند دارد، میان نیای تأمینشده و مرده بیآرام قرار میگیرد و پیوند تنگاتنگ خانه، خدمت و دلسوزی را تجسم میبخشد.
در درجه اول آیین عمومی نیاپرستی و روحپرستی مطرح است و در صورت ظهور خصمانه، دلجویی از طریق تقدیم نذورات. بخور و نذورات بخشی از تکریم و دلجویی از روح خانگیاند، طلسم حملشدنی در راستای آیین خانگی کاربرد دارد، و آب مقدس نشانهای در تعامل با تجلیات خصمانه است. جشن ارواح با نذورات و سوزاندن کاغذ جوس در چارچوب گستردهتر این سنت جای میگیرد.
گوئیپو با بانوی سفید اروپایی، زن سفید یا بانوی نیاکان به عنوان روح خانگی با ماهیت دوگانه، با کیکیمورا (Kikimora) اسلاوی، روح خانگی مؤنث، و با تصورات مربوط به پرستاران و دایههای بازگشته به عنوان ارواح خانگی محافظ قابل مقایسه است.
آیا گوئیپو شرور است؟
نه لزوماً. برخی گوئیپوها یاریرسان و دلسوزند، دیگران خصمانه؛ ماهیت او دوگانه است.
او از کجا میآید؟
اغلب به عنوان روح خدمتکار یا پرستار درگذشتهای شناخته میشود که به خانه بازمیگردد.
آیا قربانی جایگزین میطلبد؟
نه، برخلاف شوئیگوئی یا دیائوسیگوئی، انگیزه قربانی جایگزین در او وجود ندارد.
پیوندهای داخلی پیشنهادی:
آثار مرجع بیشتر در فهرست منابع.
به عنوان روح خانگی چینی، گوئیپو نشان میدهد که تجلی لزوماً به معنای تهدید نیست: او همزمان روح زن پیری است که همچنان از خانوادهای مراقبت میکند که روزگاری در خدمتشان بود.
در برابر تأثیر آن، روایات فرهنگی این وسایل محافظ را ذکر میکنند:
مقایسه در قطبنمای محافظت →وسایل محافظ پیشنهادی
سادهترین وسیله محافظ این مجموعه: 41 لایه از طلای خالص 999، پلاتین، نقره و سیلیسیم، ساختهشده در Ruhla/Thüringen. نیازی به فعالسازی ندارد، به هیچ شخصی وابسته نیست و در شعاع حدود 50 متر اثر میکند، حتی بدون اینکه پوشیده شود.
موجودات مرتبط

وجراپانی، بودیستوای نیرو و نگهبان صاعقه. تصویرسازی تانتریک، حفاظت در برابر بدی، بودیسم تبتی و انت...

هولی جینگ، روح روباه چینی: اغواگر و جویای روشنبینی در یک وجود. مقایسه با کیتسونه و گومیهو

Bean-nighe، زنشوینده اسکاتلندی در گذرگاه. خاستگاه، شستن جامههای مردگان، سه آرزو و نقش او به عنو...

موکوش، پشتیبان زنان و نگهبان کتان و باروری در دین اسلاوهای شرقی.

یاکوماما، خدای مار آبی آند و آمازون، مادر همه آبها و ساکن رودهای بزرگ شناخته میشود.

لو (klu)، ارواح آب و زمین در سنت تبتی. نگهبانان چشمهها، دریاچهها و خاکها، طبقهبندی، آیینها و...