Банши (Banshee) – это дух кельтской традиции.
«Женщина из холма», плакальщица и предвестница смерти.
Банши считается плакальщицей и предвестницей смерти у кельтов, семейным духом древних ирландских родов.
Banshee, от ирландского bean sídhe, «женщина из холма», – наиболее известная предвестница смерти в кельтской традиции. Она причитает у дома определённой семьи, когда кому-то из её членов суждено умереть. Её крик или плач столь характерны, что свидетели в народных преданиях, как правило, сразу понимают: в семье ожидается смерть.
В отличие от демонических вестников, Banshee не приносит смерть – она лишь возвещает о ней. Во многих преданиях она является праматерью, охранительной фигурой, которая оповещает о грядущем переходе и свидетельствует о нём.
Характерная черта – особая привязанность к конкретным ирландским семьям, как правило, обладающим гэльским аристократическим наследием, чьи имена начинаются с «O’» или «Mac». Шотландский вариант именуется bean nighe («прачка»): она стирает у ручьёв окровавленные одежды умирающих.
Тип: предвестница смерти, плакальщица
Происхождение: праматерь или охранительная фигура определённых семей; часть Аес Сиде
Тексты: средневековые ирландские анналы, народные предания (Йейтс, леди Грегори)
Период: средневековье – современность
Основной ареал: Ирландия; шотландский вариант – bean nighe
Разграничение с Дуллаханом: В отличие от Дуллахана, безголового всадника-мужчины, Banshee – женская скорбящая фигура, не носительница смерти, а её предвестница, возвещающая своим криком о скорой гибели кого-либо из членов семьи.
Средневековые ирландские анналы упоминают скорбящие фигуры накануне гибели королей. Густая народная традиция в Ирландии и Шотландии прослеживается с раннего средневековья и обильно задокументирована в XIX–XX вв. Йейтс, леди Грегори, Эванс-Вентц. Современная рецепция в массовой культуре.
Ирландия как основной ареал; Шотландия – с bean nighe; остров Мэн и гэлоязычные районы Шотландии – с собственными вариантами. За пределами гэльского мира: ирландская диаспора переносит традицию в Северную Америку и Австралию.
Средневековые анналы (в том числе Annals of the Four Masters), паломнические записи, сборник Йейтса Fairy and Folk Tales of the Irish Peasantry (1888), сборник леди Грегори Visions and Beliefs (1920), труд Эванса-Вентца Fairy-Faith (1911), этнографические архивы.
По-ирландски: bean sídhe, «женщина из холма» (sídhe: волшебный холм). Англизированная форма – banshee.
По-шотландски-гэльски: ban-sìth; родственная фигура – bean nighe («прачка»).
По-мэнски: ben shee.
Родственные термины: bean chaointe (плакальщица, в обиходе погребального плача).
В более старой традиции Banshee нередко является праматерью определённой семьи, чья душа после смерти стала хранительницей живых. Этим объясняется её особая привязанность к роду: пять ирландских аристократических семей – О’Нилл, О’Брайен, О’Коннор, О’Грейди, Кавана – в классическом предании упоминаются по именам.
Облик
Женская фигура, часто в белом или сером одеянии. Длинные волосы, которые она расчёсывает серебряным гребнем. Красные от слёз глаза. Возможны три возраста: молодая женщина, зрелая мать, старуха – в зависимости от семейной традиции. В шотландском облике bean nighe: стирает у берега ручья окровавленную одежду.
Поведение
Появляется у дома или у ручья, когда кому-то из членов семьи суждено умереть. Причитает, поёт или кричит; caoineadh (плач-причитание) – главный элемент. Она никогда не касается умирающего; только возвещает. В некоторых преданиях она оставляет гребень – поднять его означает навлечь беду.
Сфера воздействия
Конкретный дом семьи, родовое гнездо, определённые ручьи. В ирландской диаспоре она порой следует за семьёй через море – плач в Бостоне и Торонто засвидетельствован в предании.
Мифологическая классификация
Часть Аес Сиде, обитателей Иного мира. Не демоническая, а амбивалентная фигура: существо, чьё присутствие ужасно, но не злобно. Христианизированная трактовка видит в ней «душу между мирами».
Основные аспекты Banshee в кратком изложении.
Часть Аес Сиде, кельтских обитателей Иного мира. Нередко понимается как праматерь определённой семьи. Не демоническая, но внушающая ужас фигура.
Определённые ирландские семьи (особенно носящие имена с «O’» или «Mac»). В диаспоре Banshee следует за семьёй через море.
Одета в белое или серое, длинные волосы, серебряный гребень. Красные от слёз глаза. В шотландском варианте: стирает у ручья окровавленную одежду.
Причитает, кричит, поёт, возвещает смерть, но не приносит её. Кто слышит её – знает: в семье ожидается смерть. Никого не трогает, не нападает.
Banshee не отогнать – она предвестница, а не причина. Уважение: её гребень лежит, его не поднимают. В ход идут молитвы за умирающего, а не экзорцизм.
Керы (греч., вестники смерти на поле боя), валькирии (германск.), Дуллахан (кельтск., активно несущий смерть), Слуа (кельтское воинство мёртвых).
Реакция на плач
Тот, кто слышит Banshee, собирает семью, готовится к смерти, зовёт священника. Активного противодействия не существует – только подготовка. В некоторых преданиях хранят молчание, пока плач не умолкнет; тогда смерть уже наступила.
Серебряный гребень
Серебряный гребень, оставленный Banshee, опасен. Кто его поднимет, навлекает на себя несчастье. Народное предание рассказывает о более осторожных людях, которые пользовались железными щипцами, чтобы ни разу не прикоснуться к гребню напрямую.
Обрядовый погребальный плач (caoineadh)
Человеческий погребальный плач на ирландских похоронах отражает мотив Banshee. Профессиональные плакальщицы (мотив. Профессиональные плакальщицы (bean chaointe) в XIX в. отчасти подавлялись, отчасти терпелись церковью. Песнь caoineadh является самостоятельной литургической формой.
Античные параллели
Керы похищают души на поле боя; валькирии выбирают павших. Banshee возвещает, но не забирает. Это особая самостоятельная функция: не носительница смерти, а её вестница.
Романтизм и современность
Йейтс делает Banshee центральной поэтической фигурой ирландского фольклора. Современные фильмы, сериалы (The Banshees of Inisherin, 2022) и фэнтезийные ролевые игры продолжают эту фигуру. Ирландская диаспорная литература обращается к данному мотиву при смене поколений.
Культурный контекст: Banshee воплощает в Ирландии преемственность между живыми и мёртвыми, передачу семьи как трансгенерационного единства. В культуре, глубоко отмеченной эмиграцией, это имеет особое утешительное значение: праматерь остаётся рядом, даже по ту сторону моря.
Слово «Banshee» является англизированной формой ирландского bean sí, буквально «женщина síd». Síd в ирландском предании – волшебный холм, место обитания áes sí, «народа холмов».
Это название связывает Banshee с Туата Де Дананн, теми мифическими существами, которые согласно преданию книги Lebor Gabála Érenn после поражения от милезийцев укрылись в холмах и подземных полостях Ирландии.
Таким образом, по своему имени Banshee – не самостоятельный вид существ, а женщина из этого народа Иного мира. Однако в живой традиции Ирландии нового времени понятие сузилось до определённой функции: женщины-плакальщицы, возвещающей смерть и связанной с конкретными семьями.
Представление о том, что у старинных ирландских семей – нередко носящих имена с префиксом «O» или «Mac» – есть собственная Banshee, хорошо засвидетельствовано в фольклорных сборниках XVIII–XIX вв.
Языково и функционально родственна шотландско-гэльская bean sìth, а также bean nighe – «прачка», стирающая у бродов окровавленные одежды тех, кто скоро умрёт. Исследователи видят в этих образах региональные варианты общего гэльского наследия.
Для объективного изложения важно учитывать, что в древнеирландской литературе Banshee в этой специфической роли почти не различима. Её закрепление как вестницы смерти относится, подобно образу Дуллахана, прежде всего к устной традиции нового времени и её письменной фиксации.
Banshee невозможно понять без ирландской культуры скорби. В Ирландии вплоть до XIX в. и отчасти до начала XX в. существовала практика caoineadh, в англизированной форме – keening: ритуального плача-причитания на похоронных бдениях и погребениях.
Определённые женщины – нередко за плату – исполняли при этом импровизированные плачи, воздавая должное жизни усопшего и придавая общинной скорби художественную форму.
Banshee в известном смысле является сверхъестественным отражением этой земной плакальщицы. Она поёт или кричит ещё до того, как кто-то умирает, как бы предвосхищая погребальный плач. Эта параллель не случайна. Несколько фольклористов указывали на то, что представление о Banshee укоренено в той же культуре, в которой профессиональная плакальщица была привычным явлением.
Католическая церковь долгое время относилась к keening критически и пыталась вытеснить разошедшиеся, воспринимавшиеся как языческие формы плача. С упадком этой практики в XX в. Banshee лишилась части своего жизненного контекста. Осталась лишь нарративная фигура.
Для религиоведения эта связь поучительна: она показывает, что сверхъестественное существо и социальная практика взаимно поддерживали друг друга. Banshee была не просто пугающей историей, но частью целостного отношения к умиранию и смерти, включавшего предзнаменования, плач и общину.
Рекомендуемые внутренние ссылки:
Дополнительные стандартные труды – в списке литературы.
Описанная здесь защитная практика представляет собой религиоведческую классификацию исторических традиций. iWell Guard опирается на эту культурно-историческую линию носимых защитных объектов и является её современной формой.Подробнее об iWell Guard →
Banshee (ирл. bean sídhe, «женщина из холма») – это дух-вестник смерти дух кельтской мифологии, особенно ирландской традиции. Её плач или крик возвещает кому-то из членов семьи о скорой смерти. Banshee считаются женщинами из Аос Си – народа Иного мира – и нередко связаны с определёнными старинными ирландскими родами.
Классические признаки Banshee: женский облик, нередко с седыми или рыжими волосами, белое или серое одеяние, иногда красные от слёз глаза. Её редко видят – почти всегда лишь слышат: скорбный вой в ночи. В одних преданиях она стара и морщиниста, в других – молода и прекрасна; но всегда – в слезах.
Против его воздействия межкультурная традиция называет такие защитные средства:
Сравнить в Защитном компасе →Рекомендуемые защитные средства
Самое простое защитное средство в этом собрании: 41 слой из чистого золота 999, платины, серебра и кремния, изготовлено в Руле, Тюрингия. Не требует активации, не привязано ни к какому человеку и действует в радиусе около 50 метров, даже если его не носят.
Связанные существа

Марбендиль, вещий морской человек исландских сказаний. Происхождение, загадочный тройной смех и б...

Тупилак – искусственно созданный дух мести гренландских инуитов, впоследствии ставший резной фигу...

Эгунгун, воплощённые духи предков йоруба. Происхождение, маскарады, благословение мёртвых и класс...

Красная кожа, барабаны-молнии и неистовые грозы – демоническая сила природы в синто и буддизме.

Апу Уаманрасу, самый могущественный Уамани пастухов Уанкавелики. Происхождение, культ мёртвых и с...

Чантико, ацтекская богиня домашнего очага и вулканов. Происхождение, нарушение табу во время пост...